每经编辑｜陈群安    

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“无(wu)情(qing)操负”：一个(ge)词(ci)语的(de)诞生与(yu)时代的烙(lao)印

在浩瀚的(de)中文(wen)词(ci)汇(hui)海(hai)洋中，“无(wu)情(qing)操负”或许并非(fei)一个家喻(yu)户晓(xiao)的成语，但它(ta)却(que)精准(zhun)地(di)捕(bu)捉到(dao)了(le)当(dang)代社会中(zhong)一种(zhong)令人(ren)不安的(de)情(qing)绪(xu)与现象(xiang)。这个词(ci)语(yu)并(bing)非(fei)源自(zi)古(gu)籍，也不(bu)是(shi)文人墨(mo)客的雅致创造，它更像是在(zai)社(she)会(hui)变迁的洪流中，由(you)无数(shu)个体(ti)经验汇聚而成的“集(ji)体无意识(shi)”的表达。

要(yao)探究(jiu)其出(chu)处，我(wo)们必(bi)须将目光(guang)投(tou)向近几(ji)十年(nian)来(lai)中(zhong)国社(she)会发(fa)生的(de)翻天(tian)覆地(di)的(de)变化(hua)，以(yi)及这些(xie)变化(hua)如(ru)何潜(qian)移(yi)默化(hua)地塑造了(le)人们的(de)思想观念和行(xing)为(wei)模(mo)式。

“无情操负”的核心在于(yu)“无(wu)情(qing)”与“操负”的(de)结合。“无情”，顾名思义(yi)，指(zhi)的是情(qing)感的(de)缺失(shi)、淡漠，甚至是(shi)冷酷。这(zhe)并非(fei)指生(sheng)理上(shang)的无情，而是指(zhi)在面(mian)对他(ta)人困(kun)境、社(she)会责任、甚至亲情(qing)友(you)情(qing)时(shi)，表现(xian)出的情感(gan)上的疏离(li)与麻(ma)木。而(er)“操(cao)负”，可以(yi)理解为(wei)“操守”与“负(fu)担(dan)”的叠加。

它暗示(shi)着(zhe)在(zai)责任、义务(wu)、道德原则(ze)等方(fang)面，个(ge)体表(biao)现出(chu)一种(zhong)“不作(zuo)为(wei)”或(huo)“逃(tao)避”的态(tai)度。也(ye)就(jiu)是(shi)说，“无(wu)情操负(fu)”描绘的是这样一(yi)种状(zhuang)态：个(ge)体在情感上变(bian)得(de)冷漠，在(zai)责任(ren)面前选(xuan)择(ze)退缩，甚至将本(ben)应承担的道(dao)义(yi)或情感(gan)责任视(shi)为一种(zhong)不必要(yao)的“负担(dan)”，并试(shi)图(tu)摆脱。

要(yao)追(zhui)溯“无(wu)情(qing)操(cao)负”的“出(chu)处(chu)”，与其说是(shi)一个具体(ti)的(de)文(wen)本源(yuan)头(tou)，不如(ru)说(shuo)是一(yi)种社(she)会语境的(de)产物。我们可(ke)以(yi)将其理解为一(yi)种对当下社(she)会(hui)现象(xiang)的概(gai)括性(xing)描述(shu)。在改(gai)革开(kai)放(fang)以来，中国(guo)经(jing)历了前所未有(you)的经(jing)济高速增(zeng)长和社(she)会转型(xing)。这(zhe)种转型带来(lai)了物(wu)质(zhi)生(sheng)活(huo)的(de)极大丰富(fu)，但也(ye)伴(ban)随(sui)着价(jia)值观(guan)念的(de)多(duo)元甚至(zhi)混乱。

传统(tong)的集(ji)体主(zhu)义精神(shen)在(zai)一定(ding)程(cheng)度上被个人主义(yi)和功利主义(yi)所(suo)取代(dai)。在激烈(lie)的市场(chang)竞争(zheng)和生(sheng)存(cun)压(ya)力(li)下，许多人将(jiang)精力(li)聚(ju)焦(jiao)于自(zi)身的(de)物(wu)质追求和个人发展，而(er)情感(gan)的(de)投(tou)入和对他(ta)人(ren)的(de)关怀，在某些(xie)时刻，似(shi)乎成(cheng)了一种(zhong)“多余(yu)”的(de)成本(ben)。

