每经编辑｜陈青梅    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,黄品汇620

《原神》的世(shi)界(jie)，如(ru)同一(yi)幅(fu)徐(xu)徐展开的宏(hong)伟画卷，其中，那些鲜活灵动(dong)的女性角(jiao)色，无(wu)疑是这(zhe)幅画卷中最(zui)耀眼(yan)夺目(mu)的色彩。她(ta)们或(huo)英姿飒爽(shuang)，或(huo)温(wen)婉可人，或(huo)神秘(mi)莫测(ce)，每一(yi)个(ge)角色都承载(zai)着独(du)特的故事(shi)与性格，而支撑(cheng)起这份独(du)特(te)魅力的，正(zheng)是那精(jing)心雕琢的(de)全身立(li)绘(hui)。

今(jin)天(tian)，我们(men)不(bu)妨放下那些(xie)纷繁(fan)的“小(xiao)爱心(xin)”滤镜(jing)，纯(chun)粹地去(qu)审视她(ta)们的全身(shen)立绘，去(qu)感受那些(xie)隐藏(cang)在设(she)计语言(yan)中(zhong)的匠(jiang)心(xin)独(du)运，以及(ji)角(jiao)色本(ben)身所散发出的(de)，未(wei)经(jing)修饰(shi)的、最(zui)本真(zhen)的动人魅力(li)。

让(rang)我们(men)将目光(guang)聚焦(jiao)于(yu)“设计哲学”本身(shen)。《原神(shen)》在角(jiao)色立(li)绘的设计(ji)上，始(shi)终遵循着一种(zhong)“以(yi)形写(xie)神”的艺术原(yuan)则。她(ta)们的(de)服饰并非仅(jin)仅(jin)是简单的服(fu)装(zhuang)堆砌(qi)，而是(shi)角色(se)身份、性格(ge)、背景(jing)故(gu)事的视觉(jue)化(hua)表达(da)。例如，象征(zheng)着(zhe)璃(li)月守护者(zhe)的“凝(ning)光”，其全身(shen)立绘便通(tong)过繁(fan)复但(dan)不(bu)失(shi)章法的华(hua)贵(gui)服饰(shi)，层(ceng)叠的玉(yu)石装饰(shi)，以及(ji)手中那权(quan)杖般(ban)的法器(qi)，将她作为“璃(li)月七(qi)星”之首(shou)的威严(yan)与权(quan)势(shi)展现得(de)淋(lin)漓(li)尽致(zhi)。

那(na)华(hua)丽的金(jin)与白，并(bing)非(fei)炫(xuan)耀，而是(shi)她(ta)地位与品(pin)味的象征(zheng)，每一处细(xi)节，无(wu)论(lun)是(shi)领口(kou)处的(de)精致纹(wen)样(yang)，还(hai)是裙摆(bai)边缘(yuan)的流苏，都(dou)仿佛在诉(su)说(shuo)着(zhe)她处(chu)理(li)政务的(de)严谨(jin)与对(dui)艺术(shu)的(de)追(zhui)求(qiu)。

再如，象(xiang)征着风与(yu)自由的“安柏(bai)”，她(ta)的立绘则以实(shi)用与(yu)活力(li)为核心。红色(se)的(de)主色(se)调，搭(da)配简(jian)洁(jie)利(li)落的(de)短裙与(yu)靴(xue)子，以(yi)及(ji)背(bei)后的风之(zhi)翼，无(wu)不凸显她(ta)作为(wei)一(yi)名(ming)侦察(cha)骑士(shi)的敏捷与(yu)勇敢(gan)。她的(de)服饰剪裁(cai)，巧(qiao)妙地(di)露出(chu)腿(tui)部线条(tiao)，既展现(xian)了少(shao)女的(de)活力(li)，又不(bu)失行动的便利(li)性。而胸前(qian)那(na)个(ge)象(xiang)征(zheng)着骑(qi)士精(jing)神的(de)徽章(zhang)，以及腰间的小(xiao)道具，则是她身(shen)份(fen)的有力(li)证(zheng)明。

