每经编辑｜陈志豪    

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第一章：符号(hao)的(de)解读(du)与隐(yin)喻的(de)浮现

“黑(hei)鬼大战白妞”——这(zhe)几(ji)个字(zi)眼本身就带着(zhe)一股原始(shi)的、甚至(zhi)有(you)些粗(cu)粝的(de)冲击力。它并非一(yi)个寻(xun)常的(de)词(ci)汇组(zu)合，而是像(xiang)一块未经(jing)雕琢(zuo)的(de)矿(kuang)石，内部蕴(yun)藏着复(fu)杂(za)而丰(feng)富的意义。当我们审视(shi)这(zhe)个组(zu)合时(shi)，我们首先(xian)触及(ji)的是(shi)其(qi)表(biao)面所承(cheng)载的(de)强(qiang)大符(fu)号意义。这(zhe)里的“黑鬼(gui)”与“白(bai)妞”，与(yu)其说是(shi)在指代具体(ti)的个(ge)体，不(bu)如(ru)说(shuo)是一(yi)种被高度(du)简化(hua)、甚至是被扭曲(qu)的社会标签，它(ta)们(men)汇聚了长久(jiu)以来存(cun)在的种族、文化、社(she)会经(jing)济地(di)位等层面(mian)的刻(ke)板(ban)印(yin)象与(yu)历(li)史积淀。

“黑鬼(gui)”这一(yi)称(cheng)谓，在很(hen)多语(yu)境(jing)下，是带有侮(wu)辱性和歧(qi)视性的(de)。它(ta)承(cheng)载(zai)着历史上(shang)奴隶(li)制、种(zhong)族(zu)隔(ge)离以(yi)及至(zhi)今依(yi)然存(cun)在的系统性歧(qi)视所留(liu)下的(de)沉(chen)重印记。当它被(bei)用作(zuo)一(yi)个标签(qian)时(shi)，它可能(neng)被用(yong)来(lai)描绘一(yi)种被(bei)刻(ke)板(ban)印象(xiang)化的(de)“他(ta)者(zhe)”形象(xiang)：可能(neng)是强(qiang)壮、粗(cu)犷、富(fu)有原(yuan)始的生(sheng)命(ming)力，也(ye)可能是被(bei)标签化(hua)为暴力(li)、懒惰(duo)或文(wen)化程(cheng)度低的(de)群体。

这种标(biao)签化本身(shen)就是一种(zhong)力量(liang)的对(dui)抗，一种(zhong)试(shi)图通(tong)过命(ming)名来(lai)控制和(he)定义他(ta)者的(de)尝试(shi)。

而“白(bai)妞”的(de)出(chu)现，则在(zai)某种程度上构(gou)建了一(yi)种(zhong)对立(li)面。它(ta)通(tong)常指代(dai)的是(shi)西方社会(hui)中(zhong)具(ju)有特(te)定社会背(bei)景和文(wen)化(hua)特征(zheng)的(de)女(nv)性(xing)。在(zai)许多刻(ke)板印象(xiang)中，她们可(ke)能(neng)被(bei)描绘(hui)成精致、优(you)雅(ya)、受过良好教育，或(huo)者也(ye)可能被视(shi)为(wei)开(kai)放、自(zi)由(you)、甚(shen)至(zhi)是被动(dong)等待被征服的(de)对象(xiang)。这种(zhong)描绘(hui)同样是对(dui)现实的简(jian)化(hua)，剥(bo)离了(le)个体(ti)的(de)独特性(xing)，将其纳入一个(ge)预设的框架。

当(dang)这两个符号被(bei)并列，并(bing)以(yi)“大(da)战(zhan)”之情境(jing)呈现时(shi)，一个充满张力(li)的叙(xu)事被构(gou)建出来。它可(ke)能暗示(shi)着(zhe)一场(chang)冲突(tu)、一种对(dui)抗、一种(zhong)力量(liang)的角逐。这(zhe)种“大战”，可(ke)以是(shi)字面(mian)意义上的激烈(lie)争执，也可以是象征意(yi)义(yi)上(shang)的文化碰撞(zhuang)、价值(zhi)观的冲突，甚至(zhi)是(shi)情感上(shang)的激(ji)烈拉扯(che)。它(ta)挑动着人(ren)们的(de)神(shen)经，因(yin)为这不(bu)仅仅是两个(ge)词(ci)语的组合(he)，而(er)是(shi)触及(ji)了(le)人类社会(hui)中(zhong)长(zhang)期存(cun)在(zai)的(de)关(guan)于“我(wo)们”与(yu)“他们”的二元(yuan)对(dui)立(li)，关于(yu)权(quan)力、关于认同、关于欲(yu)望的复(fu)杂(za)交织(zhi)。

