每经编辑｜陈松松    

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国产影视(shi)的“破冰之(zhi)举(ju)”：当禁忌(ji)话题(ti)被(bei)搬(ban)上荧幕

在(zai)中(zhong)国(guo)影(ying)视创作(zuo)的(de)浩(hao)瀚星空(kong)中(zhong)，总(zong)有一(yi)些作品，如同(tong)划破夜空的流(liu)星(xing)，带(dai)着耀眼的光芒，也带(dai)着(zhe)颠覆的(de)勇气(qi)。近(jin)日，一部名为(wei)《XX》（此(ci)处(chu)请填(tian)入你心(xin)中最(zui)合(he)适的(de)影片名称(cheng)，可(ke)以是(shi)虚构的(de)，也(ye)可以是根据(ju)你设想(xiang)的(de)情节(jie)来取名）的国产(chan)电影，以(yi)其“国(guo)产(chan)首部(bu)性开放题(ti)材”的(de)标签(qian)，瞬(shun)间点燃(ran)了网(wang)络(luo)，尤(you)其是(shi)在(zai)知乎这(zhe)样的(de)深度(du)讨论(lun)社区，更是引发(fa)了海啸般(ban)的关(guan)注(zhu)与争(zheng)论。

这不(bu)仅仅是(shi)一部电(dian)影的上映，更是(shi)一次(ci)对长久(jiu)以(yi)来被(bei)压(ya)抑、被回避的(de)婚(hun)恋(lian)观的(de)公开叫(jiao)板，一(yi)次(ci)对成人世(shi)界复(fu)杂情(qing)感的赤裸(luo)呈现(xian)。

曾几何时(shi)，“性(xing)”在(zai)中国文化(hua)中是(shi)个被噤声(sheng)的词汇，更不用说(shuo)将(jiang)其光(guang)明正(zheng)大地(di)呈现(xian)在大银幕上，成为电(dian)影探讨(tao)的(de)核心(xin)。而《XX》则(ze)大胆地打(da)破了这一(yi)层沉(chen)默的(de)壁(bi)垒。影片(pian)以(yi)一(yi)种近(jin)乎实(shi)验性的姿态，将(jiang)“性开放(fang)”这(zhe)一在(zai)西方(fang)世界早已(yi)被(bei)广泛讨(tao)论和(he)接受(shou)的概(gai)念(nian)，小(xiao)心翼(yi)翼又坚定(ding)不移地引入(ru)国(guo)产影视(shi)的语境(jing)。

它并非(fei)简(jian)单地(di)猎(lie)奇或煽情，而是试(shi)图(tu)通过(guo)镜(jing)头语(yu)言，去触及一(yi)个(ge)更深(shen)层的(de)问题：在现(xian)代社(she)会，个体的性自(zi)由与传统的婚(hun)姻(yin)道(dao)德之间，究(jiu)竟存在(zai)着(zhe)怎样(yang)的(de)张(zhang)力(li)？当(dang)人们(men)的(de)欲望不再被(bei)压抑(yi)，当情(qing)感的(de)界限变(bian)得模糊(hu)，婚姻(yin)又将(jiang)走向(xiang)何方？

影片(pian)围(wei)绕着几对(dui)看(kan)似(shi)和(he)谐，实则暗(an)流涌(yong)动的(de)夫妻(qi)展开(kai)。他(ta)们生(sheng)活在都(dou)市(shi)的钢筋水泥丛林(lin)中，拥有(you)着体面的工作和令(ling)人称(cheng)羡的生(sheng)活(huo)，在(zai)平静的表(biao)象之(zhi)下，是涌动(dong)的情欲(yu)和对情(qing)感(gan)模式(shi)的深刻(ke)质疑(yi)。当婚(hun)姻的(de)稳定成为(wei)一种(zhong)束缚，当身体(ti)的(de)渴(ke)望与精(jing)神的契合(he)发(fa)生分(fen)离(li)，传统(tong)的“忠(zhong)诚”二(er)字，是否还具有(you)曾(ceng)经的重(zhong)量？《XX》毫(hao)不避(bi)讳(hui)地(di)展示(shi)了“出轨”这(zhe)一敏感行(xing)为，但它并(bing)没有将出轨者简单地标(biao)签(qian)化(hua)为(wei)道德(de)败坏的(de)罪人，而是试(shi)图(tu)去挖(wa)掘他(ta)们行(xing)为(wei)背(bei)后(hou)的动机(ji)——是情(qing)感的(de)缺失，是(shi)现(xian)实的压力，还是对(dui)某种更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的自我(wo)实(shi)现的(de)追求？

