每经编辑｜陈梅生    

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一(yi)、“奶奶”与(yu)“外婆(po)”的温度：血(xue)脉与(yu)姻亲的情(qing)感分(fen)野

在我们(men)中文(wen)的语境里，“奶奶”和“外(wai)婆”是两个(ge)极为熟(shu)悉(xi)且充(chong)满温(wen)情的称(cheng)谓(wei)。它们(men)不(bu)仅(jin)仅是(shi)简单的(de)称(cheng)呼，更(geng)承(cheng)载着一(yi)代(dai)代人(ren)对(dui)于祖(zu)辈最(zui)直接的(de)情感认(ren)知。这(zhe)两(liang)个看似相(xiang)似的称谓背(bei)后，却隐藏着(zhe)一(yi)条清晰(xi)的(de)界线(xian)——血脉与姻亲。

“奶(nai)奶”，顾(gu)名思义，是指(zhi)父亲的母亲(qin)。这个称谓(wei)直(zhi)接(jie)关联(lian)到我们的(de)父亲(qin)，是(shi)父亲这(zhe)一方(fang)的血(xue)亲长辈(bei)。当我们(men)喊出(chu)“奶(nai)奶”时(shi)，脑(nao)海(hai)中(zhong)浮(fu)现的，往(wang)往是那个(ge)在(zai)父亲成(cheng)长过(guo)程中扮(ban)演(yan)重要角(jiao)色(se)的女(nv)性(xing)，她(ta)可能是严(yan)厉的(de)教导(dao)者，也可(ke)能是慈(ci)祥的(de)守(shou)护(hu)者(zhe)，但无一(yi)例外，她是我们(men)家族(zu)传(chuan)承(cheng)的直(zhi)接体(ti)现(xian)。

这(zhe)种(zhong)称(cheng)谓，似乎(hu)自带一(yi)种“正(zheng)统”的(de)光环(huan)，连(lian)接着的是我(wo)们家族的(de)根脉。

而“外(wai)婆”，则是母(mu)亲的母亲(qin)。这个称谓(wei)则指向了(le)我们的母亲(qin)，是(shi)通过母(mu)亲这一(yi)方的血亲(qin)关系(xi)建立的。当我们(men)称呼“外婆”时，情(qing)感(gan)的天平(ping)似乎(hu)会悄悄地(di)向(xiang)母(mu)系的温柔(rou)倾斜(xie)。外(wai)婆常(chang)常与母亲的童年(nian)、与我(wo)们小时候在外(wai)婆家(jia)度过(guo)的无(wu)忧无虑的(de)时(shi)光(guang)联系在一起。外(wai)婆的(de)怀抱，或许(xu)比奶(nai)奶的怀抱(bao)多了(le)一(yi)份“撒娇(jiao)”的(de)许(xu)可，多(duo)了一(yi)份(fen)“娘家(jia)人”的亲(qin)昵。

这(zhe)种区(qu)分(fen)，在(zai)许多中(zhong)国(guo)家庭(ting)中(zhong)是(shi)根深蒂固(gu)的。人(ren)们自(zi)然而(er)然地接(jie)受(shou)了“奶(nai)奶”属(shu)于父系，“外(wai)婆”属于(yu)母系的(de)划分。这种划分，一方面(mian)体现了中(zhong)国传统文化(hua)中对(dui)家族谱系(xi)的(de)重(zhong)视，也(ye)反映(ying)了(le)婚(hun)姻(yin)关系在家(jia)庭称谓(wei)中的(de)微妙影响。父亲(qin)的母亲因(yin)婚姻而(er)成为我们家(jia)庭(ting)的一部分，母亲的母亲(qin)则通(tong)过(guo)血脉的(de)延续(xu)，直(zhi)接连接(jie)着我(wo)们(men)与(yu)她的(de)娘家。

但情(qing)感的边(bian)界(jie)，往往比(bi)语言(yan)的(de)界线更(geng)加模糊(hu)。即便如此(ci)，很多(duo)时候，我们会发(fa)现自己对(dui)“奶(nai)奶”和“外婆(po)”的情感(gan)侧重点有所(suo)不(bu)同(tong)。也许(xu)是(shi)因为(wei)我(wo)们(men)与(yu)其(qi)中一(yi)位(wei)祖母的相处(chu)时间(jian)更(geng)长，也许是因为那(na)位祖(zu)母的性(xing)格与我(wo)们更为(wei)契(qi)合。有(you)人可(ke)能(neng)觉得“奶(nai)奶”的爱更厚重(zhong)，像一块(kuai)坚(jian)实的(de)基石(shi)，给予我们安全感(gan)；而有人可能(neng)觉得“外(wai)婆(po)”的爱更细(xi)腻(ni)，像(xiang)一汪(wang)春水(shui)，滋润(run)着我(wo)们的心田(tian)。