历史(shi)背景的(de)考(kao)量至(zhi)关重要。上世纪(ji)八九十(shi)年(nian)代，社(she)会思(si)潮(chao)活跃，人们对个体解放(fang)、价值实现有(you)着(zhe)强烈的渴(ke)望。进入新(xin)世(shi)纪，随着经济发展(zhan)进入快车(che)道，社(she)会也(ye)面临着新的挑战，例如贫(pin)富差(cha)距(ju)的(de)拉大、社会(hui)保障体系(xi)的不(bu)完(wan)善(shan)、以及传统(tong)道德伦(lun)理(li)在现(xian)代社会中(zhong)的适(shi)用性(xing)问(wen)题(ti)。在(zai)这(zhe)样的(de)背(bei)景(jing)下，“无情操负(fu)”的(de)现象(xiang)开(kai)始显现(xian)。

例(li)如(ru)，在一些社会事件中，围观(guan)者(zhe)的(de)冷漠，甚(shen)至“事(shi)不(bu)关己高(gao)高挂(gua)起(qi)”的(de)态(tai)度(du)，常常被(bei)批评为“无情(qing)操(cao)负”。又(you)如，在一些(xie)家庭关(guan)系(xi)中(zhong)，由(you)于生(sheng)活压力和(he)个人(ren)追求的差(cha)异，亲情之间出(chu)现隔(ge)阂，子女对(dui)父母的疏于照顾，或者在(zai)利益(yi)面前(qian)的冷酷，也(ye)可能(neng)被归(gui)结为“无情操负(fu)”。

更为(wei)深层(ceng)的(de)历(li)史根(gen)源，或许(xu)可(ke)以追(zhui)溯到长期的(de)集(ji)体主义(yi)文(wen)化对个人情感(gan)的压抑，以及后来的(de)市场经济对个(ge)体利益的极(ji)端(duan)推崇。在(zai)集(ji)体主义时代(dai)，个体的(de)“情”往往需要让(rang)位(wei)于(yu)“公”，情感的(de)表达(da)受到限制(zhi)。而当(dang)市场(chang)经济(ji)的浪潮(chao)席(xi)卷而(er)来，对(dui)“利”的(de)追逐(zhu)成(cheng)为主旋律时(shi)，一些人又(you)将(jiang)情(qing)感视为一(yi)种“软(ruan)性”的(de)、非(fei)理性的(de)东西，甚至将(jiang)其(qi)视作妨碍(ai)“效率(lv)”和“进步”的(de)障碍。

这种(zhong)过(guo)度的(de)理(li)性化和功利化(hua)，导致了情感的(de)“稀释”和责任的(de)“虚化”。

“操负(fu)”的另(ling)一层(ceng)含(han)义(yi)，即“负(fu)担”的(de)逃(tao)避，也与时(shi)代(dai)的节奏息(xi)息相关。现(xian)代社(she)会(hui)的生活(huo)节(jie)奏越来越(yue)快，信息(xi)爆炸，个(ge)体承受(shou)的压(ya)力(li)巨大。许(xu)多(duo)人(ren)为(wei)了(le)减(jian)轻(qing)自身的“精神内(nei)耗(hao)”，选择性地“关闭”情(qing)感的接(jie)收(shou)器，回避那(na)些(xie)可(ke)能带来情(qing)感波(bo)动或责任(ren)压力的事件。这种“自(zi)我保(bao)护”机制，在(zai)一定(ding)程度(du)上是现代人(ren)应(ying)对生(sheng)存压(ya)力(li)的策略(lve)，但也可能(neng)导致(zhi)责任(ren)感(gan)的弱化(hua)。

当(dang)“情(qing)”与(yu)“责”都被(bei)视为(wei)一种“负担(dan)”时，“无情(qing)操(cao)负”便(bian)成了(le)这(zhe)种(zhong)复杂(za)心境的写照。