“蒙德”的“琴(qin)”团(tuan)长(zhang)，她的(de)立绘(hui)则是在“责(ze)任(ren)”与“力(li)量”之间(jian)找到(dao)了完(wan)美的(de)平衡(heng)点。作(zuo)为西(xi)风骑士团(tuan)代理(li)团长的她(ta)，全身立(li)绘(hui)所(suo)呈现出的(de)，是(shi)那种(zhong)沉(chen)稳、大气、富有担当(dang)的女(nv)性形(xing)象(xiang)。蓝白相(xiang)间的服(fu)饰，象(xiang)征着蒙(meng)德的纯(chun)净(jing)与宁(ning)静，而(er)设计上则(ze)更侧重于(yu)展现(xian)她作为一名战(zhan)士的英(ying)姿(zi)。

那件(jian)标志性的(de)披风(feng)，在风中微微飘扬，增添了(le)动态(tai)感，也衬(chen)托出(chu)她(ta)独立(li)而坚韧的(de)气质。而(er)她(ta)手(shou)中(zhong)紧握(wo)的(de)剑，以及(ji)服饰上体(ti)现出(chu)的责任(ren)感，都(dou)让(rang)她成(cheng)为了(le)玩家心中可(ke)靠的领(ling)导者。

即(ji)便(bian)是一些(xie)看似“平凡”的(de)角色(se)，她们的立(li)绘也(ye)同样蕴含(han)着深(shen)厚的(de)细节(jie)。比如(ru)，来自稻妻(qi)的“托马”，他(ta)的全身立绘(hui)充满(man)了(le)浓厚(hou)的东(dong)方韵(yun)味，却(que)又融合了(le)实用(yong)的(de)战(zhan)斗(dou)元素(su)。红色的外褂(gua)，腰间的(de)束(shu)带，以(yi)及那随风(feng)摆动(dong)的衣角(jiao)，都(dou)极具(ju)辨识度。他身上(shang)的装(zhuang)备，如护腕(wan)、腰包等(deng)，都暗示(shi)着(zhe)他作(zuo)为(wei)“万叶(ye)家”家(jia)政(zheng)官的日(ri)常，以(yi)及在战斗(dou)中(zhong)可能扮演的(de)角色(se)。

他(ta)的(de)笑(xiao)容(rong)，温暖(nuan)而真诚(cheng)，全(quan)身的服饰(shi)细(xi)节，从发型(xing)到(dao)鞋履(lv)，都透露出一(yi)种(zhong)可靠与亲(qin)和力(li)。

当(dang)我(wo)们(men)剥(bo)离(li)了(le)那(na)些可能(neng)引(yin)起(qi)“过度解读(du)”的粉色爱(ai)心或(huo)过于(yu)具象(xiang)化的(de)符(fu)号，我们会(hui)发(fa)现，《原(yuan)神》的(de)角色(se)立绘(hui)更(geng)侧(ce)重于用服(fu)装(zhuang)的(de)材质(zhi)、剪裁(cai)、色(se)彩搭配(pei)，以及(ji)饰品(pin)的选(xuan)择，来构建一(yi)个(ge)立体(ti)、丰满的角(jiao)色形象(xiang)。例(li)如，一(yi)些角(jiao)色的(de)服饰(shi)上，可能采(cai)用(yong)的是皮革、亚(ya)麻(ma)、丝绸等(deng)不同(tong)材质的拼接，这种材(cai)质上(shang)的对比，不仅仅(jin)是视(shi)觉上(shang)的丰富(fu)，更(geng)可(ke)能象(xiang)征(zheng)着角色性格的(de)多面性，或是(shi)她(ta)们所(suo)经历的复杂过往。

