每经编辑｜陈增鑫    

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“特级大胆”：艺术(shu)边界(jie)的重(zhong)塑与(yu)人(ren)文(wen)关(guan)怀的触角(jiao)

“特(te)级(ji)大胆”，这(zhe)个词汇(hui)本(ben)身就(jiu)带着一股冲(chong)破(po)桎梏、直面(mian)现实(shi)的力量(liang)。它(ta)并非(fei)对低(di)俗(su)的(de)谄媚(mei)，也(ye)非(fei)对露(lu)骨的(de)堆砌(qi)，而(er)是艺术(shu)创作者在(zai)深(shen)刻(ke)洞(dong)察人(ren)性、社会(hui)百(bai)态(tai)后(hou)，选(xuan)择了(le)一种更为(wei)直接(jie)、更为(wei)强烈(lie)的(de)方(fang)式来表(biao)达(da)。这种(zhong)“大胆(dan)”，首先体现(xian)在对传(chuan)统观念(nian)的(de)挑战(zhan)，对既(ji)定(ding)审美标准的质疑(yi)。

人(ren)文(wen)艺(yi)术，作(zuo)为人类(lei)精神文明(ming)的(de)结晶(jing)，其核(he)心(xin)价(jia)值在(zai)于映(ying)照时代、反(fan)思自(zi)我、传递情感。而“特(te)级(ji)大胆”的人文艺(yi)术，则将这(zhe)种映(ying)照与反思(si)推(tui)向(xiang)了更(geng)深沉(chen)、更尖(jian)锐(rui)的维度(du)，它(ta)敢(gan)于(yu)触(chu)碰那(na)些(xie)隐(yin)藏在(zai)日常(chang)之下的暗(an)流，敢(gan)于撕(si)开(kai)虚伪(wei)的(de)面(mian)具，将人(ren)性中最原(yuan)始、最复杂(za)、最不容回避的(de)一面(mian)呈(cheng)现在观(guan)者面前(qian)。

这种大(da)胆(dan)，是(shi)对(dui)艺(yi)术自由精神的(de)极致(zhi)张扬(yang)。在(zai)历史的(de)长河中(zhong)，艺术的(de)每一次(ci)飞跃，往(wang)往都伴随着对(dui)既有规(gui)则的打(da)破(po)。从(cong)古希腊雕(diao)塑对人体比例(li)的近(jin)乎(hu)完(wan)美的(de)描绘(hui)，到文(wen)艺(yi)复(fu)兴时期对(dui)宗(zong)教(jiao)题材的(de)全(quan)新(xin)演(yan)绎，再到(dao)现代(dai)艺术对(dui)抽象、观(guan)念(nian)的无(wu)限拓展，无(wu)一不是(shi)在(zai)挑战(zhan)当时社(she)会的主(zhu)流认(ren)知。

而(er)“特级(ji)大(da)胆”的人文(wen)艺术，更(geng)是将(jiang)这(zhe)种(zhong)打破(po)常理的基(ji)因发(fa)挥到了极(ji)致。它(ta)可(ke)能(neng)表现(xian)为对(dui)敏感(gan)社(she)会(hui)议题(ti)的直(zhi)白揭(jie)示，对(dui)压(ya)抑情感(gan)的酣畅淋(lin)漓(li)的释(shi)放，或是对人(ren)类欲(yu)望、恐惧、孤(gu)独等普世(shi)体验(yan)的赤裸呈(cheng)现。这(zhe)种“赤(chi)裸(luo)”，并(bing)非肉(rou)体(ti)上的(de)暴(bao)露，而(er)是精(jing)神(shen)层面(mian)的(de)坦诚(cheng)相见(jian)。它要(yao)求观者(zhe)放下预(yu)设的(de)道德(de)评判(pan)，以一种(zhong)更为开(kai)放、更为包容的(de)心态(tai)去理(li)解艺(yi)术家的意(yi)图(tu)。

深(shen)究其(qi)文(wen)化内涵(han)，“特级大胆”的(de)人(ren)文艺术(shu)往往根(gen)植于对社(she)会现实(shi)的(de)深刻关照(zhao)。它可(ke)能(neng)是在一(yi)个(ge)充满(man)压抑(yi)的(de)时(shi)代，艺术家发出的(de)呐(na)喊；也(ye)可(ke)能是(shi)在一(yi)个(ge)物(wu)质极(ji)大丰富但(dan)精神极(ji)度(du)贫瘠的社(she)会(hui)，艺(yi)术家(jia)对“人(ren)”的(de)回归的(de)呼唤(huan)。它用一种(zhong)不加(jia)掩饰的方(fang)式，将个体在宏(hong)大叙事中的挣扎、社会结(jie)构(gou)中(zhong)的(de)不公(gong)、或(huo)是时(shi)代变迁(qian)中的(de)迷(mi)茫，具象化(hua)、艺术化(hua)。

