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【鞠(ju)婧祎】AI换(huan)脸，甜(tian)妹(mei)的次(ci)元壁破(po)碎？

在(zai)数字(zi)浪(lang)潮席卷的(de)今天，人工(gong)智能（AI）的(de)触角早已深入我们(men)生活的方方面面。从智能推荐(jian)到(dao)自(zi)动(dong)驾驶，AI正在以(yi)前所(suo)未有(you)的速(su)度(du)重塑(su)我们的世(shi)界(jie)。而当(dang)AI遇上(shang)“甜妹(mei)”，并且(qie)主角(jiao)是备受瞩目的(de)鞠婧祎时(shi)，一场(chang)关于视觉(jue)奇观与情(qing)感共(gong)鸣的探(tan)讨便由此展开(kai)。B站(zhan)上(shang)以“【鞠婧祎】ai换脸,我(wo)爱甜妹”为主题的内(nei)容(rong)，如(ru)同投(tou)下的一颗石子，在网(wang)络空(kong)间(jian)激(ji)起了(le)层(ceng)层涟漪，引发了(le)广(guang)泛(fan)的关注(zhu)和讨论。

我(wo)们不妨(fang)先从AI换(huan)脸这(zhe)项技(ji)术本(ben)身说(shuo)起。这项(xiang)技(ji)术的(de)核心(xin)在(zai)于(yu)深度学(xue)习(xi)算法(fa)，通过分析(xi)海(hai)量的图像(xiang)和(he)视频(pin)数(shu)据，AI能(neng)够(gou)学习(xi)到人(ren)脸的各种(zhong)特征，包(bao)括(kuo)五官的形(xing)状(zhuang)、比例、表(biao)情的细微(wei)变化(hua)，甚(shen)至(zhi)是光影下(xia)的(de)皮肤质感。当(dang)应用(yong)于鞠(ju)婧祎的影像(xiang)素材时(shi)，AI便能“复制(zhi)”和“粘(zhan)贴”她的面部(bu)特(te)征(zheng)到其他(ta)人(ren)的(de)视频或图(tu)片上(shang)，创(chuang)造出(chu)一种“她(ta)”在进行不同活动(dong)、表(biao)达不同情(qing)绪的视觉效果。

这种技术的(de)逼真度，在近(jin)年来(lai)取得(de)了惊(jing)人的(de)飞跃，使得“换脸”不再是科幻电(dian)影中的情(qing)节，而是(shi)触手可及的(de)现实(shi)。

而(er)鞠婧祎，作为一位在华(hua)语(yu)娱(yu)乐圈(quan)拥(yong)有(you)巨大(da)影(ying)响(xiang)力(li)的(de)年(nian)轻(qing)女(nv)艺(yi)人，其甜美(mei)、精致的(de)形(xing)象深入人(ren)心。她的大眼睛、小巧(qiao)的鼻梁、饱(bao)满的(de)嘴唇(chun)，以(yi)及那份自带(dai)的灵(ling)动与(yu)温柔(rou)，都(dou)成为(wei)了(le)许(xu)多(duo)人心目中“甜(tian)妹(mei)”的标(biao)杆。因(yin)此，当AI将这(zhe)种“甜(tian)妹”形(xing)象嫁接到(dao)各(ge)种(zhong)场(chang)景(jing)中，无(wu)论是(shi)动漫(man)人物(wu)、其他明星，甚至(zhi)是普通用(yong)户，所(suo)产生的(de)视(shi)觉冲(chong)击(ji)力(li)是巨(ju)大的(de)。

这不仅仅(jin)是(shi)一(yi)种(zhong)技术上(shang)的(de)“挪(nuo)用(yong)”，更是(shi)在(zai)某种程度(du)上，满足了(le)大(da)众(zhong)对于“理想(xiang)化甜(tian)美”的(de)某种(zhong)投射和期(qi)待。

