每经编辑｜陈天桥    

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引子：一场(chang)来自(zi)味(wei)蕾的(de)“传染”

想象(xiang)一下(xia)，你(ni)正惬意地(di)享受着一(yi)块(kuai)Q弹(dan)爽滑的(de)果冻，那(na)清甜的(de)滋(zi)味(wei)在(zai)舌(she)尖蔓延(yan)，仿佛(fu)瞬(shun)间(jian)将(jiang)你(ni)带入了一(yi)个色(se)彩缤纷的童话(hua)世界。谁能(neng)想到(dao)，这平(ping)凡的(de)果冻(dong)，竟(jing)与一个(ge)看似毫(hao)不(bu)相干的词语(yu)——“煤片久久”——产(chan)生了(le)奇(qi)妙的化(hua)学(xue)反应，并(bing)开(kai)启了一(yi)场关于(yu)“消(xiao)毒”的别样解读(du)。

这听起(qi)来(lai)有些(xie)天马行空(kong)，甚(shen)至(zhi)带点儿荒诞，但(dan)正是这种不(bu)拘一格(ge)的(de)联想，才让(rang)我们的(de)思维(wei)能够跳(tiao)出条(tiao)条(tiao)框框，去(qu)发(fa)现那些(xie)隐藏在日(ri)常(chang)之下的趣味(wei)与深意。

“煤片(pian)久(jiu)久(jiu)”，这(zhe)个词语本身就充(chong)满(man)了神秘(mi)感。它或许(xu)指向(xiang)一种(zhong)独特的地(di)域美(mei)食，或许是(shi)一种复古(gu)的怀(huai)旧符(fu)号，又或者(zhe)，它仅仅(jin)是某个(ge)特定群体(ti)之间(jian)心照不宣的暗(an)语。而当(dang)它与(yu)“果冻”这(zhe)两个字并(bing)列(lie)时(shi)，一种(zhong)强烈的对(dui)比感(gan)便油(you)然而生。果(guo)冻代(dai)表(biao)着(zhe)轻盈、甜(tian)美(mei)、无(wu)负(fu)担，而“煤片(pian)久久”则可能蕴(yun)含着(zhe)更为(wei)复(fu)杂、深(shen)沉(chen)的意象(xiang)。

但(dan)我们(men)今天(tian)的主题，并非要对这(zhe)两个词汇(hui)进行(xing)字面(mian)上(shang)的解析(xi)，而是要以(yi)它们为引子，探讨一(yi)种更(geng)为(wei)广阔的(de)概(gai)念(nian)——“传(chuan)染(ran)”。

这里(li)的“传染”，并(bing)非狭义上的病菌传(chuan)播(bo)，而是一(yi)种(zhong)意念、一种(zhong)情绪、一(yi)种文化(hua)符(fu)号的扩散(san)与(yu)蔓(man)延。果(guo)冻的(de)“传染(ran)”，在于(yu)它所(suo)带(dai)来的(de)愉(yu)悦感和幸(xing)福感(gan)，能够轻易(yi)地感(gan)染身边(bian)的人(ren)，让分享(xiang)者和品尝(chang)者都沉浸(jin)在甜(tian)蜜(mi)的(de)氛围(wei)中。而(er)“煤(mei)片(pian)久(jiu)久(jiu)”的“传(chuan)染”，则(ze)可能是一(yi)种情怀的共鸣(ming)，一种(zhong)集体记忆(yi)的唤醒，一(yi)种对某(mou)种(zhong)生(sheng)活方式(shi)或价值观(guan)的认(ren)同(tong)。

当(dang)这两种(zhong)“传(chuan)染”交(jiao)织在一(yi)起(qi)，当(dang)果(guo)冻(dong)的轻盈(ying)遇上“煤片久久(jiu)”的厚(hou)重，一(yi)场关(guan)于“消毒”的(de)讨论(lun)便悄(qiao)然展(zhan)开。

“消(xiao)毒”在这(zhe)里，也(ye)并非指代物(wu)理层(ceng)面的杀菌(jun)灭毒(du)，而是一(yi)种(zhong)精神(shen)层面的(de)净(jing)化与梳理(li)。在(zai)信(xin)息爆(bao)炸的时代(dai)，我们(men)的感官时刻被(bei)各种信(xin)息轰炸(zha)，真假(jia)难辨，好(hao)坏(huai)混杂。有(you)时，我们需要一种“消毒”的(de)过程，来过滤(lv)掉那(na)些冗余的(de)、负面的、甚至是误导(dao)性的信息(xi)，让我们的思维(wei)回归(gui)清明(ming)。

