每经编辑｜陆东福    

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《新版(ban)红(hong)楼梦(meng)未(wei)删减版》：拨(bo)开迷(mi)雾，重见(jian)真(zhen)容

在中国文(wen)学(xue)的璀璨星(xing)河中，《红楼(lou)梦》无(wu)疑(yi)是(shi)最耀(yao)眼(yan)的一颗(ke)巨星。历经(jing)时代的变迁(qian)和(he)各种(zhong)版本流传(chuan)，许(xu)多读(du)者(zhe)心中对(dui)这(zhe)部巨(ju)著的完整(zheng)认知(zhi)，似(shi)乎总(zong)隔着一(yi)层薄纱。当“《新版(ban)红楼(lou)梦未删减(jian)版》”这(zhe)个词(ci)汇映(ying)入眼帘时(shi)，一股(gu)探寻(xun)真相的渴(ke)望便油然(ran)而生(sheng)。这不仅仅是(shi)一(yi)次对经典(dian)文(wen)本(ben)的回(hui)归，更是一(yi)次(ci)对(dui)曹雪(xue)芹(qin)原意的深度致(zhi)敬(jing)。

一、未(wei)删(shan)减(jian)的震(zhen)撼：原汁原味的(de)细节之美(mei)

“未删减”三(san)个字(zi)，仿佛(fu)一把(ba)钥匙(shi)，开启(qi)了尘封(feng)已久(jiu)的(de)宝库。《新版(ban)红楼梦未(wei)删(shan)减版》的价值(zhi)，首(shou)先体现在它(ta)最(zui)大程(cheng)度(du)地还原(yuan)了原著(zhu)的风(feng)貌(mao)。那些(xie)在删减(jian)版(ban)中被忽略或淡(dan)化的情(qing)节、人物(wu)对(dui)话、场(chang)景描写(xie)，在此得(de)以(yi)完(wan)整呈(cheng)现。例(li)如，书中(zhong)对于贾(jia)府日(ri)常(chang)生活(huo)琐(suo)事的描摹，在删(shan)减(jian)版中可(ke)能被(bei)精(jing)简，但在未删(shan)减版中，你(ni)会看(kan)到更(geng)为细(xi)致的(de)饮(yin)食起居、人情(qing)往(wang)来(lai)，更(geng)能(neng)感(gan)受(shou)到那个时代贵(gui)族家庭的(de)繁华(hua)与衰(shuai)败(bai)的细微迹象。

人(ren)物塑(su)造上，未删(shan)减(jian)的版(ban)本为(wei)我(wo)们提供了(le)更丰(feng)满(man)的视(shi)角。宝(bao)黛钗之(zhi)间(jian)的情感(gan)纠葛，不(bu)再(zai)是(shi)简单的爱(ai)恨(hen)情仇(chou)，而是(shi)渗(shen)透(tou)着(zhe)更(geng)深(shen)层次(ci)的心理活动和(he)微妙(miao)的情(qing)感变(bian)化。那些被(bei)“一笔(bi)带(dai)过”的细(xi)节，往(wang)往(wang)是理(li)解(jie)人物(wu)内心世界、推动情节(jie)发(fa)展(zhan)的关(guan)键。比如，林黛玉(yu)敏(min)感多疑(yi)的(de)性格，在(zai)未删减版(ban)中会有更(geng)多细腻的(de)描(miao)写来(lai)支撑，她的每(mei)一(yi)次(ci)蹙眉、每一句试探(tan)，都(dou)仿(fang)佛在诉(su)说着她(ta)寄人篱(li)下的孤苦和对(dui)真情(qing)的渴望(wang)。

同(tong)样，薛宝钗的(de)“藏(cang)愚守(shou)拙”，其(qi)背后所隐藏的(de)考(kao)量和手段，在未删(shan)减(jian)版中也可能(neng)被更清(qing)晰(xi)地(di)勾(gou)勒(lei)出来，让读者(zhe)对这个(ge)“好(hao)风凭(ping)借力(li)，送我(wo)上青(qing)云”的(de)女(nv)子有更(geng)全面的认识。

