每经编辑｜陈炜    

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风拂古镇，月照小巷，《十八摸》这首中国民(min)间小调，宛(wan)如一坛陈年的老酒，越(yue)品越有(you)滋味，越发醇厚。它不仅仅是一首歌曲，更是中国传统文化中一抹(mo)别样的风情，是劳动人(ren)民在辛勤劳作之余，对生活、情感的直抒胸臆，是(shi)古老土地上孕育出的，最朴实也最动人的艺术结晶。

《十八摸》的歌词，以一种近乎白描的手法，描绘了男女之间含蓄而又热烈的情感互动，充满了生活化的场景和生动的(de)语(yu)言。它没有华丽的辞藻，却字字珠玑，句句(ju)传神，将人性的本真和情感的流(liu)淌，表现得淋漓尽致。这种直接而又富(fu)有张力的表(biao)达方式(shi)，是中国民间艺术(shu)的一(yi)大特色，也是《十八摸》能够穿越时空，至今仍能引起共鸣的根源所在。

初(chu)听《十八(ba)摸》，或许会对其直白的歌词感到一丝惊讶(ya)，甚至有些许的“不适”。当我们剥开这层表象，深入其背后所蕴含的文化语境时，便会发现，这是一种在特定历史时期和文化背景下，人们情感宣泄的合理方式。在古代，社会结构相对保守，人们对于情感的(de)表达往(wang)往受到诸多限制。

在这种情况下，像《十八(ba)摸》这(zhe)样的民间小调，便成为了一个释放情感的出口，一个在压抑中寻找慰藉的窗口。

《十八摸》的“十八”并非实指，而是一种艺术上的夸张和象征，意指歌曲内容丰富，情感跌宕起伏，仿佛能将人带入十八种(zhong)不同的心境。每一“摸”，都对应着(zhe)一个场景，一段描写，一个情感的触动。从初见的羞涩，到(dao)情意的萌动，再到爱慕的升华，直至最终的深情相许(xu)，《十八摸》用一种循序渐进的方式，展现了男女之(zhi)间从陌生到熟悉，从试探到热恋的全过程。

这种“摸”的过程，既是身(shen)体上的触碰，更是心(xin)灵上的交流和情感的递进。

歌曲的魅力，还在于其独特的旋律(lv)。不同地区的《十八摸》在旋律上(shang)可能存(cun)在差异，但大多都带有鲜明的地域特(te)色，或婉转悠扬，或欢快明朗，与歌词的意境相互呼应，共同营造出一种浓郁的生活气息和情感氛围。这种音乐与歌词的完美结合，使得《十八摸》不(bu)仅仅是一首口头传唱的歌谣，更是一件充满生命力的艺术品。

也正因为《十八摸》歌词中某(mou)些较为直白(bai)的描写，它在历史上，也曾面临过被“禁锢”和“误解”的境遇。在一些主流的文化(hua)视角下，它(ta)可能被贴(tie)上“低俗”的标签，被视为“不(bu)够文雅”的艺术形式。但这种简单粗暴的评判，恰恰忽略了其作为(wei)民间艺术的(de)珍贵价值。任何一种艺术形式，都应该放在其产生的土壤中去理解，去欣赏。

《十八摸》的“直白”，恰恰是(shi)其生命力的体现，是那个时代劳动人民真挚情感的反映。

对《十八摸》的“审核提示(shi)”，与其说是对其内容的限制，不如说是对其流传过程中，不同时(shi)代社会观念的一种折射。在不同的历史时期(qi)，对于“性”和(he)“情感”的看法都(dou)有所不同，这些提示也反(fan)映了社会文化观念的变迁。但我们不能因此而否定《十八摸》本身的艺术价值和文化意义(yi)。

恰恰相反，正(zheng)是这(zhe)些“审核提示”，为我们(men)研究中国社会(hui)文化心(xin)理的变迁(qian)，提供了一个独特的视角。

《十八摸》的(de)生命力，还在于它的“集体创作(zuo)”和(he)“不断演变”的特性。作(zuo)为一首民间(jian)小调，它在流传过程中，不断被人们添枝加叶，被赋予新的内容和生命(ming)。每一个演唱者，都可能根据自己的生活体验和情感理解，对(dui)歌词进行微调，使得《十八摸》始终保持着旺盛的生命力，能够不断地适应(ying)时代的发展(zhan)，与听众产生新的连接(jie)。

这种“活态(tai)传承”的特点，是中国民间艺术最宝贵的(de)财富之一。

因此，当我们谈论《十八摸》时，不应(ying)该仅仅停留(liu)在歌(ge)词的字面意思上，更应该深入挖掘(jue)其背后所蕴含的丰富文化信息。它是一个时代的缩影，是一部生动的民间史书，是劳动人民对美好生活(huo)和真挚情感的向往的生动写照。在领略其艺术魅力的我们也应该以一种更包容、更开放的心(xin)态去理解它(ta)，去珍视这份宝贵的文化遗产。