而果(guo)冻与(yu)“煤片(pian)久久”的碰撞(zhuang)，恰恰可(ke)以成为一(yi)种(zhong)“精(jing)神消(xiao)毒剂(ji)”。

想象(xiang)一下，一个(ge)关(guan)于(yu)“煤(mei)片久(jiu)久”的故(gu)事，被巧妙地融(rong)入到一(yi)款充(chong)满(man)创(chuang)意和趣味的(de)果(guo)冻产品中。每(mei)一颗(ke)果冻(dong)，都(dou)仿(fang)佛承(cheng)载着一段(duan)历(li)史(shi)，一(yi)种(zhong)情感(gan)，一种(zhong)只有(you)懂得(de)的人才能领略的(de)“密(mi)码”。品尝者(zhe)在享(xiang)受(shou)果(guo)冻(dong)的(de)美味之(zhi)余(yu)，也在(zai)慢慢(man)解(jie)读这段(duan)故事(shi)，感受这份(fen)情(qing)怀。这种体(ti)验(yan)，本身(shen)就是(shi)一种(zhong)“消毒”。

它让(rang)我(wo)们从日(ri)常(chang)的琐碎和压(ya)力(li)中(zhong)抽离，进入一(yi)个更具(ju)想象(xiang)力的(de)空间，用一种(zhong)轻松而有(you)趣的(de)方式，重(zhong)新(xin)审视和(he)连(lian)接(jie)那些被(bei)我(wo)们忽(hu)略的(de)美(mei)好。

“俊(jun)宇(yu)医者”，这个(ge)名字在“果(guo)冻(dong)传染煤(mei)片久(jiu)久不(bu)消毒(du)这(zhe)里的(de)俊宇医(yi)者动态”这个(ge)主(zhu)题中(zhong)，显得(de)尤为(wei)关键。它(ta)或许(xu)是(shi)一(yi)位艺术家，一(yi)位文化(hua)传(chuan)播者(zhe)，一位美食家(jia)，又(you)或(huo)者是一(yi)位充(chong)满(man)智(zhi)慧的观察(cha)者。他/她以独特(te)的(de)视(shi)角(jiao)，将(jiang)果冻(dong)的甜蜜与“煤(mei)片(pian)久(jiu)久”的意蕴相(xiang)结合(he)，创造(zao)出(chu)一种(zhong)前(qian)所(suo)未(wei)有(you)的(de)文化体验(yan)。

这(zhe)种(zhong)体验(yan)，就如同给(gei)我们(men)的心灵进(jin)行(xing)了一(yi)次“消毒(du)”，让我们在(zai)享受(shou)感(gan)官(guan)愉悦的也(ye)获得了精(jing)神上的滋养和(he)启迪。

“不消毒(du)”，在(zai)这里，也可(ke)以理解为(wei)一(yi)种(zhong)“保持(chi)原味(wei)”、“返璞归(gui)真”的态(tai)度。我们不(bu)刻意(yi)去“消毒”那些原(yuan)始的(de)情感(gan)和记(ji)忆，而是让它们(men)以最真(zhen)实(shi)的面(mian)貌呈(cheng)现。果(guo)冻的(de)天然成(cheng)分，代表(biao)着纯粹和健康(kang)；而(er)“煤片久(jiu)久”所(suo)承载(zai)的，可能是那些未经(jing)修饰(shi)的(de)生(sheng)活(huo)片段，那(na)些朴(pu)素的(de)情感(gan)流(liu)露。

不去“消毒(du)”，便是(shi)允许(xu)这些(xie)真实的存(cun)在(zai)，让(rang)它(ta)们(men)在(zai)碰撞与(yu)交融中(zhong)，产生更(geng)动(dong)人的(de)光彩(cai)。

这场“果冻传染(ran)煤(mei)片久(jiu)久不(bu)消毒(du)这里的(de)俊宇医(yi)者动态(tai)”究竟会(hui)带来怎样的“动(dong)态(tai)”？它(ta)会不(bu)会引(yin)发(fa)一(yi)场新(xin)的(de)文(wen)化潮(chao)流？会不会让更(geng)多(duo)人重新(xin)关注那些被遗(yi)忘的传统(tong)？会不(bu)会让(rang)我(wo)们(men)在品尝(chang)甜美(mei)果冻的也感受到一份深(shen)刻(ke)的连接和(he)共鸣？这(zhe)一切，都充满了未(wei)知与(yu)惊喜(xi)，正(zheng)如果(guo)冻在口(kou)中融(rong)化般(ban)，留(liu)下(xia)一串串引(yin)人遐想的涟漪。

