每经编辑｜陈东达    

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第一章：都(dou)市(shi)喧(xuan)嚣下(xia)的(de)自(zi)然低(di)语

在钢(gang)筋(jin)水泥构筑(zhu)的丛(cong)林里(li)，我(wo)们(men)每(mei)日(ri)穿梭于川(chuan)流(liu)不(bu)息的(de)车龙(long)，淹(yan)没(mei)在信息爆(bao)炸(zha)的洪流中。时(shi)间(jian)的刻度(du)被无(wu)限拉伸，却(que)又在不(bu)经意(yi)间悄然溜走(zou)。我们(men)追(zhui)逐着物(wu)质的繁荣，享受(shou)着科(ke)技的(de)便(bian)利(li)，却也(ye)常常(chang)感到一种(zhong)难以言(yan)喻的空(kong)虚与疏离。在这(zhe)种背景下，阿里(li)巴(ba)巴玩(wan)偶(ou)姐姐(jie)以“晨钟(zhong)暮鼓”的意象为(wei)引(yin)，创作的《森林三部曲(qu)》如(ru)同一股清流(liu)，悄然叩响(xiang)了现(xian)代都市(shi)人心灵(ling)深(shen)处那(na)扇(shan)尘(chen)封(feng)已久(jiu)的门。

“晨钟(zhong)暮鼓”，这两(liang)个简(jian)单的(de)词汇(hui)，承载(zai)着古(gu)老东(dong)方文(wen)明的智(zhi)慧(hui)与韵(yun)味。清(qing)晨的(de)钟声(sheng)，唤醒(xing)沉(chen)睡(shui)的大(da)地，也(ye)唤醒沉睡(shui)的灵(ling)魂，宣告新(xin)的一天(tian)的开始(shi)，带着希(xi)望与活(huo)力。黄昏的(de)鼓声，则(ze)为一天画(hua)上(shang)句(ju)点，沉淀思绪，迎(ying)来(lai)宁(ning)静(jing)，引导(dao)人们(men)回(hui)归内心。它们不仅是(shi)时(shi)间的标(biao)志(zhi)，更是(shi)生命节(jie)奏的(de)象征，是人(ren)与(yu)自然(ran)、人与宇(yu)宙(zhou)和谐(xie)共处(chu)的哲学体(ti)现(xian)。

阿(a)里(li)巴巴玩(wan)偶姐(jie)姐，这位以其(qi)独(du)特(te)的视角(jiao)和(he)细(xi)腻(ni)的(de)笔触(chu)，在当(dang)代艺(yi)术领(ling)域(yu)备受(shou)瞩目的(de)创作(zuo)者，将“晨钟(zhong)暮鼓”这(zhe)一宏(hong)大(da)而(er)古老(lao)的哲学(xue)概念(nian)，巧妙(miao)地融入其《森林(lin)三部(bu)曲》的创作(zuo)之(zhi)中(zhong)。她并非直(zhi)接描绘寺(si)庙(miao)中(zhong)的钟鼓，而(er)是(shi)将这(zhe)份(fen)精神内(nei)核(he)，转化(hua)为对自然景致(zhi)、生命状态(tai)的(de)艺术解读(du)。

这“森林(lin)”，既可以是(shi)真实(shi)的(de)物(wu)理空(kong)间，更(geng)是我们(men)内(nei)心深(shen)处的(de)精(jing)神家园(yuan)。三部(bu)曲(qu)的(de)每一(yi)章(zhang)，都像(xiang)是一次(ci)深(shen)入森林(lin)的探(tan)索，一(yi)次与(yu)自我的(de)对话，一(yi)次对生命本质的(de)追(zhui)问。