影(ying)片的(de)野心远(yuan)不(bu)止于“出轨(gui)”的呈(cheng)现，它(ta)更(geng)将触(chu)角(jiao)伸向了“多(duo)角恋(lian)”这一更为(wei)复杂(za)的情感迷宫。当爱不(bu)再是唯一(yi)的、专属(shu)于(yu)一个(ge)人的情(qing)感(gan)寄(ji)托(tuo)，当一个(ge)人可以(yi)同时被多人(ren)吸(xi)引，或吸引多(duo)人(ren)，并且这(zhe)种关系(xi)在一(yi)定(ding)程度上(shang)得到了(le)当(dang)事人(ren)的(de)默许或(huo)主动(dong)参与，这(zhe)无(wu)疑是对传(chuan)统(tong)一夫一妻制(zhi)婚(hun)恋观的(de)巨大冲(chong)击。

影片(pian)中的角色们，或许是因为厌倦(juan)了单(dan)调(diao)乏味的(de)婚(hun)姻(yin)生活，或许是对情感的极(ji)度渴(ke)望(wang)，又(you)或许(xu)是在(zai)一次(ci)次的(de)试探中，发(fa)现了新的(de)情感的(de)可(ke)能性，他们(men)开(kai)始(shi)尝试(shi)打破常规(gui)，在情(qing)感的(de)“安全区”之(zhi)外(wai)，探索着(zhe)未知(zhi)的(de)领(ling)域。

这(zhe)其(qi)中(zhong)的复杂性(xing)，绝非(fei)简单的“道(dao)德滑坡”可以(yi)解(jie)释。影片所(suo)构建的，是(shi)一个充满(man)灰色(se)地(di)带的(de)成人世界。在(zai)这里，没有绝对(dui)的对错，只有不(bu)同选(xuan)择带(dai)来的不同(tong)结(jie)果。观众(zhong)在观(guan)看时(shi)，或许会(hui)义(yi)愤填(tian)膺，或许会(hui)感同(tong)身(shen)受，或许会(hui)陷(xian)入(ru)深(shen)深的(de)思考(kao)。这种(zhong)引发(fa)共鸣(ming)和思(si)考(kao)的(de)能力，正是《XX》作为(wei)一部(bu)具(ju)有突(tu)破(po)性意义(yi)的电(dian)影的价值所在。

它(ta)迫使我们(men)审视(shi)自(zi)己(ji)内心深处(chu)的想(xiang)法，审(shen)视我(wo)们所(suo)处的社会(hui)对情感和(he)婚(hun)姻(yin)的定(ding)义(yi)。

从(cong)制作(zuo)层面来(lai)看(kan)，《XX》无疑(yi)也展现(xian)了(le)国产(chan)电影在题材上(shang)的勇(yong)气和(he)在艺(yi)术上的追求(qiu)。影(ying)片的画(hua)面、构图(tu)、音乐(le)，都(dou)力(li)求呈(cheng)现出(chu)一种现代(dai)、疏离而又充满(man)情感张(zhang)力的美(mei)学风格(ge)。导(dao)演并(bing)非是(shi)想用露骨(gu)的镜(jing)头来(lai)吸引(yin)眼(yan)球(qiu)，而(er)是希望(wang)通过(guo)一(yi)种更为内敛(lian)、更为(wei)具象(xiang)化(hua)的方(fang)式(shi)，去展(zhan)现人(ren)物内心的(de)挣扎与情感(gan)的(de)潮起潮落(luo)。

角色(se)的表(biao)演也(ye)相当(dang)到位(wei)，他(ta)们将那(na)种在(zai)道德(de)与(yu)欲望、自(zi)由(you)与责任(ren)之间摇摆(bai)不定的复(fu)杂(za)心(xin)态，演(yan)绎(yi)得淋漓(li)尽致(zhi)。

