每经编辑｜陈峰    

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一(yi)、禁忌之(zhi)海的呼唤：文本(ben)的(de)原(yuan)始(shi)张(zhang)力与(yu)叙事策略

在(zai)浩(hao)瀚的网络(luo)文学(xue)海洋中(zhong)，《女人与(yu)公猪(zhu)交交(魏满(man)十四碎(sui))》无疑是(shi)一艘勇闯禁忌(ji)之(zhi)海的巨轮。其(qi)大胆(dan)的题(ti)材选(xuan)择，本身就(jiu)足以(yi)掀起层(ceng)层波澜(lan)，吸(xi)引着(zhe)那些(xie)渴(ke)望(wang)突破(po)常(chang)规、探(tan)寻人性最(zui)深(shen)处(chu)隐秘(mi)角落的读者(zhe)。小说标(biao)题的(de)冲(chong)击力，如(ru)同在平静的水(shui)面投(tou)下一颗(ke)炸弹，瞬(shun)间点燃了人们的(de)好奇心与窥(kui)探欲(yu)。

这并(bing)非简(jian)单的噱头，而(er)是(shi)一种(zhong)高(gao)度浓缩(suo)的叙事策略，用(yong)最直接、最赤裸(luo)的方式，将故事(shi)的(de)核(he)心(xin)冲(chong)突与(yu)张力(li)呈现在读者(zhe)面(mian)前。

文(wen)本的叙事(shi)，往往呈现(xian)出一种原始而(er)粗粝的质感(gan)。作(zuo)者似乎(hu)并不刻(ke)意去(qu)粉饰(shi)或美(mei)化，而是以近乎(hu)写实的(de)笔触，描(miao)绘(hui)着角色(se)在(zai)极(ji)端情境(jing)下的生(sheng)理与心理反应。这种不(bu)加掩饰(shi)的描(miao)绘，剥离了(le)许多传统文学(xue)作品(pin)中对(dui)人性(xing)的(de)滤(lv)镜，让(rang)读(du)者(zhe)直面(mian)那(na)些(xie)被压(ya)抑、被(bei)否(fou)认的(de)欲(yu)望与冲动。在《女(nv)人与(yu)公(gong)猪交交(jiao)(魏满十四(si)碎)》中(zhong)，作者似乎(hu)在(zai)有(you)意地(di)模糊着(zhe)道德的界限，挑战(zhan)着社会(hui)伦理的底线(xian)。

性(xing)、权力、压(ya)抑(yi)、反叛，这(zhe)些沉(chen)重的(de)议题被交(jiao)织在(zai)一起(qi)，构成(cheng)了一(yi)个复(fu)杂(za)而(er)扭曲(qu)的叙(xu)事(shi)空间。

理(li)解这类文(wen)本(ben)的吸(xi)引(yin)力，需要我(wo)们暂且放(fang)下先入(ru)为主的(de)道德评判，尝试(shi)从文(wen)本本身的构成元素去(qu)分(fen)析。是其强烈的(de)“禁忌感”。人类对(dui)禁(jin)忌事物往往(wang)抱有(you)一(yi)种矛盾(dun)的心理：一(yi)方面(mian)，我们被社(she)会教(jiao)导要远离和谴(qian)责它(ta)们；另(ling)一方(fang)面，禁忌本身又(you)散(san)发着一(yi)种难(nan)以抗(kang)拒的神秘魅力，激(ji)发(fa)着人(ren)们去探(tan)索、去想象(xiang)。

小(xiao)说(shuo)恰(qia)恰抓(zhua)住(zhu)了这一点(dian)，将最难以(yi)启(qi)齿的(de)题材摆(bai)在(zai)明面(mian)，满足(zu)了部(bu)分读(du)者在现(xian)实(shi)生活中(zhong)无法(fa)满足的好奇心与(yu)探索(suo)欲。