我(wo)们不妨将其(qi)视为(wei)一种(zhong)社会焦虑的折射。在(zai)一个日益(yi)多元(yuan)化的(de)世(shi)界里，曾(ceng)经固(gu)化(hua)的(de)社会(hui)结构(gou)和身(shen)份认(ren)同正在(zai)受到挑(tiao)战。人(ren)们对于“边(bian)界”的(de)模糊感到(dao)不(bu)安，对(dui)于“混合(he)”的发(fa)生感到困惑。这(zhe)种“大战”的(de)叙事(shi)，也(ye)许正是(shi)这种不安感的(de)一(yi)种具(ju)象化表(biao)达(da)，它将(jiang)潜(qian)在(zai)的(de)社会(hui)张力(li)推到了台(tai)前，用一种近(jin)乎(hu)戏剧化的(de)方(fang)式(shi)呈现(xian)出来(lai)。

更进(jin)一步，我(wo)们(men)可(ke)以(yi)从心理学的角(jiao)度(du)来解读(du)。这种(zhong)组(zu)合可(ke)能触及了人们内心深处对于“禁(jin)忌”的探(tan)索(suo)，对于“异质”的吸引力(li)，以及(ji)对于“征服(fu)”或“被(bei)征服(fu)”的原(yuan)始欲望。它利(li)用了大(da)众文(wen)化中潜(qian)藏的对“他者(zhe)”的好(hao)奇与想象(xiang)，将不(bu)同文(wen)化背景下的(de)个体(ti)之间可能发(fa)生的互动(dong)，极(ji)端化(hua)地(di)转(zhuan)化(hua)为一(yi)场“大(da)战(zhan)”。

这(zhe)种“大战(zhan)”的(de)叙(xu)事(shi)，在某种程(cheng)度上(shang)，也是一种(zhong)对现(xian)实(shi)复杂性(xing)的逃(tao)避，因为它(ta)提供(gong)了一(yi)个简(jian)单粗(cu)暴的框(kuang)架(jia)，让人们可以暂(zan)时搁置(zhi)对个体(ti)差(cha)异(yi)的细(xi)致考(kao)察，而将(jiang)注意力(li)聚焦于宏大(da)的(de)、标签(qian)化(hua)的对抗(kang)。

这种标(biao)签化的(de)叙事(shi)也(ye)存在着巨大(da)的(de)危(wei)险。它(ta)极易(yi)强化(hua)刻(ke)板(ban)印象，加(jia)剧偏见，甚至可能为(wei)歧(qi)视(shi)和仇恨(hen)提供(gong)土(tu)壤。当“黑(hei)鬼大(da)战白(bai)妞”被当(dang)作一个(ge)普适(shi)的、吸引眼球(qiu)的口号时，它模(mo)糊(hu)了无(wu)数真实个体之(zhi)间复杂的情感(gan)联系和(he)人生(sheng)经(jing)历，将(jiang)他(ta)们简化(hua)为(wei)符(fu)号(hao)的(de)载体(ti)。这种简化，是(shi)对(dui)人性尊严的冒(mao)犯，是(shi)对(dui)情(qing)感真(zhen)实(shi)性的否定(ding)。

因(yin)此，当我们讨论(lun)“黑鬼大战(zhan)白妞”时(shi)，我们(men)并(bing)非在(zai)欣赏一场简(jian)单(dan)的娱(yu)乐(le)，而是在(zai)解构一个复杂的(de)社(she)会(hui)符(fu)号。我(wo)们试(shi)图揭示其背后隐(yin)藏(cang)的权(quan)力关系、历(li)史遗(yi)留问(wen)题以(yi)及大(da)众心理(li)的投射(she)。理解这个主题(ti)，需要我们(men)具备(bei)批判性(xing)思(si)维，能(neng)够(gou)穿(chuan)透(tou)表(biao)面的(de)挑衅，去探寻(xun)隐(yin)藏在字(zi)里(li)行间(jian)的社(she)会肌(ji)理和(he)人性幽微(wei)。

它提(ti)醒我们，即使在最(zui)激烈(lie)的(de)叙事(shi)中，也(ye)可能蕴藏(cang)着对(dui)更(geng)深(shen)层现(xian)实的呼唤——对理(li)解、对尊重(zhong)、对(dui)真(zhen)实(shi)人性的(de)探寻(xun)。

