每经编辑｜陈丹妮    

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“被讨厌的勇气”：一场关于自(zi)由与(yu)责(ze)任的哲学之(zhi)旅

你是否曾感到(dao)被他人的目光所困，小心翼翼地揣(chuai)摩着(zhe)别人(ren)的喜怒哀(ai)乐，生怕一不小心就“被讨厌”？你是否曾被过去的经历所束缚，感觉自己的人生轨迹早已注定，难以挣脱？如果答案是肯定的，那么《被讨厌的勇气》这本书，或许是你人(ren)生哲学旅程中一次不容错过的邂逅。

它不是一本简单的励志读物，而是一场深入骨髓的思想对话，一场关于如何活出真我、如(ru)何获得真正幸福的哲学探索。

这本(ben)书以对话的形式，借由一位青年和一位哲人之间的交流，层层剥开了阿德勒心理学的精髓(sui)。哲人并没有直接给出答案，而是引导青年(nian)一步步审视自己的思维模式和行为逻辑(ji)。其中最引人注目的，莫过于“被讨厌的勇气”这一概念。这并不是怂恿我们去故(gu)意惹人厌烦，而是意味着一种摆脱“他者(zhe)评价”束缚的勇气。

我们常常过于在意别人怎么看我们，这种对他者评价的过度依赖，如同无形的枷锁，限制了我们探索自(zi)我(wo)、表达真实的(de)脚步。当我们为了迎合他人而压抑自己的(de)真实想法(fa)和情感时，我们也就失去了成为自己的可能性。

“被讨厌的勇(yong)气(qi)”的核心，在于“课题分离”。阿德勒心理学认为，人生(sheng)的烦恼，很大程度上源(yuan)于我们无法区分“自己的课题”和“他人的课题”。比如，你是否应该认真学习(xi)，这是你的(de)课题；而别人是否因此嫉妒你，那就是别人的课题，不应成为你(ni)担忧的负担。将不属于自己(ji)的课题强加于身，不仅(jin)会让你疲惫不堪，更会让你迷失方(fang)向。

学会课题分(fen)离，就是学会将自己从他(ta)人的期待和评判中解放出来，专注于自己真正能够(gou)掌控和负责的事情。这并非鼓励我们变得自私，而是一种更成熟、更健康的人际关系模式的基石。当我们能够清晰地界定自己(ji)的责任范围，也就能够更坦(tan)然地(di)面对(dui)他人的反应，而不再将他人的不接纳视为(wei)对(dui)自身价值的否定。

过往(wang)的经历，尤其是童年创伤，常常被认为是影响我们现在生活的根(gen)本原因。阿德勒心理学却(que)提出了一个颠覆性的观点：我们并不是被过去所决定，而是被我们赋予过(guo)去“意义”的方式所决定。换句话说，是“现在的你”在为过去的经历选择意义。即便曾经有过(guo)痛苦的经历，我们依然可以选择从中汲取力量，而不是沉溺于受害(hai)者的角色。

这种“目的论”的视角，赋予了我们巨大的自由。我们不必(bi)去纠结“为什么会这样”，而是可以问“我应(ying)该如何前进”。这种思考方式，将我们的焦点(dian)从被动的“原因”转向了主动的“目的”，让我们拥有了改变命运的主动权。

在人际关系方面，阿德勒心理学同样提出了独到的见解。许多人普遍认为，要获得人际关系的和谐，就需要付出、需要取悦。书中指出，真正的和谐并非来自于单方面的付出，而是来自于“共同体感觉”。共同体感觉，是指将他人视为同伴，并从中(zhong)感受到归属感和价值感。

这种感觉，不是建立在“我为你做什么”的基础(chu)上，而(er)是建立在“我(wo)们(men)是一体的”认识上。当我们能够从更大的视角看待自己与他人的关系，将世(shi)界视为一个庞大的共同体，我(wo)们才能真(zhen)正理解人与人之间的相互依存，以及在此基础上的尊重与接纳。