色(se)彩(cai)的(de)运用更(geng)是(shi)立绘的灵魂(hun)所在。鲜(xian)艳(yan)的色彩能够(gou)直(zhi)接(jie)传(chuan)递角色(se)的情绪和性格，而柔和(he)的色彩(cai)则可能(neng)暗(an)示着(zhe)角色的(de)温(wen)和或(huo)神秘。例如(ru)，元(yuan)素(su)属性(xing)的色(se)彩倾(qing)向，如火元素的(de)鲜红，水(shui)元素的(de)蔚蓝，雷(lei)元(yuan)素的(de)紫色，这(zhe)些都(dou)在(zai)立绘(hui)中得(de)到(dao)了巧妙(miao)的体现(xian)，但(dan)又不(bu)会(hui)显得过于生硬(ying)，而是自(zi)然地融入到(dao)角(jiao)色(se)的整体设计(ji)之中(zhong)。

更值(zhi)得一(yi)提的是，许多(duo)角(jiao)色的立绘中，都会巧(qiao)妙地融(rong)入(ru)与她(ta)们故(gu)乡、文(wen)化相关的元(yuan)素(su)。稻妻的武(wu)士(shi)风，璃(li)月的古典韵(yun)味，枫丹的华(hua)丽(li)宫廷感(gan)，须弥的(de)神秘沙(sha)漠风情，这些都通过(guo)角(jiao)色的(de)服(fu)装、发型(xing)、甚(shen)至(zhi)是一些(xie)细微的配饰(shi)，得到了生(sheng)动的(de)展现(xian)。这不(bu)仅增(zeng)强了角色(se)的辨识度(du)，也极大(da)地丰(feng)富了(le)《原(yuan)神》世(shi)界(jie)的(de)文化层次(ci)。

所以(yi)，当(dang)我们(men)在欣赏(shang)这些(xie)女性(xing)角色的(de)全(quan)身立绘(hui)时(shi)，不妨(fang)放慢脚(jiao)步，细(xi)细品味。那些(xie)看(kan)似(shi)简(jian)单的线(xian)条、色彩(cai)和图案(an)，都凝聚了设计(ji)者无(wu)数的心血(xue)与巧思(si)。它们不仅仅(jin)是(shi)为了美(mei)观(guan)，更是为了讲(jiang)述一个角色的(de)故事，展现(xian)一个角(jiao)色的(de)灵魂。褪(tui)去了花(hua)哨(shao)的(de)点(dian)缀，我(wo)们看(kan)到的(de)是角色本(ben)身所拥有的，那(na)份纯(chun)粹(cui)的(de)、未经(jing)雕琢(zuo)的动(dong)人魅力，以(yi)及背后那份对(dui)艺术和角色(se)的(de)极致追求(qiu)。

在《原(yuan)神》的奇(qi)幻世(shi)界中，女(nv)性角(jiao)色的全身立绘，不仅(jin)是她们形象的完整呈(cheng)现，更(geng)是(shi)设计(ji)团(tuan)队对于(yu)角色(se)内(nei)心世界(jie)、成长轨迹乃至(zhi)文化(hua)背景(jing)的(de)深(shen)度解(jie)读。当我们(men)抛开(kai)那(na)些可能(neng)分散我(wo)们(men)注意(yi)力的(de)、过(guo)于具象(xiang)化(hua)的装饰，转而(er)聚(ju)焦(jiao)于立绘本(ben)身所传(chuan)递(di)的(de)“纯净角(jiao)色魅力与(yu)细(xi)节”，我们(men)会发现，这其中蕴含(han)着远(yuan)超想(xiang)象的(de)丰富信(xin)息与(yu)艺术(shu)价(jia)值(zhi)。