这种(zhong)情感(gan)上的(de)细(xi)微(wei)差异(yi)，并非(fei)有意为之，而是(shi)生活经(jing)历与个人(ren)感(gan)受自(zi)然累积(ji)的结果(guo)。同(tong)一(yi)个“祖母”的(de)概念(nian)，在中(zhong)西方(fang)文化(hua)中(zhong)可(ke)能被简化(hua)为一个词汇，但(dan)在中文(wen)里，我们(men)却赋予(yu)了“奶奶(nai)”和“外婆”各自独(du)特(te)的(de)色(se)彩，让它(ta)们在我们的(de)情(qing)感世(shi)界(jie)里拥(yong)有(you)了不(bu)同的位(wei)置(zhi)。

更(geng)有趣的(de)是，在一些家庭中(zhong)，这(zhe)种称(cheng)谓的(de)亲疏(shu)程(cheng)度(du)，甚(shen)至会影(ying)响到孩子(zi)对(dui)祖辈的(de)亲近(jin)程度(du)。如果父(fu)母与哪(na)一方的祖(zu)母关(guan)系更为(wei)融(rong)洽，孩(hai)子也很可(ke)能因(yin)此与那(na)位(wei)祖母建立更深厚的(de)情感联系(xi)。孩子(zi)对“奶(nai)奶”的依赖(lai)，可能与对“外(wai)婆”的依赖，在体验上是截然不同的。

当(dang)然，随着(zhe)时代(dai)的变迁，家庭(ting)结构的(de)多(duo)元(yuan)化(hua)，这种(zhong)传(chuan)统(tong)的(de)称(cheng)谓区分，在一些(xie)现代(dai)家庭中可能变得不那么(me)严格(ge)。比如(ru)，有(you)些(xie)孩子可能习(xi)惯(guan)性地将所有祖(zu)母都(dou)称为(wei)“奶奶”，或者在(zai)表(biao)达亲(qin)昵时，不区分(fen)父(fu)系母系(xi)，都(dou)笼(long)统(tong)地称(cheng)呼为“外婆(po)”。但(dan)无论如何，这种基于(yu)血(xue)缘和(he)婚(hun)姻的称谓区分，依(yi)然是(shi)中国(guo)家庭文化中一(yi)个(ge)独特而(er)有意(yi)义的组(zu)成(cheng)部分(fen)，它折射出我们(men)如(ru)何(he)理(li)解(jie)和建构家庭(ting)成员之(zhi)间的关(guan)系。

“祖(zu)母(mu)”这(zhe)个词，本(ben)身就(jiu)是一(yi)个统称，涵盖了(le)父(fu)系和母系的祖母(mu)。它更(geng)像是(shi)一(yi)个正式(shi)的、书面的称谓(wei)，显得(de)更为(wei)庄(zhuang)重(zhong)。但在日(ri)常生活(huo)中，我们(men)更(geng)倾(qing)向(xiang)于使(shi)用“奶奶(nai)”和(he)“外婆(po)”，因为它们(men)更接(jie)地气，更充满了生活的气(qi)息，也更(geng)能够直(zhi)接(jie)地传(chuan)递出我们(men)对祖辈(bei)的深(shen)切情感(gan)。

想(xiang)象一(yi)下(xia)，当一(yi)个孩子(zi)跑向(xiang)坐(zuo)在院子(zi)里的老人(ren)，奶(nai)声奶气(qi)地喊出“奶(nai)奶，抱抱！”或者“外(wai)婆，我(wo)来(lai)啦(la)！”，那份(fen)纯粹的(de)喜悦(yue)和(he)依恋(lian)，瞬间就能(neng)融(rong)化人心(xin)。这两(liang)个称(cheng)谓，如同两把不(bu)同(tong)的(de)钥匙(shi)，打开(kai)了通往不(bu)同祖母心(xin)中最(zui)柔(rou)软角落的门(men)，每一个称谓，都对应着一段独(du)一无二的(de)亲情(qing)故事(shi)。

