每经编辑｜陈国通    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,和服困困鱼黑料

一、从“一露(lu)遮(zhe)百媚”到“不(bu)穿(chuan)亦(yi)是美”：虚拟形象的(de)解放与(yu)争议的(de)萌芽

“花小(xiao)楼脱(tuo)离内(nei)衣裤衩”，这句(ju)看(kan)似简(jian)单直(zhi)白的表述，却在(zai)网络(luo)空间(jian)激(ji)起(qi)了轩(xuan)然大波。要(yao)理解(jie)这(zhe)场热议(yi)，我们(men)首(shou)先(xian)需要(yao)将目(mu)光聚焦于(yu)“花(hua)小楼”这(zhe)个虚(xu)拟形象(xiang)本身。作为一(yi)款(kuan)热门游戏中(zhong)的角色，花(hua)小楼以(yi)其甜美(mei)可(ke)爱(ai)的外形、活泼俏皮的性格(ge)，俘获了大(da)量玩(wan)家的(de)心。当游戏(xi)开发(fa)者在(zai)一次(ci)更(geng)新中，为(wei)她设(she)计了一套“仿佛(fu)不存在”的清(qing)凉(liang)皮肤(fu)，甚(shen)至在某(mou)些情(qing)境(jing)下，“脱(tuo)离(li)内衣裤衩(cha)”的设(she)计成为玩家讨(tao)论的焦点(dian)时，争议(yi)便悄(qiao)然(ran)萌生(sheng)。

这场争(zheng)议的爆(bao)发，并(bing)非偶(ou)然。它(ta)紧(jin)密关联着当下蓬(peng)勃发(fa)展(zhan)的(de)二(er)次元文(wen)化和(he)虚拟偶像产业(ye)。在(zai)泛娱乐化的(de)时代(dai)浪潮(chao)下(xia)，虚(xu)拟形(xing)象早(zao)已不再是单纯的游(you)戏角(jiao)色(se)，她们承载着(zhe)用户(hu)的期(qi)待、情感(gan)投射，甚(shen)至成(cheng)为一种新(xin)的文化符(fu)号。而“花小楼”的特殊(shu)之处在于(yu)，她的(de)设计(ji)触及了公(gong)众长期(qi)以(yi)来对(dui)于女(nv)性(xing)身(shen)体、性(xing)感(gan)的界(jie)定以及(ji)虚(xu)拟(ni)形象(xiang)“裸露(lu)”的(de)尺度(du)问题(ti)。

起(qi)初，围绕“花小楼(lou)脱离内衣(yi)裤衩”的讨(tao)论，主要集(ji)中(zhong)在游(you)戏社区(qu)和二(er)次(ci)元爱好(hao)者的(de)小圈子里(li)。一部分(fen)玩(wan)家认为，这是游戏美(mei)术(shu)风(feng)格的(de)自由(you)发(fa)挥(hui)，是角色个(ge)性的展(zhan)现，甚(shen)至(zhi)是(shi)“一种艺(yi)术(shu)”。他(ta)们强(qiang)调(diao)虚拟形(xing)象(xiang)的(de)超现(xian)实属(shu)性，认为不应用(yong)现实世界(jie)的道德标准(zhun)去束缚(fu)。更有甚者(zhe)，将这(zhe)种设(she)计(ji)解读(du)为(wei)一(yi)种“解放(fang)”，认为(wei)这打破(po)了传(chuan)统观念中对(dui)女性(xing)身体(ti)的(de)遮蔽，是(shi)一种(zhong)更加自信和(he)坦(tan)然的(de)表现(xian)。

在他们看(kan)来，当(dang)女(nv)性(xing)角(jiao)色(se)不再(zai)被“束缚”于繁复(fu)的衣物(wu)之(zhi)下，反(fan)而更能展(zhan)现其(qi)自然之(zhi)美，甚至(zhi)在某种程度上(shang)，是对(dui)传统(tong)审美(mei)压抑(yi)的一(yi)种(zhong)反(fan)叛。

另一(yi)部分声(sheng)音则迅速崛起，并(bing)逐(zhu)渐占(zhan)据(ju)了(le)公众(zhong)舆(yu)论的主流(liu)。他们(men)认为，这(zhe)种设(she)计是(shi)“低(di)俗(su)”、“媚俗”，甚至带(dai)有“性(xing)暗示”，是(shi)在消费女性(xing)身(shen)体(ti)，迎合(he)部(bu)分用(yong)户的窥私(si)欲(yu)。批评者(zhe)指出(chu)，即(ji)使(shi)是(shi)虚(xu)拟形(xing)象，其(qi)设计也(ye)应遵(zun)循(xun)一定(ding)的社(she)会(hui)规范(fan)和(he)道德(de)底(di)线，不应(ying)为了(le)吸引眼(yan)球(qiu)而突破边界。

他(ta)们担忧，这(zhe)种“脱离内(nei)衣裤衩”的设(she)计，可能(neng)会(hui)对(dui)青(qing)少(shao)年(nian)玩(wan)家产生不良影响，扭(niu)曲他们(men)对(dui)身体(ti)、性别和(he)健康(kang)的(de)认知(zhi)。