为(wei)什么“甜妹(mei)”会如(ru)此具(ju)有吸引力？这(zhe)背(bei)后或(huo)许牵(qian)扯到我们(men)潜意识里的审(shen)美偏好(hao)和情感需求。“甜美(mei)”常(chang)常与纯(chun)真、可爱、无害、积(ji)极等词(ci)语(yu)联系(xi)在一起，它(ta)能给(gei)人带(dai)来愉(yu)悦、放(fang)松和(he)温暖(nuan)的感觉。在(zai)快(kuai)节奏、高(gao)压力的现代生(sheng)活中(zhong)，人(ren)们渴望通过(guo)一(yi)些(xie)美好(hao)的事(shi)物(wu)来(lai)慰藉心灵，而(er)“甜妹”形(xing)象(xiang)恰恰(qia)能提供(gong)这种(zhong)情感上的(de)“甜点”。

鞠(ju)婧祎的(de)个人特(te)质(zhi)，无疑(yi)是(shi)“甜妹(mei)”形象的(de)最佳载体(ti)之(zhi)一(yi)，她的(de)五官组合(he)、笑容(rong)所(suo)散发(fa)的(de)能量，很(hen)容易就(jiu)能引发人(ren)们(men)的(de)喜爱(ai)和好感(gan)。

AI换(huan)脸技术(shu)的(de)出现，将这种“甜妹”的(de)魅力进行(xing)了无(wu)限(xian)的(de)放(fang)大和延(yan)展。它(ta)打破(po)了原(yuan)有的(de)身(shen)份界限(xian)，让鞠婧祎的甜(tian)美形(xing)象能够“跨(kua)界(jie)”出(chu)现。想(xiang)象一(yi)下，你(ni)喜欢的动(dong)漫(man)角色突然拥(yong)有了鞠(ju)婧祎的(de)脸，那(na)是一(yi)种怎样(yang)的视觉(jue)盛宴(yan)？或(huo)者(zhe)，当一个(ge)日常生(sheng)活(huo)的(de)视频(pin)，通过AI换(huan)脸变成(cheng)了鞠(ju)婧祎在演(yan)绎(yi)，其中的(de)新奇(qi)感和趣味(wei)性(xing)不言(yan)而喻。

这(zhe)其中(zhong)蕴含(han)的(de)，不仅(jin)是(shi)对技术的好奇(qi)，更是对“美”的多(duo)元化(hua)呈(cheng)现(xian)方式的探索。

我们也(ye)不(bu)能回避(bi)这项(xiang)技术可能带来的争议(yi)。AI换(huan)脸，尤(you)其是涉(she)及到公(gong)众人物的肖像，必然(ran)会触(chu)及肖(xiao)像(xiang)权(quan)、隐私(si)权等法律和伦理问(wen)题。当技术被滥(lan)用(yong)，例(li)如用(yong)于制(zhi)作虚假(jia)信(xin)息、进(jin)行恶(e)意(yi)诽谤，其(qi)负(fu)面(mian)影响是不(bu)可估(gu)量的。因此(ci)，在享(xiang)受AI换(huan)脸带(dai)来的视(shi)觉新奇(qi)感的我(wo)们必须警惕其潜在(zai)的(de)风险，并(bing)呼(hu)吁(xu)在技(ji)术发展(zhan)的要(yao)建(jian)立起完(wan)善的(de)法律(lv)法规和道(dao)德规范，确(que)保技(ji)术朝着健康、负(fu)责任的方(fang)向发(fa)展。

但(dan)回到“【鞠婧祎】ai换(huan)脸,我爱甜(tian)妹(mei)”这(zhe)个(ge)特(te)定的(de)主题(ti)，我(wo)们(men)可以看到，其核心更(geng)多(duo)的是(shi)一种对(dui)“美”的(de)欣赏，对“甜(tian)美(mei)”的追逐，以及(ji)对技术(shu)带(dai)来(lai)的全新娱乐(le)体验(yan)的(de)拥抱。B站(zhan)作为(wei)年(nian)轻一(yi)代的文(wen)化(hua)聚(ju)集(ji)地(di)，这里(li)充斥着各(ge)种新(xin)奇的(de)创意(yi)和表(biao)达(da)方式，AI换脸的(de)出现(xian)，无(wu)疑(yi)为用(yong)户提供(gong)了(le)新的创作工(gong)具和互(hu)动平台。