一(yi)些在删减版中(zhong)可能(neng)被认为“不(bu)合时(shi)宜(yi)”或(huo)“过于(yu)露骨(gu)”的(de)描(miao)写，在(zai)未删减(jian)版中(zhong)也(ye)可能保留(liu)。这并非(fei)是为了猎奇，而是(shi)为(wei)了(le)更真实地反映(ying)那个(ge)时代的(de)社(she)会风貌(mao)和(he)人性(xing)百态(tai)。比如(ru)，对(dui)某些封(feng)建礼(li)教(jiao)的(de)批评(ping)，对女性命运(yun)的(de)无奈(nai)，甚(shen)至(zhi)是某(mou)些(xie)隐晦(hui)的(de)社会(hui)现实(shi)，都可能在(zai)未删减版中得(de)到(dao)更(geng)直接的展(zhan)现。

这些“删(shan)减”的(de)背后(hou)，往往是创(chuang)作者(zhe)想(xiang)要(yao)传达(da)的更(geng)深刻(ke)的寓(yu)意和批(pi)判(pan)。

二、艺(yi)术的(de)高度：新版改编的挑(tiao)战与(yu)机遇

“新版”的出(chu)现，意(yi)味着它不(bu)仅仅是对原著(zhu)的(de)复刻，更(geng)可能蕴含着新(xin)时代的解(jie)读(du)和(he)艺术上的(de)创新。《新版红楼(lou)梦未删减(jian)版》在(zai)尊重原著(zhu)的基(ji)础上(shang)，如何(he)通过(guo)现(xian)代的视(shi)觉语(yu)言、叙(xu)事手法来呈现“红(hong)楼(lou)”的魅力，是一(yi)大(da)看点。

新(xin)的(de)拍(pai)摄(she)手法、演员(yuan)的演绎、场景(jing)的还原(yuan)，都可能为(wei)经典(dian)注入新的生(sheng)命(ming)力。观众可以期(qi)待的是(shi)，新版(ban)或(huo)许能(neng)够用更具冲击(ji)力的(de)方式(shi)，展(zhan)现出“薄命(ming)司(si)”的凄(qi)美、“太(tai)虚幻(huan)境”的虚(xu)无，以(yi)及(ji)大观(guan)园内的诗(shi)情画(hua)意。演员(yuan)们(men)对角色(se)的理解(jie)和诠释，更(geng)是能(neng)够(gou)带(dai)来耳目一(yi)新的感受。

改编经典从来都不(bu)是一(yi)件容易(yi)的事。如何在(zai)保留(liu)原(yuan)著精髓的进(jin)行(xing)符(fu)合(he)现代观(guan)众审美的艺(yi)术(shu)加工，是一个巨(ju)大的挑战(zhan)。《新版红楼梦(meng)未删减(jian)版》的(de)成功(gong)，在于(yu)它能(neng)否在(zai)“新”与(yu)“未删(shan)减”之(zhi)间(jian)找(zhao)到完(wan)美的(de)平衡点。它(ta)需要既有对经(jing)典的(de)敬(jing)畏(wei)，又有创(chuang)新(xin)的勇(yong)气。

或许，这部未(wei)删减的新(xin)版，正(zheng)是为(wei)了(le)弥(mi)补过(guo)去一(yi)些改(gai)编中(zhong)可(ke)能(neng)存在的遗(yi)憾，为了让更多人能够有机会深入了(le)解《红楼(lou)梦》的(de)博大(da)精深(shen)。它就像一扇窗(chuang)，让我(wo)们(men)能够更(geng)清晰、更完整地看到(dao)那(na)个时(shi)代(dai)的(de)繁(fan)华、悲伤(shang)、爱恨和无奈，重(zhong)新(xin)体味“满纸(zhi)荒唐(tang)言，一把辛酸泪”的(de)真正含(han)义。

《新(xin)版红楼(lou)梦未删(shan)减版(ban)》的出现，无(wu)疑是(shi)一(yi)场(chang)关于(yu)经典(dian)的文化盛(sheng)宴(yan)。它(ta)邀请(qing)我(wo)们放下过(guo)去(qu)的成(cheng)见，以(yi)全新的视(shi)角，去重(zhong)新认(ren)识(shi)、去深(shen)入(ru)感受(shou)这(zhe)部不朽(xiu)的巨著(zhu)。这不(bu)仅(jin)仅是观看(kan)一部影视作(zuo)品，更(geng)是(shi)一次与(yu)伟大灵(ling)魂(hun)的对(dui)话，一次对中国(guo)传统文化深沉(chen)的探索。