更深层次(ci)的担忧在(zai)于，这(zhe)种(zhong)设(she)计(ji)似乎(hu)在(zai)某种程度上，模(mo)糊(hu)了(le)现实与虚(xu)拟的界(jie)限，将(jiang)虚(xu)拟(ni)世界中(zhong)的(de)“露骨”元素(su)，以(yi)一种(zhong)更加(jia)直接(jie)的方(fang)式呈(cheng)现在大众(zhong)面(mian)前(qian)，引发(fa)了关(guan)于(yu)“虚拟是否(fou)也(ye)需要负责(ze)”的(de)讨(tao)论。这场(chang)关(guan)于“穿(chuan)”与“不穿”、“遮(zhe)蔽”与(yu)“袒(tan)露”的(de)争(zheng)论，迅(xun)速从游戏圈蔓延至(zhi)更(geng)广泛的社会层面(mian)，成为(wei)一次(ci)关于网络(luo)文化、审美(mei)观、性(xing)别意识以及平(ping)台责(ze)任的集体(ti)“考(kao)试(shi)”。

这(zhe)场(chang)讨论(lun)并非(fei)简单的“露(lu)点”或(huo)“不露点”的(de)争执，它(ta)更像是(shi)一面(mian)棱镜，折(zhe)射(she)出当代(dai)社会在多元(yuan)价值观碰(peng)撞(zhuang)下(xia)的种(zhong)种张(zhang)力。当虚拟形(xing)象(xiang)的(de)设(she)计越(yue)来越(yue)大胆，当(dang)虚拟的“解放”与现实的(de)“边界”发生碰撞(zhuang)，我们不(bu)得不(bu)去审视(shi)，在追求自(zi)由表达(da)的道路上，哪些(xie)是我们(men)可(ke)以拥抱(bao)的创新，哪(na)些(xie)是(shi)需要(yao)警惕(ti)的(de)潜(qian)在风(feng)险。

这场“内衣风(feng)波”的(de)背(bei)后，是技术发展与(yu)人(ren)文(wen)关怀的(de)博弈，是文化进步(bu)与社会责(ze)任的权衡，也是个体(ti)自(zi)由(you)与集体秩序的(de)微(wei)妙(miao)平衡(heng)。它迫使我们(men)重新思考，在一(yi)个日益(yi)虚拟(ni)化的世界(jie)里，我们应(ying)该如(ru)何定(ding)义“得体”，如(ru)何(he)界(jie)定“边界”，以(yi)及(ji)如何引导和规范(fan)日益(yi)复杂(za)的网(wang)络(luo)文(wen)化生(sheng)态。

二(er)、超(chao)越(yue)“布(bu)料(liao)”的(de)审(shen)视(shi)：性别议(yi)题、文(wen)化认同与(yu)社会的(de)反(fan)思

“花(hua)小楼(lou)脱(tuo)离内衣(yi)裤衩”的争议(yi)，表(biao)面上(shang)是对游戏(xi)角(jiao)色设计的讨论，但(dan)其背(bei)后却(que)深(shen)刻地(di)触及了(le)当(dang)代社(she)会对(dui)于(yu)性别议(yi)题(ti)的敏(min)感(gan)神经(jing)，以及不(bu)同文(wen)化(hua)视角下的价(jia)值冲(chong)突。这(zhe)场热议(yi)，绝不仅(jin)仅(jin)停(ting)留在“角色(se)穿不穿(chuan)衣(yi)服(fu)”的层面(mian)，它更(geng)是对(dui)长(zhang)期以来(lai)社会(hui)对女(nv)性身体的(de)凝视、性(xing)别(bie)的刻(ke)板印象(xiang)以及文(wen)化表达(da)边(bian)界的集体反思。

这(zhe)场(chang)风波无疑(yi)将“性别(bie)凝(ning)视(shi)”这一(yi)议(yi)题推向了风口(kou)浪尖(jian)。在男(nan)性为(wei)主导的(de)文化(hua)语(yu)境中(zhong)，女(nv)性身(shen)体(ti)常常被客(ke)体(ti)化(hua)，成为(wei)满足(zu)男性(xing)审美(mei)的工具。花(hua)小楼的(de)“清凉”设(she)计，一方面(mian)被部(bu)分(fen)玩(wan)家(jia)解(jie)读(du)为“打破束(shu)缚(fu)”、“展现自信”，但另一方(fang)面，也(ye)引(yin)发(fa)了对(dui)“这是(shi)在为谁(shui)而(er)设计？谁是(shi)主要(yao)的(de)观(guan)看者？”的追(zhui)问。

批评者(zhe)认为，这(zhe)种(zhong)设(she)计迎合(he)了部分受众的(de)猎奇(qi)心(xin)理(li)，将女(nv)性(xing)角色简(jian)单符号化，忽视(shi)了(le)角(jiao)色(se)本身的(de)独特(te)性(xing)格和故事，而仅仅将其视为(wei)吸(xi)引眼(yan)球的“视(shi)觉符号”。这种“凝(ning)视(shi)”，无论(lun)是来(lai)自(zi)现实还是虚拟，都(dou)可能进一步(bu)固化社(she)会(hui)对(dui)于女(nv)性(xing)身体(ti)的刻(ke)板印(yin)象，让(rang)女性(xing)在虚拟(ni)世界(jie)中也难以摆脱被审(shen)视的(de)命运。