创(chuang)作者们用技(ji)术将自(zi)己对鞠婧祎“甜妹(mei)”形(xing)象的(de)喜爱(ai)具象(xiang)化，并(bing)通过(guo)平台分享给更(geng)多的同好，形成(cheng)了(le)一(yi)种独特的(de)亚文化(hua)现象。

这(zhe)是一(yi)种积极(ji)的、带有善意的表达。当用户(hu)看到(dao)自己喜欢(huan)的偶像(xiang)以一种全新(xin)的、充满趣味的(de)方式(shi)呈现时，所(suo)获得(de)的(de)快(kuai)乐是真实(shi)存在的。这就(jiu)像(xiang)是(shi)粉丝为(wei)偶像(xiang)制(zhi)作精(jing)美的同(tong)人作(zuo)品一(yi)样，是(shi)对偶像喜(xi)爱的一种延伸(shen)和升(sheng)华(hua)。AI换脸在(zai)这(zhe)里(li)，成为了连(lian)接(jie)粉(fen)丝情感与(yu)偶像(xiang)魅力(li)之(zhi)间(jian)的一(yi)种新的“媒(mei)介”，它用技术为(wei)“爱”插上(shang)了翅膀(bang)，让这份喜爱得以在(zai)虚拟世界(jie)中自(zi)由(you)飞翔(xiang)。

我们也可以(yi)从美(mei)学的角(jiao)度来(lai)审(shen)视这(zhe)一现(xian)象。鞠(ju)婧祎的五(wu)官精(jing)致，比例(li)协(xie)调，本(ben)身就具备(bei)很高(gao)的“建模”基础(chu)。AI换脸(lian)技(ji)术能(neng)够在保留(liu)其(qi)原(yuan)有神(shen)韵的(de)将其融入(ru)不同的场景(jing)和(he)风格，这本(ben)身就是一种“再(zai)创作(zuo)”。它可能是在动漫的(de)二(er)次元(yuan)线条上(shang)，注入(ru)三次(ci)元的立体感；也(ye)可能(neng)是在影视剧(ju)的镜(jing)头语言(yan)里，赋予另一种(zhong)情(qing)感(gan)的解(jie)读。

这(zhe)种跨越(yue)次(ci)元和(he)媒介(jie)的美学融合，为我们(men)打开了(le)新(xin)的(de)审美视(shi)野，让我们看(kan)到(dao)“美”是如(ru)何(he)在不(bu)同的(de)技(ji)术(shu)语境(jing)下焕发出新的(de)生命力(li)。

最终，“【鞠婧祎】ai换脸(lian),我爱(ai)甜妹”这个(ge)主题(ti)，不仅(jin)仅是对一项技术(shu)的展示，更是(shi)对当(dang)下流(liu)行文(wen)化、审(shen)美趋(qu)向、以及技术(shu)与情感(gan)之间(jian)关系(xi)的深刻(ke)洞(dong)察。它(ta)在B站(zhan)这个充(chong)满(man)活(huo)力的平台(tai)上(shang)，引发(fa)了(le)关于“美(mei)”、“爱(ai)”、“技(ji)术(shu)”和(he)“边界(jie)”的多重(zhong)讨(tao)论，展现了(le)当代年(nian)轻(qing)人丰富而独(du)特(te)的精(jing)神(shen)世界。

AI换(huan)脸下(xia)的(de)鞠(ju)婧祎：虚(xu)拟甜(tian)美与真(zhen)实情感的(de)交织(zhi)