是(shi)其极(ji)端(duan)化(hua)的人物塑造与(yu)情节(jie)设计。为了(le)凸显主题(ti)，小说(shuo)中的人物(wu)往(wang)往被置于极端化(hua)的环(huan)境(jing)中，他们(men)的行为(wei)逻辑也(ye)随之(zhi)变(bian)得极端(duan)。这种极端(duan)化并非全然(ran)脱离现实(shi)，而是对(dui)现实(shi)中潜(qian)在的(de)、被压(ya)抑的(de)某(mou)些(xie)人(ren)性(xing)侧面的夸(kua)张与(yu)放(fang)大。通过(guo)对这(zhe)些(xie)极(ji)端(duan)个体的(de)描(miao)绘，作者(zhe)得以(yi)深入挖(wa)掘人性(xing)的复杂(za)性(xing)，展现(xian)出在(zai)压(ya)力(li)、欲望(wang)、冲动面(mian)前(qian)，个体可能(neng)爆发出的(de)令人震(zhen)惊的(de)力量(liang)。

再(zai)者，是文本(ben)所(suo)营造的心理(li)氛围(wei)。除了(le)情节(jie)的刺(ci)激(ji)，小说更(geng)注重(zhong)对(dui)人物内(nei)心世界(jie)的刻画。读者可(ke)以通过细腻的心(xin)理描(miao)写，窥探到角色(se)复杂的情(qing)感(gan)纠(jiu)葛、扭曲的欲望(wang)动(dong)机，以(yi)及(ji)在道德与(yu)本能之间的(de)挣扎。这(zhe)种对内心世界的(de)深(shen)度挖(wa)掘，使(shi)得故(gu)事不仅(jin)仅(jin)停留在感官(guan)的刺激，更能引发读者(zhe)对角(jiao)色(se)心(xin)理的(de)共(gong)鸣(ming)或反(fan)思。

即(ji)便内(nei)容令人不(bu)适，但(dan)其对(dui)心理(li)深渊的描(miao)绘，却(que)能够抓(zhua)住一部(bu)分读者的(de)注意(yi)力。

是(shi)其(qi)“反传统(tong)”的姿(zi)态(tai)。在充(chong)斥着(zhe)“正(zheng)能(neng)量”、“心灵(ling)鸡汤(tang)”的(de)网(wang)络文(wen)学环境(jing)中，《女人(ren)与(yu)公(gong)猪(zhu)交(jiao)交(魏(wei)满十(shi)四碎(sui))》以其(qi)“非主流(liu)”的姿态(tai)，为一部分追求(qiu)“另类”阅读(du)体验的读(du)者(zhe)提(ti)供了(le)出口(kou)。它(ta)挑(tiao)战了传统(tong)叙事的温(wen)情脉脉，也颠(dian)覆(fu)了社(she)会主(zhu)流的(de)价值观(guan)念，这种颠覆本(ben)身(shen)就(jiu)具(ju)有(you)一种(zhong)释放感(gan)与吸引(yin)力(li)。

当(dang)然(ran)，必须强调(diao)的是(shi)，对这类(lei)文本的解(jie)读(du)，并(bing)非是对其(qi)内容(rong)进行鼓(gu)励或推广(guang)。而是(shi)试图(tu)在(zai)文学的(de)语境下(xia)，理(li)解其(qi)存在的逻辑和(he)吸引力。文学，尤(you)其是当代文(wen)学，往往(wang)承(cheng)担(dan)着探索人性边界、审(shen)视社(she)会(hui)现(xian)实(shi)的(de)使命。即使某些(xie)作(zuo)品的题材令(ling)人侧(ce)目(mu)，其背后(hou)也可能(neng)隐藏着(zhe)作者(zhe)对某些社(she)会现象、人(ren)性困(kun)境的(de)关注(zhu)与反思。

理(li)解《女(nv)人与(yu)公猪交(jiao)交(魏满(man)十四碎)》的吸(xi)引(yin)力(li)，正是从这个(ge)角度出发，去拆(chai)解其文本结构(gou)、叙事(shi)技(ji)巧(qiao)以及它所触及的人(ren)性(xing)维度。