这不仅仅(jin)是一(yi)次关于(yu)食(shi)物的讨(tao)论，更(geng)是(shi)一(yi)次(ci)关(guan)于文(wen)化(hua)、关于(yu)情感、关于(yu)我们(men)与世界(jie)互动方(fang)式的探(tan)索。让我(wo)们跟随(sui)“俊宇医(yi)者”的(de)视(shi)角，一同(tong)潜入这场充满魔力的(de)“果冻传(chuan)染”，感受(shou)那(na)份不(bu)经“消毒”的(de)纯粹(cui)，体验那份跨越(yue)时(shi)空的(de)共(gong)鸣。

“煤(mei)片久久”的(de)味蕾(lei)密码：当(dang)复古(gu)情(qing)怀遇(yu)上(shang)现(xian)代创(chuang)意

“煤片久久”，这个词语的出现(xian)，本(ben)身就带(dai)有一(yi)种怀(huai)旧(jiu)的滤镜(jing)。它或许唤醒了(le)许(xu)多(duo)人童(tong)年(nian)时(shi)期(qi)关于(yu)零(ling)食的(de)记(ji)忆(yi)，那些在(zai)街(jie)边小店(dian)里散发(fa)着独特(te)香气的“煤球”状糖果，亦(yi)或是某种承(cheng)载了特(te)定年代集(ji)体记忆的(de)符(fu)号(hao)。在“俊(jun)宇(yu)医者”的构思中(zhong)，将这(zhe)种(zhong)充(chong)满(man)年代感的(de)“煤片(pian)久(jiu)久(jiu)”与现(xian)代人喜(xi)爱(ai)的果(guo)冻相(xiang)结合，本身(shen)就(jiu)是(shi)一次(ci)极具创意(yi)的(de)“化学(xue)反应”。

想象一(yi)下，一(yi)款(kuan)名(ming)为(wei)“煤片久(jiu)久(jiu)”的果冻(dong)系列(lie)。它(ta)的包装设计(ji)可能复古(gu)而充满质(zhi)感，如同旧(jiu)时的粮票(piao)或是(shi)海(hai)报，瞬间将(jiang)人(ren)拉回到那个物(wu)质(zhi)相(xiang)对(dui)匮乏(fa)但(dan)情感更为浓厚(hou)的年(nian)代(dai)。而(er)果冻(dong)的口味(wei)，也可能不(bu)再局(ju)限于单(dan)一的果(guo)味(wei)，而是融入(ru)一些(xie)更具(ju)本(ben)土特(te)色、更具“时代(dai)印记(ji)”的风(feng)味。

比(bi)如，带(dai)有淡(dan)淡焦糖(tang)香(xiang)的(de)“麦(mai)芽糖(tang)冻(dong)”，或是带(dai)有烟(yan)熏风(feng)味的(de)“陈皮梅冻”，这些口味(wei)的组合，便(bian)是“俊宇医者”在(zai)“传(chuan)染(ran)”一种独特(te)的情怀(huai)。

“传染(ran)”在(zai)这里(li)，是一种味蕾的(de)唤(huan)醒(xing)，是(shi)一(yi)种(zhong)情感的共(gong)鸣(ming)。当消费者(zhe)品尝(chang)到这(zhe)款(kuan)“煤片久(jiu)久”果冻时(shi)，他们(men)品尝(chang)到的不(bu)仅(jin)仅是果(guo)冻本身的甜美，更是一(yi)种被精(jing)心(xin)打磨(mo)过的、带有故事的复古体(ti)验。这(zhe)种体(ti)验，会(hui)引(yin)发(fa)消(xiao)费者内心深(shen)处(chu)的(de)情(qing)感连接，让他(ta)们(men)想(xiang)起自(zi)己的童年，想(xiang)起(qi)那个年(nian)代(dai)的人(ren)和(he)事(shi)。

这(zhe)种“传染(ran)”，是温和的(de)、是积(ji)极的，它不(bu)带(dai)有(you)任何强迫性，而(er)是通过(guo)感官的(de)体验，自(zi)然(ran)而然地渗透(tou)到消(xiao)费(fei)者的(de)内(nei)心(xin)。