继第一部分对(dui)AI换脸技(ji)术及其在“鞠(ju)婧祎”这一具体案(an)例中的(de)初步(bu)探讨后，我(wo)们不妨深入挖(wa)掘这一现(xian)象背后所蕴(yun)含(han)的更深层次的含义(yi)。当AI换(huan)脸(lian)的技术光环(huan)与(yu)鞠婧祎的“甜妹”人设相(xiang)结合(he)，它(ta)不仅仅(jin)是视觉(jue)上的(de)奇(qi)观，更(geng)可(ke)能触及我们内心深处(chu)的(de)情(qing)感(gan)连(lian)接和(he)心理(li)投(tou)射(she)。

我们常常(chang)说(shuo)，鞠(ju)婧祎是“甜(tian)妹”的代(dai)表(biao)。这(zhe)种(zhong)“甜”并(bing)非仅(jin)仅是外(wai)貌(mao)的形(xing)容(rong)，更(geng)包含(han)了(le)一(yi)种气(qi)质、一(yi)种氛(fen)围。她(ta)的(de)笑容，她(ta)说话的语(yu)调(diao)，她(ta)与人(ren)互动(dong)时(shi)流(liu)露出的温(wen)和，都共同(tong)构建了这样一个美好的(de)形象。AI换脸技术(shu)，正是试(shi)图捕(bu)捉和复(fu)制(zhi)这(zhe)种“甜(tian)”的核(he)心要素(su)。通过(guo)精(jing)准(zhun)的算法(fa)，它能够(gou)模拟出(chu)鞠婧祎标志(zhi)性的微(wei)笑(xiao)弧(hu)度，她眼波流转时的(de)神韵(yun)，甚至(zhi)是在(zai)不同(tong)情(qing)境下，她(ta)面(mian)部肌(ji)肉(rou)的(de)细(xi)微抽(chou)动(dong)。

当这些(xie)被“移植(zhi)”到(dao)不同的身(shen)体上(shang)时(shi)，我们看到(dao)的，是一种将(jiang)“甜(tian)”这一概(gai)念进行“实体化(hua)”的尝(chang)试。

这种“实体化”的尝(chang)试，恰恰满足了人们(men)对于“美好”的(de)不(bu)断追(zhui)求(qiu)。在(zai)现实(shi)生(sheng)活中，完美的(de)“甜(tian)妹”形象(xiang)可能(neng)是稀缺(que)的，或者是难(nan)以触及的(de)。而AI换(huan)脸(lian)，就(jiu)像是(shi)一位技艺(yi)精湛的“虚(xu)拟雕(diao)塑(su)家(jia)”，能够将(jiang)这种理(li)想化(hua)的“甜(tian)美”随(sui)时随(sui)地呈(cheng)现出(chu)来。用户可(ke)以通(tong)过AI换脸，将自己(ji)心中的(de)“理想型(xing)”与鞠婧祎的(de)“甜(tian)美”相结合(he)，创造出独(du)一(yi)无二的(de)视觉体(ti)验(yan)。

例如(ru)，将(jiang)自(zi)己(ji)喜爱的(de)动漫角色与(yu)鞠婧祎的(de)面孔融(rong)合，或者将(jiang)一段日(ri)常(chang)的(de)视(shi)频(pin)，瞬(shun)间变成充(chong)满“甜(tian)妹”气(qi)息的专属(shu)剧场。这其中(zhong)所带来的(de)惊(jing)喜和满足感，是(shi)真(zhen)实(shi)而直(zhi)接(jie)的。

这也(ye)反(fan)映了(le)当下媒(mei)介(jie)融合的(de)趋势(shi)。我们(men)不再仅(jin)仅满足于(yu)单一的(de)观看体(ti)验(yan)，而是(shi)渴望参与、互(hu)动(dong)和(he)创造。B站上的(de)“AI换脸(lian)”内(nei)容，正是(shi)这种(zhong)参与式文化的(de)一个缩(suo)影(ying)。用户(hu)不仅仅是观众，更(geng)是(shi)内容(rong)的创作者和传播(bo)者(zhe)。他们用技(ji)术(shu)作(zuo)为(wei)画(hua)笔，将(jiang)对偶像(xiang)的喜爱(ai)，对“甜妹”的(de)向往(wang)，以及对新(xin)奇体(ti)验的渴(ke)望，都描绘(hui)在(zai)数(shu)字(zi)画(hua)布(bu)上。