二(er)、跨越山(shan)海的“おばあさん”：日本(ben)祖母(mu)称谓(wei)的(de)温暖与智慧

与中(zhong)文的(de)“奶(nai)奶”和“外(wai)婆”相对比(bi)，我们来看(kan)看日本(ben)的(de)祖(zu)母(mu)称谓，会发(fa)现其(qi)中蕴含着(zhe)不同(tong)的文化逻(luo)辑(ji)和情感(gan)表(biao)达(da)方式(shi)。在日(ri)本，对(dui)祖母的称谓通(tong)常是(shi)“おばあさん”（Obaasan），这个(ge)词可(ke)以泛(fan)指祖(zu)母，无(wu)论是(shi)父(fu)亲(qin)的(de)母(mu)亲还(hai)是(shi)母(mu)亲(qin)的母亲(qin)。

“おばあさん”这(zhe)个词，本身(shen)就(jiu)带(dai)有(you)一(yi)种(zhong)尊敬(jing)和亲(qin)切感(gan)。它源(yuan)于“婆(po)”这(zhe)个字(zi)，但(dan)在(zai)日语的语境(jing)中，加(jia)上了(le)敬(jing)语(yu)的“お”和礼貌(mao)的“さん”，使(shi)得这个称(cheng)谓显(xian)得既不失(shi)庄重(zhong)，又不失(shi)亲(qin)近。它(ta)不像中(zhong)文(wen)那样，通(tong)过(guo)父系母系(xi)进(jin)行明确(que)的划(hua)分，而(er)是用一个相对统(tong)一(yi)的称(cheng)谓来(lai)涵(han)盖(gai)所(suo)有的(de)祖母(mu)。

这(zhe)种(zhong)统(tong)一性(xing)，或许与日(ri)本社(she)会文(wen)化中强调(diao)的集体主(zhu)义(yi)和(he)对长辈的(de)整体(ti)尊敬有关。在日(ri)本(ben)，人(ren)们普(pu)遍倾(qing)向于将家庭(ting)成员视(shi)为(wei)一(yi)个整体(ti)，对(dui)长辈(bei)的敬意是(shi)一种(zhong)普遍的(de)社(she)会(hui)规(gui)范(fan)。因(yin)此(ci)，用(yong)一个通用(yong)的称谓来(lai)表达对(dui)祖母(mu)的(de)尊(zun)敬，显得更(geng)为(wei)自然和便(bian)捷。

日(ri)本人(ren)同样(yang)懂(dong)得(de)如何在统(tong)一的(de)称谓(wei)中注入个(ge)体的(de)情(qing)感(gan)。虽(sui)然(ran)“おばあさん”是通用(yong)的(de)称谓(wei)，但在不(bu)同的(de)语(yu)境下，人们会通(tong)过语(yu)气、语(yu)调以及搭配的副词(ci)来表达(da)不同的情感(gan)。比如，一(yi)个(ge)孩(hai)子在亲昵地(di)呼唤(huan)自(zi)己的祖(zu)母时，可能会在(zai)“おばあさん”后面加上(shang)“ね”（ne）或(huo)者(zhe)“よ”（yo），形成“おばあさんね”、“おばあさんよ”这样的表(biao)达，瞬(shun)间就增添(tian)了撒娇(jiao)和亲(qin)昵(ni)的意味。

更(geng)值(zhi)得(de)玩味(wei)的是(shi)，在日(ri)语中(zhong)，还(hai)有(you)一个(ge)更为亲(qin)切(qie)的称(cheng)谓(wei)——“ばあちゃん”（Bachyan）。这个(ge)称谓比(bi)“おばあさん”更加口(kou)语(yu)化，充(chong)满了孩(hai)童(tong)般的(de)稚气(qi)和亲昵，通常(chang)是小孩(hai)子在(zai)与祖(zu)母相(xiang)处时(shi)使用的。当我们听到(dao)一个日(ri)本(ben)孩子(zi)喊出“ばあちゃん”，那种(zhong)感觉，就如同中(zhong)文里我们(men)喊“奶(nai)奶”或“外婆(po)”时，那(na)种发自内(nei)心的(de)、无拘(ju)无束的亲(qin)昵感(gan)。