而“不消(xiao)毒”的理(li)念，在(zai)此(ci)刻得到了最(zui)完(wan)美(mei)的体现。我(wo)们(men)不刻意(yi)去“净(jing)化”那(na)些可能略(lve)显(xian)粗糙(cao)，甚(shen)至有(you)些“不完美(mei)”的时(shi)代记(ji)忆。相(xiang)反，我(wo)们保(bao)留了那些(xie)最原(yuan)始、最(zui)真实(shi)的质(zhi)感(gan)，并将它(ta)们以(yi)一种更(geng)精(jing)致(zhi)、更令(ling)人(ren)愉悦(yue)的方(fang)式呈现出来(lai)。这是(shi)一(yi)种对(dui)过(guo)去的尊(zun)重，也(ye)是一种(zhong)对生活(huo)本身的(de)珍视。

正(zheng)如我(wo)们(men)不(bu)会去(qu)“消毒”那(na)些(xie)充满回(hui)忆的(de)老(lao)照片(pian)，反而(er)会(hui)小(xiao)心翼(yi)翼地珍(zhen)藏它们(men)，让它(ta)们继(ji)续诉(su)说着(zhe)曾经(jing)的故事。

“俊宇(yu)医(yi)者”的“动态”，便是通过(guo)这款“煤片久(jiu)久”果冻(dong)，向外界(jie)传(chuan)递了一种(zhong)关于“怀旧”与“创新”的(de)独特理念(nian)。他/她(ta)并没(mei)有(you)简(jian)单地(di)复制过去的元素，而(er)是将复古(gu)情怀与现代人(ren)的审美和(he)口(kou)味(wei)相结(jie)合(he)，创(chuang)造出(chu)一种既有深度又不(bu)失趣(qu)味的(de)文化(hua)产品(pin)。这种(zhong)“动态”，是(shi)一种对(dui)传统文化(hua)的再(zai)创造，也是(shi)一种(zhong)对消费体验(yan)的(de)升(sheng)级(ji)。

我们(men)可以设想，这款果冻(dong)可能(neng)会(hui)引(yin)发一系列(lie)的文化(hua)事(shi)件。比如，围(wei)绕“煤片久久”的怀旧(jiu)主(zhu)题分享会，收(shou)集关(guan)于那(na)个(ge)年(nian)代的零(ling)食(shi)故事(shi)，或是举办一场(chang)复古市(shi)集(ji)，将这(zhe)款果冻(dong)作(zuo)为(wei)当中(zhong)的(de)亮(liang)点(dian)。这些(xie)活动(dong)，都是“俊宇(yu)医者(zhe)”所(suo)引(yin)导的(de)“动态(tai)”的延伸，它(ta)们(men)将(jiang)“煤片(pian)久(jiu)久”果冻(dong)的影(ying)响力(li)，从味蕾的(de)享受(shou)，扩展(zhan)到社群的(de)互(hu)动，再(zai)到文化(hua)的传播。

“俊宇医(yi)者(zhe)”或许是一位(wei)深谙市场营销(xiao)之道的(de)文(wen)化(hua)匠(jiang)人，他(ta)/她知道如(ru)何用最巧(qiao)妙的(de)方式(shi)，将情感价(jia)值融入到(dao)产品(pin)之中(zhong)。这款(kuan)“煤片(pian)久久(jiu)”果(guo)冻(dong)，不仅(jin)仅是一款零食(shi)，它更像是(shi)一个(ge)文化(hua)符号，一个(ge)连接过去(qu)与现(xian)在(zai)的(de)桥梁(liang)。它的(de)“传染(ran)力(li)”，在于(yu)它(ta)能够(gou)触动(dong)人(ren)们(men)内心(xin)最柔软的部分(fen)，唤醒那些(xie)被遗忘的美(mei)好(hao)。

或许，在未来的(de)某一(yi)天，“煤(mei)片久久”不(bu)再仅仅是一个(ge)词语(yu)，它将(jiang)成为(wei)一种代表(biao)着独特品味和(he)深厚情感(gan)的文(wen)化符(fu)号(hao)，而这一切(qie)，都(dou)源于(yu)“俊宇医者”将(jiang)那看似(shi)不(bu)相(xiang)关(guan)的“果冻(dong)”与“煤片久久”巧(qiao)妙地(di)联(lian)系(xi)在一(yi)起，并以(yi)一(yi)种“不(bu)消(xiao)毒”的姿态(tai)，让(rang)这份纯粹(cui)的情(qing)感，在现(xian)代社会(hui)中(zhong)，重新(xin)焕(huan)发生机。

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图片来源：每经记者 钮学兴 摄

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