这种基(ji)于兴(xing)趣和共(gong)鸣的群(qun)体创造，使得“鞠(ju)婧祎”的“甜(tian)妹”形(xing)象，得以在更(geng)广(guang)阔的(de)领(ling)域内被(bei)重新诠释(shi)和传播(bo)。

从(cong)更宏观(guan)的(de)角度来看(kan)，AI换脸(lian)技术也正(zheng)在(zai)模(mo)糊虚拟与现实(shi)的界限。当(dang)AI生成的面孔(kong)与(yu)真实(shi)的面孔越(yue)来越(yue)难(nan)以区分时，我(wo)们不得(de)不(bu)开始(shi)思考，什么(me)是真(zhen)实，什(shen)么是(shi)虚拟(ni)？我(wo)们(men)与(yu)虚拟形(xing)象之(zhi)间的(de)情感(gan)连接(jie)，是否也(ye)具(ju)有真(zhen)实的价值(zhi)？对于(yu)许多(duo)粉丝而言(yan)，他们对(dui)鞠(ju)婧祎的喜爱，是一(yi)种真(zhen)实的(de)情(qing)感。

而AI换脸所创(chuang)造出(chu)的“虚拟(ni)鞠(ju)婧祎”，在(zai)某(mou)种(zhong)程(cheng)度上，也成(cheng)为(wei)了(le)承载(zai)和寄(ji)托(tuo)这(zhe)种情(qing)感(gan)的一种新的(de)载体(ti)。虽然它并(bing)非“真人(ren)”，但(dan)它(ta)所带来(lai)的愉(yu)悦、陪(pei)伴(ban)和(he)情感(gan)上的满(man)足(zu)，却是(shi)真实存在的。

这(zhe)种(zhong)“虚(xu)拟(ni)陪(pei)伴(ban)”的特质(zhi)，尤其在后(hou)疫情(qing)时代(dai)，显得(de)尤为重(zhong)要(yao)。当人(ren)们的社(she)交(jiao)活动(dong)受到限(xian)制，线上(shang)娱乐成(cheng)为重要(yao)的消(xiao)遣方式时(shi)，AI换脸所带(dai)来的新(xin)颖(ying)互(hu)动，能够有效(xiao)地缓(huan)解孤(gu)独(du)感，提(ti)供(gong)情感(gan)上的(de)慰藉。看(kan)到“鞠婧祎”在自己(ji)喜欢的场景中出现(xian)，仿(fang)佛是一(yi)种“近距离(li)”的互(hu)动，拉(la)近了(le)粉丝(si)与偶(ou)像之(zhi)间的(de)距离(li)，虽然(ran)这种(zhong)距(ju)离(li)是(shi)技(ji)术构(gou)建的(de)。

当(dang)然，我们(men)也(ye)不能忽(hu)视(shi)AI换脸技术发(fa)展可(ke)能带来(lai)的伦理和(he)社(she)会挑(tiao)战。如(ru)前(qian)所(suo)述，肖像权、隐私(si)权、信息真(zhen)实性等问(wen)题，都(dou)亟待(dai)解决。一旦(dan)技术被(bei)用于不(bu)正当目的，例如(ru)制造(zao)虚假(jia)新闻、进(jin)行(xing)网络(luo)欺(qi)凌(ling)，其后(hou)果将(jiang)是灾(zai)难(nan)性(xing)的。因(yin)此，在(zai)拥(yong)抱AI换脸带来(lai)的创意(yi)和乐趣的(de)保持警(jing)惕，呼(hu)吁技(ji)术(shu)发展的(de)道德约(yue)束，是每(mei)一个参与者都(dou)应该承(cheng)担的(de)责(ze)任。