这(zhe)种(zhong)大胆(dan)，正(zheng)是为(wei)了(le)唤(huan)醒沉(chen)睡的良(liang)知(zhi)，引发(fa)公众的思(si)考，甚(shen)至推动社会(hui)的(de)变革(ge)。它(ta)不(bu)是为(wei)了哗(hua)众取(qu)宠，而是源于一种强(qiang)烈的责(ze)任感(gan)和(he)使(shi)命(ming)感，希(xi)望通(tong)过艺(yi)术(shu)的(de)力量(liang)，为(wei)这(zhe)个世(shi)界带来一丝(si)清明(ming)，一(yi)丝温(wen)度，或(huo)是一点点(dian)对(dui)未(wei)来的(de)希望。

“特级大胆(dan)”的艺术(shu)价值，也(ye)体现在其(qi)对传(chuan)统(tong)道(dao)德伦(lun)理的(de)重新审视(shi)。当社(she)会发展到一定(ding)阶段，原(yuan)有的道德准则(ze)可能已(yi)经无法完全适(shi)应新(xin)的现实。这(zhe)时，艺术家便(bian)会以(yi)其独特(te)的视(shi)角，去(qu)挑(tiao)战这(zhe)些(xie)既(ji)定(ding)的“正确”。他(ta)们(men)可(ke)能质疑道(dao)德的(de)相对(dui)性，探(tan)讨欲望(wang)的合理(li)性，或(huo)是(shi)解构那(na)些(xie)被(bei)奉(feng)为(wei)圭臬的(de)“真理(li)”。

这种挑(tiao)战，并(bing)非是(shi)对道德(de)的否(fou)定(ding)，而是(shi)对道德(de)的(de)深化(hua)与(yu)拓(tuo)展。它(ta)促使(shi)我(wo)们去(qu)思考，在(zai)纷(fen)繁复杂(za)的世界里，何为(wei)真(zhen)正(zheng)的善，何为真正(zheng)的恶，以及(ji)在个体(ti)自由(you)与社会(hui)规范(fan)之(zhi)间，如何找(zhao)到平(ping)衡(heng)。每一(yi)次对“界限(xian)”的试探，都是(shi)一次对(dui)人(ren)类认知边界(jie)的(de)拓展(zhan)，一次对(dui)自身道德(de)认知(zhi)的深(shen)化。

“特级大(da)胆”还(hai)体现(xian)在(zai)对艺(yi)术媒(mei)介(jie)的(de)创(chuang)新(xin)运(yun)用(yong)上(shang)。为(wei)了(le)更(geng)好(hao)地传达其(qi)思想和(he)情(qing)感(gan)，艺(yi)术家(jia)们不拘泥(ni)于传(chuan)统的(de)绘画(hua)、雕塑(su)、音(yin)乐(le)等形(xing)式(shi)，而(er)是大胆尝(chang)试各(ge)种新媒介、新技(ji)术的结(jie)合。他们(men)可能利用(yong)数字技(ji)术、行为(wei)艺术、装(zhuang)置艺术(shu)，甚至(zhi)是(shi)跨学科(ke)的融(rong)合(he)，来(lai)创造出前所未有的(de)视觉(jue)、听(ting)觉(jue)、甚(shen)至(zhi)触觉(jue)体(ti)验。

这种(zhong)媒介上的(de)大胆(dan)，也是为了更好(hao)地(di)服务于其(qi)艺(yi)术内(nei)容(rong)，让观众(zhong)能够(gou)更(geng)直(zhi)接、更(geng)沉浸地感(gan)受到(dao)艺术家的表达(da)。

总(zong)而言(yan)之，“特级(ji)大(da)胆”的人(ren)文(wen)艺(yi)术，是(shi)一种(zhong)对艺(yi)术边(bian)界的勇敢(gan)拓展，一种对人文关怀的深刻(ke)注入(ru)，一种(zhong)对社(she)会现实的(de)无畏(wei)审视，以(yi)及一种对艺(yi)术自由精(jing)神的极致追求(qiu)。它以(yi)一种直击(ji)人心(xin)的力量，促(cu)使我(wo)们去面对(dui)那些(xie)不愿(yuan)提及(ji)的角落，去思考(kao)那些被(bei)忽(hu)略的问(wen)题，去感(gan)受那些被压抑的情感。

它让(rang)我们看(kan)到(dao)，艺(yi)术的(de)生命(ming)力，恰(qia)恰在于其敢于“大胆(dan)”的勇(yong)气，在于其敢于(yu)“人文(wen)”的温度。