超越现(xian)实(shi)的想(xiang)象：极乐(le)世界与高(gao)压监(jian)狱的碰(peng)撞

当经(jing)典文(wen)本的深度(du)探索告一(yi)段落，我们(men)的目(mu)光(guang)不(bu)妨投向(xiang)那些更为虚幻、却又直(zhi)击人(ren)心的(de)想象空间——“极乐世界(jie)”与“高压(ya)监(jian)狱(yu)”。这(zhe)两个概(gai)念，一个(ge)代表着极致的(de)欢愉与解脱，一个象征着(zhe)极致(zhi)的压抑与(yu)束缚(fu)，它们(men)如同(tong)硬币(bi)的两面(mian)，共同折射出人类(lei)对生(sheng)存状态的深刻(ke)反思(si)。

一、极(ji)乐(le)世(shi)界：虚幻中(zhong)的真(zhen)实渴(ke)望(wang)

“极乐世(shi)界”，这个(ge)词本身就充满(man)了神秘(mi)的诱(you)惑(huo)力(li)。它(ta)常(chang)常与宗(zong)教信仰、哲学思(si)考(kao)紧密(mi)相连，代表(biao)着(zhe)一(yi)种摆(bai)脱了(le)苦难(nan)、烦恼，达(da)到(dao)了(le)至高(gao)无(wu)上(shang)幸(xing)福的(de)境界。在(zai)文学和(he)影视(shi)作品中，“极(ji)乐(le)世界”的意象被不(bu)断(duan)地具象(xiang)化，有(you)时是宁静(jing)祥(xiang)和的世外桃(tao)源，有(you)时是感(gan)官享乐的(de)极致体(ti)验，有(you)时(shi)则(ze)是(shi)心(xin)灵彻(che)底(di)净化的(de)终极状(zhuang)态(tai)。

当我(wo)们谈(tan)论(lun)“极(ji)乐世(shi)界全(quan)集”时(shi)，这可(ke)能意味着对(dui)这(zhe)一概念的多维(wei)度(du)、全(quan)方(fang)位的呈(cheng)现。它(ta)可(ke)能(neng)是一(yi)部探讨(tao)不同(tong)文(wen)化(hua)、不同(tong)宗(zong)教中(zhong)“极乐(le)世(shi)界”观的(de)艺术作品，也(ye)可能是一(yi)系(xi)列构(gou)建(jian)虚构世界，展(zhan)现人类对(dui)理想(xiang)生存状态(tai)的追(zhui)求。在(zai)这种想象(xiang)中，我(wo)们(men)看(kan)到了(le)人(ren)类(lei)对(dui)于摆脱(tuo)现实(shi)困(kun)境(jing)、追求(qiu)永恒幸(xing)福(fu)的普(pu)遍渴(ke)望(wang)。

“极乐世(shi)界”的(de)描(miao)绘(hui)往(wang)往(wang)伴随着(zhe)一(yi)种潜(qian)在的危险(xian)：过度(du)沉溺于(yu)虚(xu)幻的(de)幸福，而忽略了(le)现实(shi)的责(ze)任与(yu)挑战(zhan)。它(ta)也(ye)可能(neng)成为一(yi)种(zhong)逃(tao)避现实(shi)的借(jie)口(kou)，当(dang)现实(shi)的(de)苦痛无(wu)法承受时，人们(men)便寄希望(wang)于一(yi)个虚幻的(de)“彼岸(an)”。这种(zhong)对“极(ji)乐世(shi)界”的(de)追求，既(ji)是人类(lei)的(de)本能，也(ye)是需(xu)要(yao)警惕的(de)陷阱。

二、高(gao)压监狱：现(xian)实(shi)的隐喻(yu)与警示(shi)

与(yu)“极乐(le)世界”的缥缈不(bu)同，“高压(ya)监(jian)狱”则(ze)是(shi)一(yi)个更(geng)加(jia)具(ju)象、也更(geng)具(ju)压迫(po)感的意(yi)象。它不(bu)仅(jin)仅指物理空(kong)间(jian)的(de)监(jian)禁，更可(ke)能(neng)是一种(zhong)社(she)会形态、心理状态(tai)的隐(yin)喻。在“高压(ya)监(jian)狱(yu)电(dian)影(ying)在线(xian)观看(kan)”的(de)语境下，我们往往会看到对权力滥用、压迫(po)体制(zhi)、人性(xing)扭(niu)曲(qu)的深(shen)刻揭(jie)露。