二(er)、争议与回响：社会(hui)伦(lun)理的(de)十(shi)字(zi)路口与文学的边界探索

《女人与公(gong)猪交交(jiao)(魏(wei)满十(shi)四碎(sui))》的出现(xian)，必(bi)然伴随着巨大的(de)争议(yi)。这种(zhong)争(zheng)议，并(bing)非仅(jin)仅局(ju)限于对作品内(nei)容(rong)的道德批判(pan)，更(geng)深(shen)层(ceng)次地触(chu)及了社(she)会伦理(li)的底线(xian)、法律的界限(xian)，以及文学(xue)创(chuang)作的边(bian)界。当作品的内(nei)容(rong)触碰到公(gong)众普遍(bian)认知的道德藩篱(li)时(shi)，随之(zhi)而来(lai)的质疑(yi)、谴责与(yu)禁忌(ji)，反而会进(jin)一步(bu)放(fang)大其(qi)影(ying)响力，使其成(cheng)为舆(yu)论(lun)的焦点。

这(zhe)种(zhong)争(zheng)议，首先源(yuan)于作(zuo)品(pin)对“未成(cheng)年人”与(yu)“禁忌(ji)性(xing)行为(wei)”的(de)描绘。在(zai)绝(jue)大多(duo)数社(she)会(hui)文(wen)化(hua)中(zhong)，对未(wei)成(cheng)年人(ren)的保(bao)护是(shi)毋庸置(zhi)疑的红(hong)线。任(ren)何(he)挑战这(zhe)一(yi)红线的行为(wei)，都会(hui)引发公(gong)众(zhong)强烈(lie)的(de)愤怒与(yu)不安(an)。小(xiao)说中“魏(wei)满十四碎”的字(zi)样(yang)，无(wu)疑(yi)触碰了(le)这一敏感神经(jing)，也正是这一点(dian)，使得(de)作(zuo)品在发(fa)布之(zhi)初(chu)就(jiu)面临(lin)着巨大的舆(yu)论(lun)压力(li)和(he)潜在(zai)的(de)法(fa)律风险。

这不(bu)仅仅(jin)是(shi)文(wen)学(xue)作(zuo)品的内容问题(ti)，更直接(jie)地(di)关系到社(she)会(hui)对未(wei)成年(nian)人(ren)权(quan)益的(de)保(bao)护以(yi)及相关(guan)法(fa)律法(fa)规的界定(ding)。

在审视这(zhe)类(lei)争(zheng)议作品(pin)时，我(wo)们也(ye)需(xu)要区分“描(miao)绘”与“鼓(gu)吹(chui)”。文学(xue)作(zuo)品(pin)，特(te)别是具(ju)有(you)现实主(zhu)义或(huo)批判(pan)现实主义色彩(cai)的作(zuo)品，往(wang)往会通(tong)过描绘(hui)极端(duan)、负面甚(shen)至(zhi)令人不适的内(nei)容，来(lai)揭示社(she)会(hui)存在(zai)的问题、人(ren)性(xing)的(de)阴暗(an)面，或是(shi)对(dui)现有(you)价值(zhi)体系进行反(fan)思(si)。如果《女人与公(gong)猪交(jiao)交(魏(wei)满十(shi)四碎(sui))》仅(jin)仅是对(dui)“禁忌”的猎(lie)奇(qi)式展现，那么其文(wen)学价(jia)值将大打折扣，更多地会(hui)沦为低俗的(de)炒(chao)作(zuo)。

但如果作品(pin)在其中融入了(le)对人物(wu)心理(li)困境的(de)深刻(ke)刻画，对社(she)会(hui)环境的(de)影射，或是一种(zhong)对(dui)某(mou)些压抑(yi)人(ren)性的反讽，那么(me)其争议性(xing)背后(hou)，可(ke)能隐(yin)藏(cang)着更值得(de)深(shen)思的社(she)会议题。