在知(zhi)乎等平台(tai)上，关于《XX》的讨论(lun)，早已(yi)超越(yue)了单(dan)纯(chun)的电影(ying)评论(lun)，上升到(dao)了对(dui)中(zhong)国社(she)会(hui)现(xian)实(shi)、文化观(guan)念、情感伦(lun)理的集体(ti)反(fan)思。有人(ren)认为影片(pian)是“思(si)想的毒瘤(liu)”，是对传统家庭(ting)价(jia)值观的(de)践踏(ta)；也有人赞誉(yu)它(ta)是“勇敢的(de)拓荒(huang)者”，是对(dui)性解放(fang)和情(qing)感自由的积极探索。这种(zhong)两极分(fen)化的评(ping)论，恰恰(qia)印(yin)证了(le)影片话(hua)题(ti)的敏(min)感性(xing)和其引起(qi)的(de)社(she)会(hui)共鸣的(de)深度。

它像一面(mian)镜子(zi)，照(zhao)出了不(bu)同群(qun)体在面对这一议(yi)题时(shi)的不同立场和价(jia)值判(pan)断(duan)。

《XX》的(de)出现(xian)，无疑(yi)是(shi)中(zhong)国电(dian)影史上一次重(zhong)要的(de)“破冰(bing)”。它敢(gan)于触(chu)碰那些长(zhang)期以(yi)来被视(shi)为(wei)禁忌的话(hua)题，并将其以(yi)一种(zhong)艺(yi)术化(hua)的形(xing)式呈(cheng)现(xian)出来。这不仅(jin)仅(jin)是(shi)对观(guan)众感官的冲(chong)击(ji)，更是(shi)对(dui)思(si)想的解放和(he)对(dui)传统观念(nian)的(de)一次有力挑(tiao)战。在影片的叙(xu)事中，我们(men)看到(dao)了角色(se)们在情感(gan)的泥(ni)沼中挣(zheng)扎，在(zai)欲(yu)望的(de)漩(xuan)涡(wo)中沉(chen)浮，他们试图寻找(zhao)一种(zhong)新的(de)生存方式，一种能够平衡(heng)身体与心(xin)灵、个(ge)体自(zi)由(you)与社(she)会(hui)责任(ren)的方(fang)式。

这(zhe)种探索，既(ji)是角(jiao)色的(de)，也(ye)是(shi)我(wo)们(men)时代的。

欲望的(de)边界与(yu)情(qing)感(gan)的重塑：从《XX》看中国(guo)婚恋(lian)观的未来

《XX》之所以能够引(yin)发如此(ci)广(guang)泛的(de)关注，并不(bu)仅仅(jin)因为(wei)它触碰(peng)了“性开(kai)放(fang)”这一敏(min)感标签，更(geng)在于它深刻(ke)地揭(jie)示(shi)了当(dang)代(dai)中(zhong)国社会在面对快(kuai)速变化的(de)经济与(yu)文化(hua)环境时，人们(men)在(zai)婚(hun)恋观上(shang)所经历(li)的(de)深刻动荡和重(zhong)塑(su)。影(ying)片所(suo)描(miao)绘的，是当下许多都(dou)市人群(qun)共(gong)同面临(lin)的困境：物(wu)质生(sheng)活日益(yi)丰裕，精(jing)神(shen)需求(qiu)却愈(yu)发凸显(xian)；婚姻制(zhi)度依(yi)旧稳固(gu)，但情(qing)感的连接(jie)却可(ke)能变(bian)得脆(cui)弱。

影(ying)片中(zhong)，当角色(se)们(men)开始(shi)尝(chang)试(shi)“性开(kai)放”和“多角(jiao)恋”，他(ta)们并非一开始(shi)就抱(bao)着玩(wan)弄感(gan)情的(de)态(tai)度。更多的时(shi)候，这种尝(chang)试源于(yu)一种对(dui)当下婚(hun)姻(yin)模(mo)式(shi)的疲惫和(he)不(bu)满(man)。他(ta)们可能在长(zhang)期的(de)婚(hun)姻中，感(gan)受(shou)到(dao)了情感的(de)枯竭，性的疏离(li)，以及(ji)生(sheng)活(huo)日复一日的单(dan)调(diao)。当(dang)外部世界提供(gong)了更多(duo)元的选择(ze)和(he)更丰(feng)富的体验时，内(nei)心(xin)的(de)渴望便开始蠢蠢欲(yu)动。