“高压监狱”中(zhong)的(de)生活，通常被描绘(hui)成极度的(de)压抑、无(wu)处不在(zai)的监(jian)控、以(yi)及个体尊(zun)严的(de)丧失(shi)。这种(zhong)环(huan)境，能够(gou)轻易(yi)地(di)摧(cui)毁人的意志，将生命(ming)变(bian)成行(xing)尸走肉。这(zhe)类(lei)电(dian)影(ying)之所(suo)以能(neng)够(gou)吸(xi)引观(guan)众，在于它们(men)往(wang)往能够触及社(she)会中最黑暗的(de)角(jiao)落，引(yin)发人(ren)们(men)对自由(you)、正义(yi)、人(ren)性的(de)深刻(ke)思考(kao)。

“免费(fei)”这(zhe)个(ge)词，在(zai)“高压监狱(yu)电影在线观(guan)看”的语(yu)境下，可能带来(lai)一种复(fu)杂的情(qing)感。一(yi)方(fang)面，它(ta)降(jiang)低(di)了观影(ying)的门(men)槛，让更多人(ren)能(neng)够(gou)接(jie)触(chu)到这些具有现实(shi)意义(yi)的作(zuo)品。另(ling)一方(fang)面，它也可(ke)能暗(an)示着某些内(nei)容(rong)可能存(cun)在版权(quan)问题，或者(zhe)内容(rong)本身并不(bu)那么(me)“阳光”。但无论如(ru)何(he)，观看这些“高(gao)压监(jian)狱”题材的(de)作品，能(neng)够让我(wo)们更(geng)清晰(xi)地认(ren)识(shi)到，自由的可(ke)贵(gui)，以(yi)及(ji)警惕那(na)些试(shi)图(tu)将我们推(tui)入“高压”深渊(yuan)的力量(liang)。

三、想(xiang)象(xiang)的交(jiao)汇(hui)：对生存(cun)状态的追(zhui)问

“极(ji)乐世(shi)界”与“高压监狱”，虽(sui)然(ran)看似(shi)极端对立(li)，却共同指向了对人(ren)类生存(cun)状态(tai)的(de)追问。前(qian)者是对理想(xiang)境(jing)界的向(xiang)往(wang)，后者(zhe)是对(dui)现(xian)实(shi)困境(jing)的警(jing)示(shi)。两者之间(jian)的张(zhang)力，恰恰是人(ren)类社会复杂(za)性的体现。

在现实生(sheng)活(huo)中，我(wo)们(men)或许(xu)永远无(wu)法完全(quan)抵达“极乐(le)世界(jie)”，也可能(neng)时刻面(mian)临(lin)着某(mou)种(zhong)形式(shi)的“高(gao)压(ya)”。因此，重(zhong)要的在于(yu)如何(he)在两(liang)者之间(jian)找(zhao)到平衡。我们应(ying)当(dang)保持(chi)对(dui)美(mei)好(hao)生活(huo)的追(zhui)求，但(dan)也(ye)要(yao)脚踏实地(di)，直面现实(shi)的(de)挑(tiao)战。我们应(ying)当警(jing)惕压迫(po)和(he)束缚，但也(ye)要承担起(qi)维(wei)护个(ge)体自由(you)和(he)尊(zun)严(yan)的责任。

《新版(ban)红楼梦未(wei)删减版》展现了对封(feng)建社(she)会下(xia)个(ge)体(ti)命(ming)运(yun)的悲(bei)歌(ge)，而(er)“极乐(le)世(shi)界(jie)”与“高压监(jian)狱”的(de)想象，则(ze)将(jiang)我们(men)对生(sheng)存状态的(de)思考，从具(ju)体的历史(shi)情(qing)境(jing)，扩展(zhan)到了更广(guang)阔的(de)哲(zhe)学和心理(li)层(ceng)面。它们共同构(gou)成(cheng)了(le)一(yi)幅关于(yu)人类在物(wu)质与(yu)精神、自(zi)由与束(shu)缚、理(li)想与(yu)现实之间不断(duan)挣扎(zha)、不断探索(suo)的(de)宏(hong)大画(hua)卷。

通过(guo)这(zhe)些多样的(de)文本(ben)和影像(xiang)，我们得(de)以更(geng)深入地理(li)解人(ren)性的复杂(za)，也更能清晰(xi)地(di)辨认出，在通往(wang)真正“极(ji)乐”的路(lu)上，我(wo)们(men)最需要(yao)的(de)是(shi)什么。

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图片来源：每经记者 陈静 摄

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