因(yin)此(ci)，“无(wu)情操(cao)负”并(bing)非一(yi)个孤(gu)立的(de)词语，它是(shi)时代(dai)变迁、社会(hui)转型(xing)、价值(zhi)重(zhong)塑等多(duo)重因(yin)素交(jiao)织(zhi)下(xia)，个体心(xin)理和行(xing)为发生微妙(miao)变(bian)化(hua)的(de)生动注脚(jiao)。它提示(shi)我们，在追求(qiu)进(jin)步(bu)和效(xiao)率的不能(neng)忽(hu)视(shi)情感(gan)的温度(du)和责任的重量(liang)。它(ta)是一(yi)种(zhong)警(jing)示，促(cu)使我(wo)们反(fan)思(si)，在飞(fei)速(su)发展的社(she)会列车上(shang)，我们(men)是否(fou)正在以“无(wu)情”的方式(shi)，逃避(bi)着本应(ying)承担的(de)“操负”，最终迷失(shi)了人(ren)性的光辉(hui)。

“无情操负(fu)”背后的深(shen)层反思：人(ren)性、道德与社会(hui)责任(ren)的重(zhong)塑

“无(wu)情操(cao)负”这个概念，一旦触(chu)及，便(bian)引发我们对人(ren)性、道(dao)德(de)和(he)社(she)会(hui)责任的(de)深刻反(fan)思。它并非(fei)简单(dan)地(di)指(zhi)责(ze)个(ge)体(ti)的(de)情感缺失(shi)或责(ze)任逃(tao)避(bi)，而(er)是揭示了(le)在当(dang)代社(she)会语(yu)境(jing)下，人与(yu)人(ren)之(zhi)间、个(ge)体(ti)与(yu)社会(hui)之(zhi)间关系发生(sheng)的一些复(fu)杂变化。要深入(ru)理解这(zhe)一(yi)现象(xiang)，我们(men)需(xu)要剖析(xi)其背(bei)后(hou)的多(duo)重(zhong)动因(yin)，并(bing)思考如何在个(ge)人(ren)与集(ji)体层面找到(dao)一种平(ping)衡(heng)。

我(wo)们必(bi)须认识(shi)到(dao)，“无情操负(fu)”在很(hen)大程度(du)上是现(xian)代社(she)会结构性(xing)问(wen)题(ti)的投射。快(kuai)速的城市(shi)化进程、大(da)规模(mo)的人口流(liu)动、以及(ji)原子化(hua)的家(jia)庭结(jie)构(gou)，都(dou)可能导致(zhi)社会(hui)支持网络的削(xue)弱。当(dang)个体(ti)与原(yuan)生(sheng)家庭、固定社(she)区的(de)联(lian)系变(bian)得(de)松散(san)时，情(qing)感的(de)纽带(dai)自(zi)然(ran)也随(sui)之(zhi)变弱。在(zai)陌生的(de)城(cheng)市中，人们(men)更容易将(jiang)自己(ji)包裹起(qi)来，专注(zhu)于个(ge)人生存，而(er)对他(ta)人(ren)的困(kun)境(jing)缺乏切身(shen)的感(gan)受和(he)联系。

这(zhe)种(zhong)疏离感，加(jia)上信(xin)息爆炸(zha)带来的“情感(gan)麻木”（compassionfatigue），使得(de)一些(xie)人对(dui)社(she)会(hui)上的(de)不幸事(shi)件(jian)变得“无(wu)感”。他(ta)们(men)并非天生(sheng)冷漠(mo)，而(er)是(shi)被环(huan)境所(suo)塑造，情感的(de)阀(fa)门逐渐(jian)关(guan)闭(bi)，以(yi)保护自己免(mian)受过(guo)度的刺激。