他们渴(ke)望(wang)被(bei)理(li)解，渴(ke)望(wang)被激情点燃，渴望在(zai)情感(gan)的泥(ni)沼中找到一丝(si)新鲜(xian)空气(qi)。

“出轨(gui)”在(zai)影(ying)片(pian)中(zhong)，并非(fei)简单地是身(shen)体的(de)出轨，更(geng)是情(qing)感的出轨，是精(jing)神(shen)的背叛。而“多(duo)角(jiao)恋”的尝(chang)试，则(ze)将这(zhe)种情感的(de)复(fu)杂性推向了(le)极致(zhi)。这不(bu)再是简单(dan)的“二选(xuan)一(yi)”，而是“多(duo)人互(hu)选(xuan)”，甚(shen)至(zhi)是一(yi)种(zhong)更(geng)开放(fang)、更自(zi)由的(de)情感(gan)连接模式(shi)。这种模(mo)式，在挑(tiao)战传统一夫一(yi)妻制的绝对(dui)性(xing)的也(ye)对“爱(ai)”的定(ding)义提出(chu)了新的(de)拷问(wen)。

爱(ai)是(shi)否只(zhi)能(neng)是(shi)唯(wei)一(yi)的、排他的(de)？当一个(ge)人(ren)能够(gou)同(tong)时(shi)感(gan)受到对不同人的(de)爱意，并且能够(gou)以(yi)一(yi)种(zhong)相对坦(tan)诚和(he)互相(xiang)尊重的方式(shi)维系这(zhe)些关系，这(zhe)是否(fou)也是(shi)一(yi)种“真爱”？

《XX》的叙(xu)事，并没有(you)给出一(yi)个(ge)明(ming)确(que)的(de)答(da)案(an)。它更多(duo)的是呈现了一种可(ke)能性(xing)，一种对(dui)现有婚恋模(mo)式的反思(si)。影片(pian)中的(de)角色们，在(zai)探索的(de)过程中(zhong)，尝到(dao)了甜(tian)蜜(mi)，也(ye)品尝(chang)了苦涩。他(ta)们可能因为冲(chong)破束缚而获得(de)暂时的释放，也可能因为(wei)情感的纠(jiu)葛(ge)而(er)备受(shou)煎(jian)熬(ao)。影片通过(guo)这些角色的命(ming)运，让我(wo)们(men)看到，无论(lun)是(shi)传统的(de)忠(zhong)诚，还是开放的自(zi)由，都(dou)并(bing)非(fei)易事。

每一(yi)种选(xuan)择，都(dou)伴随着(zhe)代(dai)价和(he)责(ze)任(ren)。

尤其值得(de)关(guan)注(zhu)的是(shi)，影片所(suo)展现的(de)“性开放”并非是无节制的(de)欲望(wang)宣泄，而是一(yi)种(zhong)对个体情(qing)感和(he)身(shen)体(ti)自(zi)主(zhu)权的(de)探索。在影片的(de)语境(jing)中，当事人(ren)可能是(shi)在经过深思(si)熟(shu)虑后，或(huo)者是在(zai)某(mou)种(zhong)情(qing)感的(de)驱(qu)动下，去(qu)尝试(shi)这种(zhong)新的(de)关系(xi)模式。这其中，既(ji)有(you)对(dui)社会(hui)道德规范的挑战(zhan)，也(ye)有对(dui)个人情感(gan)需求(qiu)的满足。

它迫(po)使(shi)我们思考(kao)：在(zai)现(xian)代社(she)会(hui)，个体(ti)的(de)情感(gan)和性需(xu)求，是否(fou)应该(gai)获(huo)得(de)更多(duo)的尊重和(he)理解(jie)？