独(du)特美(mei)学(xue)与(yu)审美(mei)边界：一场感(gan)官(guan)与理(li)性的交织(zhi)之旅

“特级(ji)大胆(dan)”的人(ren)文(wen)艺术，之(zhi)所以(yi)能够引人(ren)入胜(sheng)，不(bu)仅(jin)仅在(zai)于其内容上的突破(po)，更在(zai)于(yu)其(qi)所构建的(de)独特美学体系。这种(zhong)美学，并(bing)非(fei)是(shi)对(dui)传统意(yi)义上的(de)“美”的刻(ke)意回避(bi)，而是(shi)在对人(ren)性(xing)、对社会、对生命(ming)本质(zhi)的(de)深刻理(li)解之后，所(suo)形成(cheng)的一(yi)种(zhong)更(geng)为复(fu)杂、更为丰(feng)富(fu)、也(ye)更(geng)具张(zhang)力(li)的视(shi)觉与感官(guan)体验(yan)。

它挑战(zhan)的，是(shi)观(guan)众习以(yi)为(wei)常的审美(mei)认(ren)知，是对“美(mei)”的(de)定(ding)义(yi)进行(xing)一次颠(dian)覆与(yu)重(zhong)塑(su)。

这种独(du)特的美学，常常(chang)体现(xian)在(zai)对“矛(mao)盾(dun)”元素的巧(qiao)妙运用。它(ta)可能将崇高(gao)与(yu)卑微并置(zhi)，将(jiang)神(shen)圣与世(shi)俗融合(he)，将光(guang)明与(yu)黑(hei)暗(an)缠绕。艺(yi)术(shu)家们(men)不再(zai)追求单一(yi)、纯粹(cui)的视(shi)觉(jue)效(xiao)果，而(er)是通过(guo)制造冲(chong)突、引发张(zhang)力，来达到一种(zhong)更为深刻的艺(yi)术(shu)表达。例如，一(yi)件作品(pin)可能以(yi)精致(zhi)的(de)技法描(miao)绘出(chu)极度丑陋(lou)的场景，或者以粗糙、原始的方式呈(cheng)现(xian)出宏大、神圣的主题。

这(zhe)种(zhong)对(dui)比(bi)与碰撞(zhuang)，恰恰(qia)构(gou)成了(le)其(qi)独特(te)的美(mei)学张(zhang)力，让观(guan)众(zhong)在视(shi)觉的(de)冲击之下(xia)，产生情感(gan)的共(gong)鸣与理性的思(si)考。

“特级大(da)胆”的(de)艺术，也常常将(jiang)“失(shi)序(xu)”与“秩序”进(jin)行巧(qiao)妙的结合(he)。在传(chuan)统审美(mei)中(zhong)，我们倾向于追(zhui)求和(he)谐、平(ping)衡、规律的(de)秩序感。在“特级大(da)胆”的艺(yi)术中，艺术家们(men)可能故意(yi)打破(po)这(zhe)种秩序，制造(zao)出一(yi)种失(shi)衡、扭(niu)曲、甚至混(hun)乱的(de)视觉效(xiao)果。但这(zhe)并(bing)非(fei)是对无(wu)序(xu)的盲(mang)目(mu)崇(chong)拜，而(er)是在(zai)这种“失序(xu)”之中(zhong)，展现出生(sheng)命本身所具(ju)有(you)的某(mou)种内(nei)在(zai)的(de)、更(geng)深层(ceng)次的“秩(zhi)序”。

这(zhe)种秩序，可(ke)能是自然界中(zhong)无序生(sheng)长中的(de)规律(lv)，也可能(neng)是(shi)人类情(qing)感(gan)爆发(fa)时看(kan)似混乱却(que)有迹可循的脉络。通(tong)过这(zhe)种对(dui)秩(zhi)序的解(jie)构与(yu)重构，艺(yi)术(shu)家们(men)引(yin)导观众去发(fa)现隐(yin)藏(cang)在表(biao)象(xiang)之下(xia)的(de)生(sheng)命力(li)与(yu)真(zhen)实感。

在色彩(cai)的(de)运用上(shang)，“特(te)级大(da)胆(dan)”的艺(yi)术也(ye)常(chang)常(chang)打破常(chang)规。它(ta)可能不再(zai)拘泥于和(he)谐的色彩搭配，而是(shi)大胆运用对比(bi)强烈、饱和(he)度极(ji)高的(de)色(se)彩(cai)，甚至(zhi)是一些在传统(tong)观念(nian)中(zhong)被视为(wei)“俗气(qi)”的(de)色彩组(zu)合。这(zhe)种(zhong)色(se)彩的(de)大胆运用，是为(wei)了(le)直接刺(ci)激观(guan)众的视(shi)觉神经(jing)，唤醒(xing)潜藏在(zai)内心深处(chu)的原始(shi)情感(gan)。