这场热(re)议也(ye)暴露了(le)不(bu)同文(wen)化背(bei)景下(xia)审美(mei)观念(nian)的差(cha)异与(yu)冲突(tu)。在(zai)一(yi)些(xie)西方文(wen)化中，身体的自(zi)然主(zhu)义(yi)和解放(fang)早已成为(wei)一(yi)种(zhong)主流审(shen)美(mei)，对于(yu)“裸露”的接受度(du)相(xiang)对(dui)较高。在深(shen)受东(dong)方传统(tong)文(wen)化影响(xiang)的语(yu)境(jing)下，对于身(shen)体(ti)的(de)遮蔽往往(wang)有着更深的文化含义，与(yu)含蓄、内敛(lian)等价(jia)值(zhi)观(guan)紧(jin)密相连(lian)。

“花小(xiao)楼”的(de)设计，恰(qia)恰在这一文化(hua)土(tu)壤上，激(ji)起(qi)了(le)关(guan)于“性(xing)感(gan)”与“低俗(su)”、“艺(yi)术(shu)”与“商业”的(de)激(ji)烈(lie)辩(bian)论。当一(yi)些(xie)人将其(qi)视(shi)为大胆(dan)创新(xin)，另(ling)一(yi)些人(ren)则认为(wei)其“伤(shang)风(feng)败俗(su)”，这种(zhong)观念(nian)的碰(peng)撞，反映了(le)全球(qiu)化背(bei)景下(xia)，不同(tong)文化价值(zhi)体系之(zhi)间(jian)的(de)张(zhang)力，以及我(wo)们在(zai)接受外(wai)来文(wen)化(hua)影响时，如何保(bao)持(chi)自身文(wen)化主(zhu)体性(xing)的(de)困(kun)境。

更(geng)进一(yi)步，这(zhe)场风波也促(cu)使我们(men)思考(kao)，虚拟形象(xiang)的创(chuang)作自由与(yu)社会(hui)责任之(zhi)间(jian)，究竟(jing)该(gai)如(ru)何界定(ding)边(bian)界。游(you)戏(xi)开发者(zhe)拥有创作(zuo)的(de)自由(you)，可(ke)以探(tan)索(suo)不同的表现(xian)形式，但(dan)作(zuo)为内(nei)容生(sheng)产(chan)者(zhe)，他们(men)也肩负着(zhe)一定(ding)的(de)社会(hui)责(ze)任(ren)。特(te)别(bie)是当(dang)内容(rong)可(ke)能影响到(dao)数以(yi)百万(wan)计的(de)玩家，其中(zhong)不乏心智(zhi)尚未成(cheng)熟(shu)的青(qing)少年(nian)时，这种(zhong)责(ze)任(ren)显得尤(you)为重要。

这(zhe)场热议，也(ye)促使平台(tai)和开发者(zhe)开始反思(si)，如(ru)何在(zai)保证艺术表达自(zi)由的(de)兼顾(gu)社(she)会影响(xiang)，避(bi)免(mian)过(guo)度商(shang)业(ye)化(hua)和(he)低(di)俗化(hua)倾向。

“花小楼(lou)脱(tuo)离内衣裤衩(cha)”的事件，或(huo)许只是冰(bing)山一(yi)角。在(zai)虚拟(ni)化(hua)日(ri)益(yi)深入的(de)今天，类(lei)似(shi)的争(zheng)议(yi)将可能(neng)层(ceng)出不穷。它提醒我(wo)们，每一次技(ji)术革(ge)新(xin)和(he)文化现(xian)象的(de)背后，都值(zhi)得我们去(qu)深入(ru)挖(wa)掘其(qi)社会(hui)内(nei)涵(han)。这(zhe)不仅仅是(shi)关于一(yi)个游戏(xi)角色的“穿(chuan)”与“不穿(chuan)”，更(geng)是关于我(wo)们如何理解和(he)接纳(na)多元化的(de)性(xing)别(bie)表达(da)，如何(he)构建健康的(de)虚(xu)拟文(wen)化(hua)生(sheng)态，以及(ji)如何在快速(su)变化(hua)的时代中(zhong)，找寻(xun)个(ge)体自(zi)由(you)与社会规(gui)范之(zhi)间的(de)最(zui)佳(jia)平(ping)衡(heng)点(dian)。

这场“内衣(yi)风(feng)波”带(dai)来的思考(kao)，远不止于(yu)游戏(xi)本身，它(ta)已(yi)经(jing)成为一(yi)面映(ying)照当代社会价值观(guan)、文化(hua)认同(tong)和性(xing)别意识的镜子(zi)，让我们得以更(geng)清晰(xi)地(di)审(shen)视自己(ji)，并(bing)为(wei)未来的(de)发展方(fang)向提供(gong)深刻的启(qi)示(shi)。

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图片来源：每经记者 陶利平 摄

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