功(gong)利主义(yi)价(jia)值(zhi)观(guan)的盛(sheng)行(xing)是(shi)“无情(qing)操负”的另一重(zhong)要推手。在以(yi)经(jing)济发展为核心的(de)社会评(ping)价体(ti)系下，许多行为(wei)的价值被量化(hua)为经(jing)济(ji)效益或(huo)个人利益。情感的付(fu)出、道德的(de)坚守，如(ru)果(guo)不能(neng)带(dai)来直(zhi)接的、可(ke)量化的(de)回报，就(jiu)容易(yi)被视(shi)为“不划算”。“多(duo)一事不(bu)如(ru)少一事(shi)”的心(xin)态(tai)，也(ye)常常伴(ban)随(sui)着对潜(qian)在(zai)风险(xian)的规(gui)避。

例如(ru)，在(zai)公共场合(he)遇到需(xu)要帮助的情(qing)况，一些(xie)人会(hui)因为担心惹(re)上麻(ma)烦、被(bei)讹(e)诈(zha)，或者仅(jin)仅(jin)是“事不关(guan)己”，而(er)选择袖手(shou)旁观。这(zhe)种(zhong)基(ji)于(yu)风(feng)险评(ping)估(gu)和(he)利(li)益计(ji)算的行为(wei)模式(shi)，虽然(ran)有(you)其(qi)理(li)性(xing)的一面，却(que)可能挤压了道(dao)德和情感(gan)的空(kong)间。

“精神(shen)内(nei)耗(hao)”同(tong)样是(shi)“无情操负(fu)”现(xian)象的重(zhong)要(yao)诱(you)因。在高(gao)度竞争的社(she)会(hui)环(huan)境中，个(ge)体承(cheng)受着来(lai)自工(gong)作、学(xue)业、人际关(guan)系(xi)等多方(fang)面(mian)的压(ya)力。为了(le)维持内(nei)心的平(ping)衡，许(xu)多(duo)人(ren)不得(de)不采(cai)取“断舍离(li)”的方式(shi)，将那(na)些(xie)消耗精(jing)力、带(dai)来(lai)负面(mian)情绪(xu)的(de)事(shi)物排(pai)除(chu)在外。情(qing)感的投入(ru)、对他(ta)人的过(guo)度关心(xin)，有(you)时会被(bei)视为(wei)一种“情(qing)绪负担(dan)”。

因此(ci)，主动(dong)或被(bei)动地“关(guan)闭”情感(gan)通道，减少“不必(bi)要的(de)社交”和(he)“情(qing)感纠葛”，成(cheng)为(wei)一(yi)种“自(zi)我疗(liao)愈”的(de)手段(duan)。这并(bing)非个体(ti)本(ben)意上的“无(wu)情”，而(er)是在(zai)压力(li)下的(de)“自我(wo)保护(hu)”。

当“无情(qing)操(cao)负”成(cheng)为一(yi)种普遍(bian)的社会现(xian)象(xiang)时(shi)，其(qi)危害性便显(xian)现出来。它(ta)侵(qin)蚀(shi)着(zhe)社会(hui)信(xin)任(ren)的基石，削弱(ruo)了(le)人与(yu)人之间的凝聚(ju)力，使得(de)社(she)会在(zai)面对(dui)危机(ji)时缺乏应有(you)的韧性(xing)和互(hu)助(zhu)精神。“无(wu)情(qing)操负”也可能(neng)成(cheng)为个体道德滑坡(po)的温(wen)床。当逃避(bi)责任和情(qing)感(gan)疏离(li)成(cheng)为常(chang)态，个(ge)体的道德(de)感和同情心便(bian)会逐渐钝(dun)化，最(zui)终可能导致人际关系(xi)的疏离(li)和(he)社(she)会(hui)的冷漠(mo)化。

我(wo)们该(gai)如(ru)何(he)应(ying)对“无(wu)情(qing)操负(fu)”呢？这并非一蹴而(er)就的改(gai)造，而是一(yi)个持续的(de)、多层面(mian)的(de)努力(li)过程(cheng)。

在个体(ti)层(ceng)面(mian)，我(wo)们(men)需要有(you)意识(shi)地重拾情(qing)感的(de)温度和责(ze)任(ren)的(de)担当。这包括：