“被讨厌的勇气”不仅仅是一种心态，更是一种生活方式的抉择。它鼓励我们勇敢地面对不完美，承认自己的脆弱，并(bing)在此基础上继续前行。它教导我们，真正的幸福并非(fei)来自于外界的认可，而是来自于内心的平静与(yu)满足。当我们不再追逐他人的赞赏，而是专(zhuan)注于实现(xian)自身的价值，我(wo)们才能发现，原来被讨厌，也可以是一种自由的姿态。

重塑自我，拥抱“共同体感(gan)觉”的幸福人生

在理解了“课题分离”和“目的论”之后，我们便来到了(le)阿(a)德勒心理学中关于人际关系和人生幸福的更深层探讨。前(qian)一部分我们(men)谈到了“被讨厌的勇气”是摆(bai)脱他者评价束缚的关键，而这恰(qia)恰是为了让我们能够更自(zi)由地建立真正有价值的人际关系，并最终(zhong)抵达(da)幸福的彼岸。

阿德勒心理学对“幸福”的定义，同样别具一格。它认为，幸福并非某个遥不可及的目标，而是当下每时每刻都能体验到的“作为人的价值感”。这种价值感，不是通过与他人比较得来的，也不是通过获得他人的认(ren)可而实现的(de)，而是来自于我们在共同(tong)体中，为他人做出贡献(xian)，并感受到(dao)“我于此有益”的这(zhe)种体验。

这种“贡献感”，并非一定(ding)是(shi)惊天动地的壮举，它可以是微小的善意，可以是真诚的付出，可以是积极的参与。当我们能够为自己所在的共同体（家庭(ting)、朋友、工作单位、社会等）贡献力量，即使只是微(wei)不足道的一点，我们都能从(cong)中体验到自身的价值。

“共同体(ti)感觉”是实现这种价值感的关键。前文提到(dao)，将他人视为同伴，是共同体感觉的基础。这需要我们放下戒备，以开放的心(xin)态去接纳他人，同时也相信他(ta)人会以善意回应。当我们将他人视为敌人，我们看到的将是竞争与冲突；当我们视他人为同伴，我们看到的则是合作与支持。

这种心态的转变，能够极大地影响我们的人(ren)际(ji)互动方式，并最终影响我们的幸福感。

书中强调，人生的三大“课题”——工作课题、交友课题、爱的课题，都与我们(men)如何在共同(tong)体中找到自(zi)己的位置，并做出贡献息息相关(guan)。在工作上，我(wo)们通过劳动创造价值，服务社会，实现自我；在交友上，我们通过真诚的交流(liu)和(he)陪伴，构建情(qing)感支持网络，丰富彼此的生活；在爱上，我们通过付出关怀和理解，建立深刻而持久的联结。

这三个课题并非孤立存在，而是相互交织，共(gong)同构成了我们丰富多彩的人生。

值得注意的是，阿德勒心理学并不(bu)回避人生的痛苦和挑战。相反，它认(ren)为正是这(zhe)些挑战，才给了(le)我们成长的机会。当我们面临困难时，与其抱怨，不如将其视为一个“可以贡献”的机会。例如，在工作中(zhong)遇到难题(ti)，你可以主动承担责任，寻求解决方案，这不仅是对工作的贡献，也(ye)是对团队的贡献。

在朋友遇到困难时，伸出援手，给予支持，这也(ye)是对友谊的贡献。爱，更是一种主动的付(fu)出，它需要我们跨越自我中心的藩篱，去理解和包容对方。

“共同体感觉”的建立，需要勇(yong)气。它需要我(wo)们敢于相信人性的善良，敢(gan)于走出舒适区，敢于承担风险。当我们尝试与人建立更(geng)深的联结，我们可能会遇到拒绝，可能会受到伤害，但正是这些经历，让我们更加懂得珍惜和(he)感恩，也让我们更加坚定地走在建立有意义(yi)人际关系的道路上。

这趟哲(zhe)学之(zhi)旅，或许并非一蹴而就，但每一步的探索，都将引领(ling)我们更接近那个内心强大、自由而快乐的自己。

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图片来源：每经记者 陈长水 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