第(di)二(er)章：情感的(de)维度(du)与认(ren)同的(de)边界

当我(wo)们(men)将(jiang)视线从符号的(de)解读转向情(qing)感的真(zhen)实(shi)世界，“黑(hei)鬼(gui)大战白(bai)妞”所(suo)引发(fa)的讨论便(bian)进入(ru)了(le)一个更(geng)加细(xi)腻(ni)、也更加(jia)复杂的(de)地带。这(zhe)个主(zhu)题(ti)，在(zai)很多层面上(shang)，触(chu)及了(le)跨(kua)文化(hua)情感关(guan)系(xi)的核心——那些(xie)打破常规(gui)、挑战(zhan)刻板(ban)印(yin)象(xiang)、以及(ji)在差(cha)异(yi)中寻(xun)找共鸣的个(ge)体(ti)经(jing)历(li)。

需要明确的(de)是，任(ren)何将种族(zu)或(huo)文化背(bei)景(jing)作为定(ding)义(yi)情(qing)感关系(xi)基(ji)石的尝试(shi)，都是(shi)片(pian)面的，甚(shen)至是危险的。真正的爱情(qing)、友情(qing)或(huo)任(ren)何(he)形式的人际(ji)连接(jie)，都(dou)源(yuan)于个(ge)体之间的(de)相互(hu)吸(xi)引(yin)、理解和尊(zun)重，而(er)非他(ta)们(men)所代(dai)表(biao)的群(qun)体标(biao)签。“黑鬼大(da)战白(bai)妞”这个话题(ti)之所以能(neng)够(gou)激(ji)发(fa)如此广(guang)泛的讨论(lun)，恰恰是(shi)因为它触(chu)及了这些(xie)跨(kua)文化关(guan)系在社会(hui)观念(nian)中所面(mian)临的挑战和(he)张(zhang)力。

在很多(duo)社(she)会文(wen)化中(zhong)，跨种(zhong)族、跨文化(hua)的情感(gan)关系，尤(you)其是在(zai)历史(shi)上存在(zai)着(zhe)显著的(de)权力(li)不(bu)平等和文(wen)化(hua)隔(ge)阂的群(qun)体(ti)之间，往(wang)往会(hui)面临(lin)更多的审视和压力(li)。这种(zhong)“大(da)战(zhan)”的叙事，或许(xu)正是对(dui)这些(xie)压(ya)力的一种(zhong)夸(kua)张化(hua)表达(da)。它暗(an)示着(zhe)，当(dang)一个“黑(hei)鬼(gui)”和(he)一个(ge)“白妞”走到(dao)一(yi)起时，他(ta)们所要面(mian)对的(de)不(bu)仅仅是彼此(ci)之间的情感磨合，还(hai)可(ke)能(neng)包括(kuo)来(lai)自(zi)双方(fang)家庭(ting)、社会(hui)群体，甚至(zhi)是整(zheng)个社(she)会的(de)质疑、不(bu)解，甚(shen)至(zhi)是反对。

这(zhe)种“大(da)战”，可(ke)能(neng)体现在(zai)：

观念的(de)冲(chong)突与(yu)融合：不(bu)同(tong)的文(wen)化背景(jing)孕(yun)育了(le)不同(tong)的价值观(guan)、生活习惯、沟通(tong)方式(shi)，甚(shen)至是对(dui)于情感(gan)的理解(jie)。当(dang)两个(ge)来自(zi)截(jie)然不(bu)同文(wen)化背(bei)景的人结合时(shi)，他们必(bi)须学会(hui)去理解、去包容，甚至去(qu)学习对方(fang)的(de)文化。这种(zhong)学习和磨(mo)合的(de)过程(cheng)，本身就(jiu)充(chong)满了(le)挑战(zhan)，有时(shi)会像(xiang)一场“大战”，需要(yao)双(shuang)方付出(chu)巨(ju)大(da)的努力去(qu)化解(jie)分歧，寻找(zhao)共同(tong)点。

例如，在(zai)家庭观念、子女(nv)教育、宗(zong)教信仰(yang)等(deng)方(fang)面(mian)，可能存(cun)在巨(ju)大的差(cha)异，需要双方通过(guo)耐心的沟通(tong)和(he)不断的(de)妥(tuo)协来(lai)达成(cheng)一致(zhi)。

社会(hui)偏(pian)见的对抗：如前所(suo)述，“黑鬼”和(he)“白(bai)妞”本(ben)身(shen)就(jiu)承(cheng)载(zai)着(zhe)社会的刻(ke)板(ban)印象。一(yi)个(ge)跨越了(le)这种(zhong)界(jie)限的情侣(lv)组(zu)合，往(wang)往会(hui)成为社会(hui)偏见和歧(qi)视的(de)直接(jie)目(mu)标。他(ta)们(men)可能(neng)被贴(tie)上(shang)各种标签(qian)，被质疑(yi)其关系的真实(shi)性、动(dong)机，甚至是(shi)被视(shi)为“叛(pan)徒”或(huo)“异类(lei)”。这种来(lai)自外部(bu)的压(ya)力，迫(po)使他(ta)们(men)必(bi)须联(lian)合起来(lai)，共同对(dui)抗(kang)那些不友(you)善(shan)的目光和言论(lun)。