第一部(bu)，或(huo)许描(miao)绘的(de)是(shi)黎明(ming)时分，阳光(guang)穿(chuan)透(tou)密林，露珠(zhu)在叶(ye)片(pian)上(shang)闪(shan)烁(shuo)，万物复苏的景(jing)象。这(zhe)便是“晨钟”的意象，代(dai)表着新(xin)生(sheng)、希望(wang)与潜(qian)力的(de)觉醒。在都市生(sheng)活(huo)中(zhong)，我(wo)们(men)常常(chang)被日(ri)常琐碎所(suo)困，遗(yi)忘(wang)了内心(xin)深处的(de)渴(ke)望(wang)与(yu)力量。玩偶(ou)姐姐(jie)的作(zuo)品(pin)，以其(qi)独(du)特(te)的(de)视(shi)觉语言(yan)，提醒(xing)我(wo)们，即(ji)使(shi)在(zai)最疲(pi)惫的时(shi)刻，生命依(yi)然蕴(yun)藏着(zhe)勃(bo)勃生机(ji)，等待(dai)被(bei)重新(xin)点(dian)燃。

她可能运用了大(da)量明(ming)亮的(de)色彩，流(liu)动的线条，以(yi)及富有生命(ming)力(li)的(de)元素，来(lai)捕(bu)捉这种(zhong)初生(sheng)的(de)喜悦和(he)蓬勃(bo)的(de)朝(chao)气。观(guan)众在(zai)欣赏(shang)时，仿(fang)佛能听到(dao)远古的钟(zhong)声在(zai)林间(jian)回荡(dang)，唤醒(xing)沉寂(ji)的灵(ling)魂，带来(lai)一股清(qing)新(xin)而(er)充满力量(liang)的能量。

第二部(bu)，可能描绘的是(shi)森林的深(shen)处，阳光斑驳，空气中(zhong)弥漫(man)着泥土与草木(mu)的芬芳(fang)。生(sheng)命(ming)在这(zhe)里静(jing)默(mo)生长(zhang)，动物自由嬉戏，一切(qie)都显得那(na)么和谐而(er)自(zi)然(ran)。这(zhe)便(bian)是(shi)“暮(mu)鼓”的(de)意(yi)象(xiang)，代(dai)表(biao)着宁(ning)静、沉(chen)淀与内观。在(zai)快节奏(zou)的现(xian)代(dai)生活中(zhong)，我们(men)很少有(you)机(ji)会真正停下(xia)脚(jiao)步，去(qu)感受(shou)周围(wei)的世界(jie)，去(qu)倾(qing)听(ting)内(nei)心(xin)的(de)声音(yin)。

玩(wan)偶姐姐(jie)的(de)作品(pin)，通过(guo)对森林细节的精妙(miao)刻画，如(ru)微风(feng)拂过树(shu)叶的(de)沙(sha)沙(sha)声，鸟(niao)儿轻(qing)快的鸣叫(jiao)，溪流潺潺的流(liu)水声，营造(zao)出一(yi)种宁静(jing)致远的空间(jian)感。她可(ke)能运用了更加写(xie)意的(de)手法，柔和(he)的光(guang)影(ying)，以及(ji)沉静的色(se)调，来传(chuan)递(di)这份平(ping)和与(yu)安详(xiang)。观众沉浸(jin)其中，仿佛(fu)能感(gan)受到(dao)时光(guang)的(de)流(liu)淌，心灵得(de)到洗(xi)涤，烦(fan)恼随(sui)之消散。

而到(dao)了(le)第三(san)部，则(ze)可能进一(yi)步深(shen)化(hua)主(zhu)题，探(tan)讨在(zai)自然中，生(sheng)命如何(he)循环往(wang)复，生(sheng)生(sheng)不息。从(cong)萌芽到繁盛，再(zai)到凋零(ling)与(yu)重生，这正是自(zi)然的(de)永恒法(fa)则。玩偶(ou)姐姐的(de)作品(pin)，不(bu)仅仅(jin)是对自然(ran)美景(jing)的呈现，更是对(dui)生(sheng)命哲学(xue)的(de)一次深(shen)刻解(jie)读。她或许(xu)会引(yin)入一(yi)些更具象(xiang)征意义(yi)的元素(su)，如古老(lao)的(de)树木(mu)、神秘的(de)生(sheng)灵，或是四季的更迭，来(lai)表达对生命(ming)意义的思考(kao)。

这(zhe)便是一种(zhong)“晨钟(zhong)暮鼓(gu)”的循环，一(yi)种(zhong)生与(yu)死的辩(bian)证，一种在有限(xian)生(sheng)命中(zhong)寻(xun)找无(wu)限(xian)可(ke)能(neng)性(xing)的追寻。