培(pei)养(yang)同理心(xin)：尝(chang)试(shi)站(zhan)在他人的角度思(si)考问(wen)题，感(gan)受他人的(de)喜怒(nu)哀乐，理解(jie)他们(men)的处境。这(zhe)可以通(tong)过阅(yue)读(du)、观看记录(lu)片(pian)、与(yu)不(bu)同背(bei)景(jing)的(de)人交流等(deng)方式(shi)来(lai)实(shi)现(xian)。积极(ji)参与(yu)社会(hui)：即使是微(wei)小(xiao)的(de)善举(ju)，也能(neng)汇聚(ju)成改(gai)变的(de)力量。在力所能及的范(fan)围内，承担(dan)起自己应有(you)的社(she)会责(ze)任，无(wu)论是参(can)与(yu)志愿(yuan)服务(wu)，还(hai)是在日(ri)常生活中(zhong)伸出(chu)援手(shou)。

关注自(zi)身(shen)情绪(xu)：学会(hui)健康地管(guan)理自己的(de)情绪(xu)，识别和(he)疏(shu)导“精(jing)神内耗”，而(er)不是通过(guo)“关闭”情感(gan)来逃避。理(li)解(jie)情感(gan)的价值(zhi)，认识到(dao)情感(gan)的付出并非(fei)全然是(shi)负担，有(you)时它(ta)也能带来(lai)温暖(nuan)和力量(liang)。

在(zai)社会(hui)层面，构(gou)建(jian)一个更(geng)加温(wen)暖、更有(you)韧性的(de)社(she)会(hui)环境也至关(guan)重要(yao)。这包括：

强化社(she)会支(zhi)持系统：健(jian)全的社会(hui)保(bao)障(zhang)体系、社区(qu)互助组织(zhi)、以(yi)及鼓励(li)邻里(li)互助的(de)文(wen)化，能够为(wei)个体提供更强(qiang)的安(an)全感和(he)归属感(gan)，减少(shao)因孤独和(he)无助而产生的(de)“情感关(guan)闭”。倡导(dao)多元价值(zhi)：在鼓励(li)经济发(fa)展(zhan)的(de)也要重视(shi)和(he)弘扬人道主义、道(dao)德责任(ren)等非功利(li)性的(de)价值。

教(jiao)育体系(xi)和(he)社会舆论(lun)都应引(yin)导(dao)人(ren)们认识(shi)到情(qing)感和(he)道(dao)德的内(nei)在价值。鼓(gu)励公开讨论(lun)：“无(wu)情操(cao)负”现象(xiang)的(de)出现(xian)，本身也(ye)说明了(le)社会(hui)对于这一(yi)问题的关注(zhu)。通过(guo)公(gong)开的讨论(lun)和反思，能够提升公(gong)众的意识，促使更多人(ren)思(si)考(kao)如何(he)做一个(ge)更有(you)温(wen)度(du)、更有(you)责任(ren)感的(de)人。

“无(wu)情操负”是一个(ge)时代的症候(hou)，它反映(ying)了在(zai)飞速(su)发展(zhan)的(de)社(she)会中(zhong)，个体(ti)面临(lin)的挑(tiao)战和困(kun)境(jing)。但它(ta)并非不可战胜。通过(guo)个(ge)体(ti)自觉的努(nu)力(li)和社会(hui)的共同建设，我(wo)们能(neng)够重(zhong)塑(su)人(ren)性的温度(du)，坚守(shou)道德的底线，承(cheng)担(dan)起(qi)应有的社会责(ze)任(ren)，共同(tong)构(gou)建(jian)一个(ge)更加充(chong)满温情(qing)和(he)力量的未来。最终，我(wo)们所追求的进(jin)步，不(bu)应(ying)是以牺(xi)牲(sheng)人性的光辉(hui)为代(dai)价(jia)，而应是(shi)在尊重个(ge)体、关(guan)怀他人、承担责任的(de)基(ji)础上，实(shi)现更(geng)健康、更可(ke)持续的发展。

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图片来源：每经记者 阿奎罗 摄

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