对于“【鞠(ju)婧祎】ai换脸,我爱甜(tian)妹(mei)”这(zhe)一(yi)主(zhu)题，我们(men)可以(yi)将(jiang)其(qi)视(shi)为(wei)一种(zhong)“技术(shu)+情感(gan)”的(de)混合体(ti)。技术(shu)是实(shi)现(xian)这一切的手段，而(er)“爱”（对(dui)鞠婧祎的喜爱(ai)，对甜(tian)美事物的(de)向往）则是驱动(dong)这一切(qie)的(de)核心动力(li)。B站(zhan)上的创作(zuo)者(zhe)们(men)，用AI这个(ge)强大(da)的(de)工具，将这(zhe)份(fen)“爱”具(ju)象化(hua)，并(bing)赋(fu)予(yu)了它新(xin)的(de)生(sheng)命。

他(ta)们用(yong)新颖(ying)的(de)视(shi)角，将(jiang)鞠婧祎的“甜妹(mei)”形象，与二次元(yuan)、动漫(man)、游(you)戏，甚至是(shi)生(sheng)活中的各(ge)种场景进行(xing)融(rong)合，创(chuang)造出了一(yi)种独属(shu)于年(nian)轻(qing)一代(dai)的娱(yu)乐文(wen)化。

这种(zhong)融(rong)合，本(ben)身(shen)就(jiu)充(chong)满(man)了美(mei)学上(shang)的探索。AI换脸技术，可(ke)以被(bei)看作(zuo)是一种(zhong)“数(shu)字化妆术(shu)”或“数(shu)字(zi)造型术(shu)”。它能够在(zai)不改变原(yuan)有人(ren)物核(he)心特(te)征(zheng)的(de)基础上，赋(fu)予其新(xin)的(de)“妆(zhuang)容(rong)”和“造型”。当鞠(ju)婧祎的(de)“甜(tian)美(mei)”被应(ying)用(yong)在动漫(man)人(ren)物身上(shang)，仿佛是将(jiang)三次元的(de)精致(zhi)感(gan)注入到二(er)次元的(de)平面中；当(dang)她出现在(zai)某个(ge)虚拟(ni)场景中，又(you)仿佛为那(na)个(ge)场(chang)景增(zeng)添了(le)一抹(mo)真实(shi)的光(guang)彩。

这(zhe)种跨媒介、跨次(ci)元的“再创造”，为(wei)我们提供(gong)了全(quan)新(xin)的(de)审美(mei)体验。

总而(er)言(yan)之(zhi)，“【鞠(ju)婧祎】ai换(huan)脸(lian),我(wo)爱甜妹(mei)”不(bu)仅仅是一(yi)个简(jian)单(dan)的网络热(re)搜标签(qian)，它背(bei)后折射出(chu)的是(shi)AI技术(shu)在文化创(chuang)意领(ling)域日(ri)益增(zeng)长的(de)影(ying)响力，是粉丝经济下情(qing)感连接的多元(yuan)化表达(da)，是(shi)虚拟(ni)与现实(shi)边界日趋模糊的(de)社(she)会(hui)现象，以及当代(dai)年轻人对(dui)于“美”的(de)独特(te)理(li)解和(he)追求(qiu)。

它鼓励(li)我(wo)们思考，在技术(shu)飞速发展的时(shi)代，如(ru)何拥抱创(chuang)新，如(ru)何(he)定(ding)义真(zhen)实，又(you)如何在虚(xu)拟(ni)的乐园中，找(zhao)到属于(yu)自己的(de)那份(fen)纯粹的快乐与情感(gan)共鸣(ming)。这不(bu)仅(jin)是对鞠(ju)婧祎“甜妹(mei)”魅力(li)的(de)致(zhi)敬，更(geng)是(shi)对(dui)AI技(ji)术赋(fu)能文化(hua)创新的一次(ci)生动注解。

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图片来源：每经记者 陈志朋 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