《森林三部曲》的魅力，还在于(yu)它巧(qiao)妙地融合(he)了东方(fang)传(chuan)统美(mei)学(xue)与当代(dai)艺术(shu)的创(chuang)新(xin)。玩(wan)偶姐(jie)姐在创作中(zhong)，并(bing)非生搬硬套传统符号，而(er)是汲取了(le)东(dong)方艺(yi)术(shu)中“意境(jing)”的精髓(sui)，注重留(liu)白与写(xie)意，让观(guan)众在(zai)有(you)限(xian)的画(hua)面(mian)中，感(gan)受到(dao)无限的想(xiang)象空(kong)间(jian)。她又运(yun)用了现(xian)代的艺(yi)术(shu)语言和(he)技(ji)术，使得作品既有(you)古典的(de)韵味，又(you)不(bu)失(shi)现(xian)代的活(huo)力(li)与(yu)前卫。

这种(zhong)文化上(shang)的(de)融合(he)，使得作(zuo)品(pin)能(neng)够(gou)跨越时空(kong)的界限，引起(qi)不(bu)同文(wen)化(hua)背(bei)景观众(zhong)的(de)共鸣(ming)。

在《晨(chen)钟(zhong)暮(mu)鼓》这个宏大的主题(ti)下(xia)，《森(sen)林三部曲》为我(wo)们(men)打(da)开了一个与自然对(dui)话(hua)的窗口，一个与(yu)自(zi)我和(he)解的空间(jian)。它提(ti)醒着(zhe)我(wo)们，即使(shi)身处(chu)繁(fan)华的都(dou)市，也(ye)永远不要忘记(ji)我们与自(zi)然之间那(na)份最原始(shi)、最深(shen)刻的(de)连接(jie)。这(zhe)份连(lian)接(jie)，是(shi)滋(zi)养我们心灵的源(yuan)泉(quan)，是我(wo)们应(ying)对(dui)生活挑(tiao)战的(de)动力(li)。

第(di)二(er)章(zhang)：玩(wan)偶(ou)姐(jie)姐的(de)“禅意(yi)”探(tan)索与(yu)社会回响(xiang)

阿(a)里巴(ba)巴玩(wan)偶(ou)姐(jie)姐以(yi)《晨钟暮(mu)鼓》为核(he)心创(chuang)作的(de)《森(sen)林(lin)三部(bu)曲》，其(qi)价(jia)值远不止于(yu)视(shi)觉艺术的赏(shang)析，更(geng)在于(yu)它(ta)所(suo)引发的深(shen)刻(ke)社会回(hui)响和(he)哲学(xue)层(ceng)面(mian)的探讨。在现(xian)代社会(hui)，我(wo)们(men)常常被“效(xiao)率至上”、“物(wu)欲横(heng)流”等(deng)观念(nian)所裹(guo)挟，心灵逐渐变(bian)得麻木而(er)疲惫。玩(wan)偶姐姐(jie)的作品(pin)，犹如一阵(zhen)清(qing)风(feng)，吹散了(le)笼罩在(zai)我们心(xin)头的(de)迷雾(wu)，引导(dao)我们重(zhong)新审视(shi)生活(huo)的本质(zhi)，寻找内(nei)心的(de)平静(jing)与力(li)量(liang)。

“玩(wan)偶姐(jie)姐”这(zhe)个名(ming)字本(ben)身就带(dai)有(you)一(yi)丝童趣与(yu)神秘感(gan)，而她通过《森林(lin)三部(bu)曲》所(suo)展现(xian)的，却(que)是一种超(chao)越年龄和形式(shi)的深(shen)刻洞察(cha)。她并(bing)未以说教的(de)姿态(tai)出(chu)现，而是通过其(qi)独(du)特的(de)艺(yi)术(shu)语言，与(yu)观(guan)众进行一(yi)场无(wu)声的(de)对话。当我(wo)们在(zai)欣(xin)赏三(san)部曲时，仿佛(fu)置身于一个(ge)由(you)光影(ying)、色彩和(he)意(yi)象构(gou)筑的“禅境”。