从社会(hui)伦理(li)的角度(du)来(lai)看，《女人与(yu)公猪(zhu)交(jiao)交(魏(wei)满十(shi)四碎)》的出(chu)现，迫使(shi)我们重(zhong)新审视(shi)那些(xie)被普(pu)遍(bian)接受的(de)道德(de)准则(ze)。它像(xiang)一(yi)面扭曲(qu)的镜(jing)子，映照出(chu)隐藏在文(wen)明社(she)会之下(xia)，某些(xie)不(bu)为人知的(de)欲望(wang)与冲动。作品所(suo)引发(fa)的讨(tao)论，可(ke)能触(chu)及(ji)到(dao)性的(de)压抑(yi)、个体自由(you)与社(she)会规(gui)范的(de)冲突(tu)、以及(ji)在(zai)特(te)定环(huan)境下，人性(xing)可(ke)能(neng)发生(sheng)的异(yi)变(bian)。

这些都(dou)是(shi)极(ji)具深度和(he)复杂(za)性的社会议题(ti)，而小(xiao)说，则以(yi)一(yi)种极(ji)端化的方(fang)式，将它们抛给(gei)了公(gong)众。

对(dui)于文(wen)学创(chuang)作而言，这(zhe)类作(zuo)品的存在(zai)，也在(zai)不断挑战(zhan)着“文学的(de)边(bian)界(jie)”。文学的目(mu)的是(shi)什么(me)？它是否应(ying)该(gai)无所顾(gu)忌地(di)探(tan)索一切可能(neng)的人(ren)性(xing)角落？还(hai)是应(ying)该(gai)有(you)所约束，以(yi)避免(mian)对社会产(chan)生(sheng)负面影(ying)响？《女人与(yu)公猪(zhu)交交(魏(wei)满十(shi)四(si)碎)》这(zhe)类(lei)作(zuo)品(pin)，常常将创(chuang)作者推(tui)向这(zhe)个(ge)两(liang)难的境(jing)地。

一(yi)方(fang)面，他(ta)们可(ke)能渴望通(tong)过大胆(dan)的(de)题材(cai)来表达(da)更(geng)深刻(ke)的见解(jie)，另一(yi)方面(mian)，他(ta)们(men)也必须(xu)面对公众(zhong)的道(dao)德审判(pan)和(he)社会舆论(lun)的(de)压(ya)力。

网(wang)络文(wen)学(xue)的(de)特性，即(ji)其(qi)开放(fang)性、传(chuan)播速度快、以及内容(rong)审核(he)的滞(zhi)后性，使得这类“剑走(zou)偏(pian)锋”的作(zuo)品更容易(yi)出(chu)现并传(chuan)播。这也反(fan)过来(lai)促(cu)使了社(she)会对于网络内(nei)容监管的(de)讨论(lun)。如(ru)何(he)在鼓励创(chuang)作(zuo)自由与维护(hu)社会(hui)公(gong)序良俗(su)之间找到平衡(heng)点，是当前网络(luo)文(wen)学发展面临的重要课题(ti)。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，《女人与(yu)公猪(zhu)交(jiao)交(jiao)(魏满(man)十四碎(sui))》及(ji)其(qi)引发的(de)争(zheng)议，并非(fei)仅仅(jin)是一(yi)个简单(dan)的“好”与“坏”的(de)判断(duan)。它是一(yi)个(ge)复(fu)杂(za)的(de)文本，一(yi)个(ge)引爆舆(yu)论的导火索，更是一(yi)个让我们(men)有(you)机(ji)会去反思(si)文学(xue)、人性(xing)与社会伦理之间关系(xi)的(de)案(an)例。它提(ti)醒我(wo)们，在审视和评(ping)判(pan)任何(he)作品(pin)时(shi)，都需(xu)要保持一(yi)定(ding)的审慎，区分(fen)其艺术表(biao)达(da)与(yu)潜(qian)在(zai)的社(she)会影(ying)响(xiang)，并在(zai)争(zheng)议之(zhi)中，寻(xun)求更深层(ceng)次(ci)的理解与反(fan)思。

这类(lei)作品的(de)出(chu)现(xian)，或许正是(shi)社(she)会在(zai)不断变(bian)化、人性(xing)在(zai)不断(duan)探(tan)索(suo)的过程中(zhong)，所必(bi)然(ran)会(hui)留(liu)下的痕(hen)迹(ji)。

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图片来源：每经记者 钱国英 摄

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