“ばあちゃん”这个称谓(wei)，没有明确(que)的父(fu)系母(mu)系(xi)之分，它完全(quan)取(qu)决于孩(hai)子与(yu)祖母之间(jian)的亲密(mi)程(cheng)度。如(ru)果一个孩子与(yu)他的祖(zu)母（无论(lun)父系(xi)还是母系(xi)）关系非常(chang)亲密，那么(me)“ばあちゃん”就可能成(cheng)为他们(men)之(zhi)间最(zui)常(chang)使用的称谓(wei)。这与中(zhong)文里一些家(jia)庭中(zhong)，孩(hai)子(zi)可能会根(gen)据亲(qin)疏远(yuan)近(jin)，更倾向(xiang)于称呼某(mou)一位祖母(mu)为(wei)“奶奶”或(huo)“外婆(po)”的(de)逻(luo)辑，有(you)着异(yi)曲同工(gong)之(zhi)妙。

从这些(xie)称谓(wei)的变化中(zhong)，我们(men)可以看(kan)到(dao)，无论(lun)文化(hua)背景(jing)如何(he)，人(ren)类(lei)对于祖辈(bei)的深厚情(qing)感是(shi)共通(tong)的。我们(men)都(dou)渴望(wang)与祖辈(bei)建(jian)立亲密的联系(xi)，都(dou)希(xi)望用(yong)最能(neng)表达自(zi)己(ji)心意(yi)的方式(shi)去称呼(hu)他们。中文(wen)将“祖(zu)母(mu)”区分为“奶(nai)奶(nai)”和“外婆”，是一种(zhong)对家庭关(guan)系和(he)血脉(mai)姻亲的精(jing)细划(hua)分(fen)，体(ti)现了(le)中国(guo)文化对家族结构的重视(shi)。

而日语(yu)的“おばあさん”和“ばあちゃん”，则(ze)是在(zai)一个(ge)相对(dui)统一(yi)的(de)框(kuang)架下(xia)，通(tong)过(guo)语气的变(bian)化(hua)和(he)口语化的(de)表达，来传递(di)对(dui)祖(zu)母的尊敬与(yu)亲昵(ni)。

值(zhi)得一提(ti)的是(shi)，日本(ben)的祖(zu)母称谓(wei)，也(ye)并(bing)非(fei)一成不变(bian)。在一(yi)些家(jia)庭，特(te)别是(shi)现代家庭，也可(ke)能出(chu)现一些更(geng)为(wei)个性化(hua)的称(cheng)谓。但总体而言(yan)，“おばあさん”和“ばあちゃん”这两个(ge)称谓，依然(ran)是理(li)解日(ri)本祖母称(cheng)谓(wei)文化的重要切(qie)入(ru)点。

回望中文的(de)“奶奶”与(yu)“外(wai)婆”，再(zai)眺望日(ri)语的“おばあさん”与“ばあちゃん”，我们(men)会发(fa)现，语(yu)言的差异，恰恰(qia)是文(wen)化(hua)多样性(xing)的体现(xian)。每(mei)一个称谓，都像(xiang)是一(yi)扇窗(chuang)，让我(wo)们窥见不(bu)同文化背(bei)景下，人们如何理解(jie)和珍视祖(zu)辈在家庭(ting)中的(de)角色(se)。

“祖母”的温(wen)柔(rou)，无论(lun)在哪个(ge)国(guo)度，都(dou)以(yi)不(bu)同(tong)的形(xing)式存(cun)在(zai)着(zhe)。中文(wen)的(de)“奶奶”和(he)“外婆”，用(yong)精(jing)准的(de)界定(ding)，勾(gou)勒出(chu)家(jia)庭的脉络(luo)；日(ri)语(yu)的“おばあさん”和(he)“ばあちゃん”，则用包容(rong)和(he)亲(qin)昵(ni)，温(wen)暖着祖(zu)孙(sun)之间(jian)的情(qing)感。它们都是那(na)么的(de)动(dong)听，那(na)么(me)的富有(you)力(li)量(liang)，都(dou)承载(zai)着最(zui)纯粹(cui)的(de)爱(ai)，连接着我(wo)们与(yu)那(na)份来(lai)自(zi)血脉深处(chu)的温(wen)柔与力(li)量。

这(zhe)些称(cheng)谓，不仅仅是简单(dan)的(de)词语，更(geng)是我们心(xin)中，最(zui)温暖的(de)港湾。

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图片来源：每经记者 闫中元 摄

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