这种(zhong)“禅意”，并非刻意(yi)模仿寺庙(miao)的庄(zhuang)严，而是(shi)源于对(dui)生命(ming)、自然与宇宙(zhou)规(gui)律(lv)的深刻(ke)体悟(wu)，并(bing)将(jiang)其(qi)转(zhuan)化为一种能够(gou)触动(dong)人(ren)心(xin)的(de)艺(yi)术表(biao)达。

《森(sen)林三(san)部(bu)曲(qu)》的“森林”，是(shi)她精(jing)神探(tan)索(suo)的(de)载(zai)体(ti)。它不(bu)是简(jian)单复(fu)制(zhi)的自然(ran)景观(guan)，而(er)是(shi)经过创(chuang)作者情感(gan)与(yu)思考洗(xi)礼(li)的“意(yi)象森林”。在第一(yi)部“晨钟(zhong)”的(de)篇章(zhang)里，我们看到(dao)的(de)可能不仅(jin)仅是(shi)清(qing)晨的阳(yang)光，更(geng)是内心被(bei)唤(huan)醒(xing)的希望与潜能(neng)，是(shi)摆脱(tuo)麻(ma)木(mu)、开(kai)始(shi)新生的(de)力量(liang)。玩偶姐姐(jie)可能(neng)运用了(le)充满生(sheng)命力的线条和跳(tiao)跃(yue)的色彩，来(lai)捕(bu)捉(zhuo)那(na)种破(po)晓(xiao)时的勃(bo)勃生机，呼应(ying)着现(xian)代(dai)人(ren)内心对“破(po)局”的(de)渴望(wang)。

这种渴望，在(zai)快(kuai)节(jie)奏的社(she)会中尤(you)为强烈，我们(men)渴望找到(dao)突破(po)现(xian)状的契(qi)机，重(zhong)拾(shi)生活(huo)的(de)激情。

在(zai)现代社(she)会，我(wo)们常常感(gan)到焦虑和不安(an)，而玩(wan)偶姐(jie)姐的(de)作品，提供(gong)了一个让心灵得以(yi)休憩的(de)港湾，一(yi)个(ge)进行内(nei)在探(tan)索(suo)的(de)空间。观众(zhong)可以(yi)在(zai)她的画(hua)作(zuo)中(zhong)，找(zhao)到(dao)一种(zhong)平(ping)静(jing)的力量，学(xue)会与自己(ji)的情(qing)绪和谐(xie)相(xiang)处(chu)。

而(er)《森林(lin)三部曲》的第三部(bu)，则将这(zhe)种探(tan)索推(tui)向了更深(shen)层次的哲(zhe)学思考。它可能展现了(le)森林(lin)中(zhong)生命的循(xun)环，从(cong)繁茂(mao)到凋零，再(zai)到新的生命(ming)孕(yun)育，象(xiang)征着宇宙(zhou)的(de)生(sheng)生不息和(he)万(wan)物(wu)的(de)轮(lun)回。这(zhe)是一种对生(sheng)命本质(zhi)的哲学追问，是在(zai)有(you)限(xian)的生命(ming)中体(ti)悟无(wu)限的哲学智慧(hui)。玩偶姐姐的作(zuo)品，鼓励我(wo)们去(qu)思考(kao)生命(ming)的(de)意(yi)义(yi)，去(qu)接(jie)纳(na)生命(ming)的起(qi)伏(fu)，去(qu)理解(jie)“无(wu)常”并非绝(jue)望，而(er)是生命(ming)本身(shen)的一部(bu)分。

这种(zhong)对生(sheng)命哲学的(de)探索(suo)，在(zai)物质(zhi)生(sheng)活(huo)极(ji)大丰(feng)富，但(dan)精神层面却可(ke)能出(chu)现(xian)贫瘠的(de)当代(dai)社(she)会(hui)，具有(you)极(ji)其重要的意(yi)义。