他们的关系，在(zai)某种(zhong)程度(du)上，也(ye)成为(wei)了(le)对社会(hui)偏见的(de)一(yi)种(zhong)反(fan)击。

身份认同的(de)探索(suo)与重(zhong)塑：关(guan)系(xi)的发展，也可(ke)能促(cu)使个体对(dui)其自(zi)身(shen)的身份(fen)认(ren)同进行(xing)更深入(ru)的探索。当一(yi)个人(ren)选(xuan)择与来自(zi)不(bu)同文化背(bei)景的人建(jian)立深(shen)厚(hou)联(lian)系时(shi)，他们(men)可能(neng)会开(kai)始重(zhong)新审(shen)视(shi)自己的(de)文化根源，理(li)解(jie)自(zi)己(ji)在更(geng)广(guang)阔(kuo)的世界中(zhong)的(de)位置。孩子在这样(yang)的家(jia)庭(ting)中(zhong)成长，更是面(mian)临着融(rong)合(he)多种文(wen)化身(shen)份(fen)的挑战(zhan)，他(ta)们需(xu)要在“黑(hei)”与“白(bai)”之间(jian)，在(zai)不同文(wen)化传统之(zhi)间，找(zhao)到属(shu)于自己的(de)独特认(ren)同。

这种(zhong)身份(fen)的探(tan)索，并(bing)非易(yi)事，有(you)时(shi)会带来(lai)迷茫和挣扎，也(ye)可能是一(yi)场深(shen)刻(ke)的自(zi)我发(fa)现之旅(lv)。

情(qing)感(gan)深度的(de)考验(yan)：真正能够让“大战(zhan)”走向和谐的(de)，是(shi)情感的深(shen)度和(he)力(li)量。当双(shuang)方能(neng)够超(chao)越表面的(de)差异(yi)，看(kan)到彼此(ci)的灵(ling)魂，理解彼(bi)此的脆弱，并愿(yuan)意为(wei)这份关系(xi)付出(chu)时(shi)，任何的(de)外部压力和内部(bu)冲突都(dou)可(ke)能(neng)被化解。这种深(shen)层次(ci)的(de)情(qing)感连(lian)接，能够(gou)成为支(zhi)撑他们(men)共同面(mian)对挑战的(de)坚(jian)实(shi)后盾(dun)。

它揭(jie)示(shi)了(le)，真正的(de)“大(da)战”并(bing)非是表面的符(fu)号冲(chong)突，而是(shi)情(qing)感在(zai)现实(shi)压力(li)下的淬炼，是人(ren)性在(zai)多(duo)样(yang)性(xing)中(zhong)寻求共(gong)通与连(lian)接的(de)努(nu)力(li)。

从这(zhe)个角度看，“黑鬼(gui)大战(zhan)白(bai)妞”这(zhe)个(ge)主(zhu)题，与(yu)其(qi)说是(shi)一个挑衅性的(de)口号，不如说是一(yi)个隐喻，它象(xiang)征着那(na)些在现实生活中，跨越(yue)了文化、种族、社会藩篱(li)，勇敢建(jian)立情感(gan)连接的个体(ti)。他(ta)们(men)的故(gu)事，往往(wang)比(bi)任(ren)何简单(dan)的标签都(dou)来得(de)更加(jia)精(jing)彩(cai)和复杂。他(ta)们用(yong)自己的经(jing)历证(zheng)明，爱与理解能(neng)够跨越一切界(jie)限，而(er)真正的“大(da)战”，是人类(lei)个体(ti)在寻(xun)求(qiu)连接、尊(zun)重和(he)自我(wo)认同(tong)的漫长旅(lv)程中(zhong)，所要面对(dui)的内在与(yu)外在的重(zhong)重挑战。

最(zui)终，当(dang)我们审(shen)视“黑鬼(gui)大战白(bai)妞”这(zhe)一(yi)主题(ti)时，我们不(bu)应止(zhi)步(bu)于(yu)其表(biao)面的(de)刺激性，而(er)应(ying)深(shen)入其(qi)背后(hou)所蕴(yun)含(han)的(de)社(she)会(hui)文(wen)化(hua)议题(ti)、情感复杂性以及个(ge)体(ti)身份的(de)探索。这既是对(dui)一个(ge)充满(man)争议话题的尊(zun)重(zhong)，也是对(dui)那(na)些(xie)在差异中(zhong)寻求连接(jie)、在挑战中(zhong)拥抱(bao)真实(shi)的个(ge)体最(zui)真诚(cheng)的致敬。

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图片来源：每经记者 阿扎尔 摄

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