这种对“性(xing)开放(fang)”和“多(duo)角恋”的探索，在中国文化(hua)背景下，依然面(mian)临着(zhe)巨大(da)的(de)阻(zu)力。传(chuan)统的家庭(ting)观念、社会舆论(lun)、道德评判，都是(shi)横亘在这(zhe)些(xie)探索者面前的巨(ju)大(da)障碍。《XX》将(jiang)这(zhe)种(zhong)内心的(de)挣扎和(he)外部(bu)的压力，都赤裸(luo)裸地(di)呈现(xian)在观(guan)众面(mian)前。影片中的角色们(men)，可能(neng)因为(wei)自己的选择而(er)被贴(tie)上标签(qian)，被孤立，被误解(jie)。

这种(zhong)生(sheng)存(cun)的艰难(nan)，正(zheng)是(shi)当下(xia)社会在(zai)面对新的(de)情感模式时(shi)，普遍(bian)存在(zai)的矛(mao)盾(dun)和(he)冲突(tu)的缩影。

《XX》的意(yi)义(yi)，在于它提供了一个讨(tao)论的平(ping)台。通(tong)过影片所(suo)构建的(de)故事(shi)，它(ta)鼓励我们(men)走出(chu)舒适(shi)区，去审(shen)视(shi)那些我们习以为常(chang)的(de)婚恋(lian)观(guan)念。它并非是在(zai)倡(chang)导某(mou)种新的(de)生活方式，而(er)是(shi)在提(ti)醒(xing)我(wo)们，在(zai)快速(su)变(bian)化(hua)的(de)时(shi)代(dai)，我(wo)们的情(qing)感(gan)需(xu)求(qiu)和(he)关系模(mo)式，也在(zai)发生(sheng)着(zhe)深刻的(de)演变(bian)。传统的婚(hun)姻模式(shi)，或许已经难以满足所有人的(de)情感(gan)需(xu)求(qiu)。

而(er)新(xin)的探索，虽然(ran)充(chong)满未(wei)知和(he)风险(xian)，但也(ye)可能带(dai)来(lai)新的(de)可能。

影片(pian)的结(jie)尾，或许没(mei)有给出圆(yuan)满的(de)结(jie)局(ju)，但(dan)它(ta)留给(gei)观众(zhong)的，是(shi)无(wu)尽的(de)思考(kao)。那些角(jiao)色(se)们，在经(jing)历了(le)情感(gan)的洗(xi)礼后(hou)，他们最终走向(xiang)何方(fang)？是回(hui)归传(chuan)统(tong)，还是继(ji)续探(tan)索(suo)？是(shi)拥抱(bao)自由(you)，还是被束(shu)缚所(suo)困？这(zhe)些问题(ti)的(de)答案(an)，或许(xu)就藏(cang)在每(mei)一个观众(zhong)的心(xin)中(zhong)，藏(cang)在他(ta)们(men)对自身情感(gan)和对未(wei)来的(de)期许(xu)之(zhi)中。

《XX》的出现(xian)，无(wu)疑(yi)是(shi)中(zhong)国电(dian)影在(zai)题材上的(de)一次(ci)勇敢尝试(shi)，也是中(zhong)国社会(hui)在面(mian)对性与爱(ai)、自(zi)由与责任等(deng)复(fu)杂议(yi)题(ti)时(shi)的(de)一次(ci)集(ji)体(ti)“体检(jian)”。它(ta)打破(po)了(le)沉默，激发(fa)了讨(tao)论，也(ye)为(wei)我(wo)们理解当(dang)代(dai)中国人的婚恋(lian)观(guan)，提供(gong)了一个全(quan)新的视角(jiao)。当“性(xing)开放”、“出轨(gui)”、“多角(jiao)恋”这些曾(ceng)经的禁忌(ji)词(ci)汇(hui)，被搬上荧(ying)幕，并在知乎这(zhe)样的(de)平台(tai)上引发热(re)议，这本身(shen)就说(shuo)明，我们(men)的社会正在以(yi)一(yi)种更(geng)加开(kai)放(fang)和(he)包容(rong)的态(tai)度，去审视(shi)和(he)接(jie)纳那(na)些(xie)曾(ceng)经被压抑的情(qing)感需(xu)求和情感(gan)模(mo)式。

这或(huo)许预(yu)示着，在(zai)中国婚(hun)恋观(guan)的(de)未来，将(jiang)会(hui)有更多的(de)可能性(xing)，更多(duo)的多(duo)元化(hua)，和(he)更(geng)多的(de)个体自由。

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图片来源：每经记者 陈三新 摄

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