《十八摸》的歌词，究竟(jing)是如何描绘这“十八”般丰富的情感的呢？让我们一同走进歌词的世界，细细品味其中的韵味。这首歌曲的精妙之处，在于它并(bing)非一本正经的叙事，而是一种带有挑逗、试探、又充满温情的互动。每一“摸”，都像是一次心跳(tiao)的加速，一次眼神的交汇，一次指尖的轻触，将男女之情推向一个又一个高潮。

歌词通常以(yi)男女对唱的形式展开，男方用“摸”来表达对女方的欣赏和爱慕，女方则(ze)以含蓄或娇嗔的回应，将情感的互动推向(xiang)更深。例如，开头几“摸”，常常从(cong)描绘女子的美丽容貌、窈窕身姿开始，这是(shi)情感萌发的起点，也是男性视角(jiao)下对女(nv)性的赞美。“摸你个头，毛长又密，摸你个(ge)额，油光发亮，摸你(ni)个眼，黑溜溜转，摸你个鼻，翘又挺拔……”这些描绘，虽然朴实，却充满了(le)生活情(qing)趣(qu)，将(jiang)女性的娇媚展现得活灵活现。

随着歌词的推进，描绘的场景也逐渐深入，从脸颊(jia)到脖颈，从肩膀到腰(yao)肢，每(mei)一次“摸”都伴随着情(qing)感的升温。男方的情感表达也从最初的(de)欣赏，逐渐演变成强烈的爱恋和渴望。“摸你个奶，白又嫩滑，摸你个肚，软软绵绵，摸你个腿，细又修长，摸你个脚，小巧玲珑……”这些歌词，虽然直接，却并不会(hui)让人感到粗(cu)俗，反而因为其(qi)节奏感强烈的念白和生活化的语言，带(dai)来一种生动而有趣的画面感。

而女方的回应，则更是《十八摸》的画龙(long)点睛之笔。她们的回应，往往是欲拒(ju)还迎，带着几分娇(jiao)羞，又夹杂着几分期待。“你个坏人，就知道瞎摸，摸到我(wo)心里痒痒的……”或者“你(ni)个登徒子，手别乱放，哎呀，这里不能摸……”这种带着嗔怪的语调，非但没有打消男方的热(re)情，反而激起了更强烈的征服欲和爱意(yi)。

这种“欲说还休”的艺术处理，使得情感的张力得到极大的释(shi)放。

《十八摸》的歌词，并(bing)非(fei)一成不(bu)变，在不(bu)同的地区和时代，都有着不同的版本和(he)演变。有些版本更加侧重于描绘男女情爱的缠绵，有些则可能融入更多的生活(huo)场景，例如描(miao)写劳动，或者家庭生活，但核心的情(qing)感表达始终围绕着男女之间的爱慕和吸引。这种“活态”的传承，正是民(min)间艺术的生(sheng)命力所在。

当然，正是因为《十八摸》歌词中某些直接的描写，使得(de)它在过去，甚至(zhi)现在，都可能(neng)面临着“审核”的困境。一些版本，特别是那些较为露骨和直接的(de)，在公开场合的演唱可能会受到限制。这些“审核提示”，也恰恰反映了社会对于性与情感表达的敏感和禁忌。我们不应因此而简单地否定这首歌曲。

理(li)解《十八摸》的“审核提(ti)示(shi)”，需要将其置于更广阔的文化背景中。在很多古代文(wen)化中，“性”和“情”是(shi)紧密相连的，但又常常被压抑和(he)遮蔽。民间小调，尤其是《十八摸》这类歌曲，往往是在相对私密的空间里，以一种隐晦而又生动的方式，表达了人们对于(yu)情(qing)感的渴望和对生命的热爱。

这些“提示”，并非完全是负面的，它们(men)也可以被看作是历史文化变迁的印记，是社会对于情(qing)感表达(da)方式不断调整的反(fan)映。

从艺术的角度来(lai)看，《十八摸》的歌词，充满了口语化的特点，节奏明快，朗朗上口，极具音乐性。它不是文学作品中的“诗”，而是劳动人民在日常生活中，随口哼唱的“歌”。这种贴近生活的语言(yan)，以及通俗易懂的表达方式，是它能够广泛流传，并被大众所喜爱的关键。

它没有“阳春白雪”的曲高和寡，而(er)是“下里巴人”的真挚动人。

《十八摸》的歌词，还折射出一种朴素的生命观和(he)性观念。在古代，婚姻和生育是社会的重要组成部(bu)分，男女之间的情爱，也常常与繁衍后代紧密相连。歌词中对身体的描绘，并非仅仅是出于低俗的趣味，更多(duo)的是对生命力的一种赞美，对人类繁衍的一种本能的呼唤。

总而言(yan)之，《十八摸》的歌词，是一部(bu)充满生活气息、情感浓郁的民间叙(xu)事诗。它以一种独特而又直接的方式，描绘了男女之间的情感互动，展现了劳动人民对爱情的向往(wang)和对生命的热爱。虽然在流传过程中，可能面临着一些“审核提示”，但这并不能掩盖其作为中国传统民间艺术的独特魅力和文化价值。

我们应该以一种(zhong)更开放、更包容的心态，去欣赏和理解这份宝贵的文化遗产，从中汲取生活的智慧和艺术的灵感。

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图片来源：每经记者 锡卡莫尔 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