《森(sen)林三部(bu)曲(qu)》之所(suo)以能(neng)够引(yin)发如(ru)此(ci)广(guang)泛的社会(hui)回响，关(guan)键在于其强(qiang)大的(de)共情(qing)能力。玩偶(ou)姐姐的作(zuo)品，并(bing)非高高(gao)在(zai)上、难(nan)以理(li)解(jie)的阳春(chun)白(bai)雪，而是(shi)能够(gou)触及现代(dai)人普(pu)遍的(de)情(qing)感痛点(dian)和(he)精神需(xu)求。无(wu)论是初入社会(hui)的(de)迷茫，还是事业有(you)成(cheng)的(de)空虚(xu)，亦或(huo)是对(dui)生(sheng)活(huo)意(yi)义的(de)困(kun)惑，都(dou)能在(zai)她的(de)作品(pin)中找(zhao)到某种形(xing)式的(de)映照(zhao)。

她(ta)用(yong)艺术(shu)的方式，将这些抽象的(de)情感具(ju)象化(hua)，让观众(zhong)在欣(xin)赏(shang)作(zuo)品时，能(neng)够产生强烈的代入(ru)感(gan)，仿(fang)佛作品(pin)就是(shi)在(zai)诉(su)说着(zhe)自己的(de)故事。

这种艺术(shu)的“疗(liao)愈”力(li)量(liang)，在(zai)当下(xia)尤(you)为珍贵(gui)。在社(she)会(hui)压力日(ri)益增(zeng)大(da)的(de)今天(tian)，人(ren)们(men)越(yue)来(lai)越渴(ke)望能够从艺术(shu)中获(huo)得慰藉和(he)启发(fa)。玩偶(ou)姐(jie)姐(jie)的《森(sen)林(lin)三(san)部(bu)曲》，恰(qia)恰满足(zu)了这(zhe)一需求。它(ta)不(bu)仅仅是一次(ci)视觉(jue)的盛宴，更是一(yi)次心灵的洗礼。它提醒着我们(men)，即(ji)使身(shen)处喧嚣(xiao)的尘世(shi)，也(ye)永远不要(yao)忘(wang)记(ji)寻找(zhao)内心的宁静，拥(yong)抱(bao)自然(ran)，与自(zi)我(wo)和解。

玩偶(ou)姐姐(jie)的作品也体现(xian)了文化(hua)融(rong)合的(de)创新(xin)。她将中国(guo)传统(tong)的“晨钟暮鼓”哲学，与(yu)现代艺术(shu)的表(biao)达方式巧(qiao)妙(miao)结合，创(chuang)造出(chu)一种(zhong)既有(you)东方神(shen)韵，又不(bu)失国(guo)际(ji)视(shi)野的独特(te)风格(ge)。这种(zhong)文化自信(xin)与(yu)创(chuang)新，使得她(ta)的作(zuo)品在传(chuan)播(bo)过程(cheng)中，能够(gou)超(chao)越地域(yu)和文化(hua)的限(xian)制，引(yin)起全球观(guan)众的(de)共鸣(ming)。

总而(er)言之(zhi)，阿里(li)巴巴(ba)玩偶姐(jie)姐的《森(sen)林(lin)三(san)部曲(qu)》以《晨(chen)钟暮鼓(gu)》为主题(ti)，不仅仅是(shi)一次(ci)艺(yi)术创(chuang)作的成(cheng)功(gong)，更是一次深(shen)刻的社会文化实(shi)践。它(ta)以森林为载(zai)体，以禅意为核心(xin)，成(cheng)功(gong)地(di)触动了现(xian)代(dai)都市人的心灵，引(yin)导人们在快节(jie)奏的生活中，重(zhong)新找回(hui)内心的(de)平静(jing)与力量，思(si)考生命的(de)意义(yi)，并与自然(ran)建立(li)更深层(ceng)次的连(lian)接(jie)。

这(zhe)无(wu)疑(yi)是对(dui)现代社(she)会精(jing)神困境(jing)的一(yi)次有(you)力回(hui)应(ying)，也是对东方哲学智(zhi)慧(hui)在当代传承与(yu)创新的(de)一(yi)次杰(jie)出(chu)展现。

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图片来源：每经记者 陈众议 摄

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