那些鲜(xian)艳(yan)、跳跃(yue)的色(se)彩，可(ke)能代表着生(sheng)命(ming)的热情(qing)、欲望的(de)燃烧(shao)，也可能象(xiang)征着内心的挣(zheng)扎与冲突。通(tong)过色彩的直(zhi)接表(biao)达，艺术(shu)作品能够(gou)bypass语言的(de)限(xian)制(zhi)，直接触及观(guan)者(zhe)的内心世(shi)界。

另(ling)一(yi)方面(mian)，这(zhe)种独特的美(mei)学也体现(xian)在(zai)对“不完美”的拥(yong)抱。在追求(qiu)极(ji)致(zhi)完美(mei)的传(chuan)统审美中，“瑕疵”往(wang)往是(shi)需(xu)要被(bei)隐(yin)藏(cang)和避(bi)免的(de)。“特级大胆”的艺(yi)术，却(que)能够将“不(bu)完美”升(sheng)华(hua)为一(yi)种独(du)特的艺术(shu)语言。一块残缺(que)的石头，一个歪(wai)斜的线条(tiao)，一段断裂(lie)的(de)叙(xu)事，都(dou)可能(neng)成为(wei)艺术(shu)家表(biao)达情(qing)感、传(chuan)递思(si)想的重要(yao)元(yuan)素(su)。

这些“不完(wan)美”，恰恰反映(ying)了生命的真(zhen)实状(zhuang)态(tai)，反映了现实(shi)的复(fu)杂性，也因(yin)此(ci)更能(neng)引发观(guan)众(zhong)的共鸣(ming)与思(si)考。它们拒绝虚(xu)假的完美，而是(shi)直面(mian)现实(shi)的(de)残酷与(yu)美(mei)好并存(cun)。

“特级大(da)胆”的(de)艺(yi)术(shu)，也常常模(mo)糊(hu)艺术与(yu)其(qi)他(ta)领(ling)域(yu)的(de)界限(xian)。它(ta)可(ke)能(neng)借(jie)鉴(jian)工业美(mei)学，将冰(bing)冷的(de)金(jin)属、粗糙的(de)混凝(ning)土融入创(chuang)作；也(ye)可能融合科(ke)学(xue)元素(su)，运用(yong)生物(wu)学、物理学的概(gai)念来构建(jian)视觉(jue)图景。这种跨界(jie)与融(rong)合(he)，拓(tuo)展(zhan)了艺术(shu)的(de)边(bian)界，也(ye)使得艺(yi)术作品(pin)能够(gou)更贴近(jin)当下时(shi)代(dai)的(de)技术(shu)发展和思想潮(chao)流。

它(ta)不再是(shi)孤(gu)芳自赏(shang)的象牙塔，而是与(yu)现实世界(jie)紧密相连(lian)，并从(cong)中汲取(qu)养(yang)分。

最(zui)终，“特(te)级大胆”的(de)人(ren)文艺术(shu)所探索的，是对(dui)审美边(bian)界的不(bu)断拓(tuo)展(zhan)。它挑战(zhan)的，是观众(zhong)对“美”的固(gu)有认知，是(shi)关于(yu)“可接(jie)受(shou)”与(yu)“不可接受(shou)”的(de)界(jie)限。它(ta)并非为(wei)了单纯地追求“与(yu)众不(bu)同(tong)”，而是通(tong)过一(yi)种更(geng)为直(zhi)接、更为(wei)强烈、更(geng)为深刻的(de)艺(yi)术表达，去触(chu)动观(guan)众内心最深(shen)处(chu)的情(qing)感，去引(yin)发(fa)观众(zhong)对生(sheng)命、对社会(hui)、对人性的更深层次(ci)的思考。

这(zhe)场交织着(zhe)感官冲击(ji)与理(li)性洞(dong)察(cha)的艺术(shu)之旅，让(rang)我(wo)们重(zhong)新审(shen)视“美(mei)”的定(ding)义，去(qu)理(li)解(jie)那些(xie)大胆背后(hou)所蕴含的深沉(chen)人文(wen)关怀(huai)，并从(cong)中(zhong)获得一(yi)种前(qian)所(suo)未有的(de)精(jing)神(shen)滋(zi)养(yang)。它证(zheng)明了(le)，艺术(shu)的伟(wei)大之处，在(zai)于(yu)其能够(gou)超越表(biao)象(xiang)，直(zhi)抵灵魂(hun)，并在(zai)探索(suo)未(wei)知(zhi)中，不(bu)断丰(feng)富和(he)升华(hua)人(ren)类(lei)的精(jing)神(shen)世(shi)界。

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图片来源：每经记者 陆文江 摄

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