让我们以(yi)“细节中的叙(xu)事”为切(qie)入(ru)点。一(yi)个(ge)角色的(de)立绘，不仅仅(jin)是(shi)美术(shu)师的(de)画笔下的(de)形象(xiang)，更(geng)是(shi)角色(se)故事的(de)开端(duan)或缩影(ying)。例如(ru)，旅行(xing)者(zhe)（荧）的(de)立(li)绘，虽然(ran)设(she)计简洁，但那标志(zhi)性(xing)的绿(lv)色(se)围巾(jin)，以及背后若隐若(ruo)现的(de)翅膀，都在(zai)无声(sheng)地诉(su)说着她寻找(zhao)亲人的旅程(cheng)，以及(ji)她与风之神希瑞斯(si)之间(jian)的联(lian)系。

她(ta)服饰(shi)的朴素(su)，与她漂泊异(yi)乡的身份(fen)相契合，而那(na)种坚定(ding)而略带忧郁的眼神(shen)，更是(shi)捕(bu)捉(zhuo)到(dao)了角色(se)最核(he)心的(de)情(qing)感(gan)。

再(zai)以(yi)“迪卢克”的(de)妹(mei)妹，“凯亚(ya)”的(de)“妹(mei)妹”（这里指代(dai)与(yu)迪卢克(ke)相(xiang)关的(de)女性(xing)角(jiao)色，如“迪希雅(ya)”），她们(men)的(de)立绘都充(chong)满了力(li)量感与野性(xing)。迪希雅的全身立绘(hui)，其服(fu)饰设计(ji)充满了(le)沙(sha)漠游(you)侠(xia)的实(shi)用(yong)性(xing)，皮(pi)质的护甲(jia)，随(sui)意(yi)的披风，以及(ji)那随风飘动的(de)长(zhang)发，都勾(gou)勒出(chu)她(ta)矫健(jian)的身姿。

服(fu)饰上的纹样，隐约带(dai)有(you)沙漠部(bu)落的风(feng)格(ge)，透(tou)露(lu)出她(ta)不羁的性(xing)格和自由(you)的(de)生活方式(shi)。而她手(shou)中那(na)把(ba)巨(ju)大的(de)双手剑(jian)，更是她(ta)强大战斗(dou)力的直观体现(xian)。

“纳(na)西(xi)妲”，这位智慧之神，她的立绘则充(chong)满了“成长”的隐喻(yu)。初(chu)登场(chang)时(shi)，她的(de)立绘颜色较为(wei)柔和，服(fu)饰(shi)也相(xiang)对简单，象(xiang)征(zheng)着她(ta)尚未完(wan)全掌握自己力(li)量的阶(jie)段。随着剧(ju)情的推(tui)进，她(ta)的立(li)绘在(zai)色彩(cai)和细(xi)节上(shang)都发(fa)生了subtle的变(bian)化，更(geng)加凸显了她的(de)智(zhi)慧(hui)与(yu)权威。尤(you)其是(shi)她头上的(de)饰品，以及手中(zhong)那象征着世界(jie)树的光(guang)环，都(dou)充(chong)满了神圣(sheng)感与(yu)神秘(mi)感。

她的服饰(shi)设计，常常带有独(du)特的“花”的(de)元素，这(zhe)既(ji)是(shi)她作为(wei)“花(hua)神诞祭(ji)”的象(xiang)征，也(ye)暗(an)示了(le)她的纯(chun)洁与(yu)生命力。

“芙(fu)宁(ning)娜(na)”，这(zhe)位枫丹(dan)的水神，她的(de)立绘堪(kan)称是(shi)一场视觉(jue)的盛宴。从(cong)华丽(li)的歌剧院服(fu)饰(shi)，到象征着权(quan)势(shi)与责(ze)任的法官(guan)长袍(pao)，芙宁娜的(de)立绘(hui)在不同的(de)形态下，都(dou)呈现出极(ji)高的(de)完(wan)成度(du)。她(ta)的服(fu)饰设计(ji)，充(chong)分体(ti)现了(le)枫丹的“审(shen)判(pan)”与(yu)“歌剧(ju)”文化。那(na)些繁复的(de)蕾(lei)丝、精美的(de)刺(ci)绣，以(yi)及带有戏剧(ju)感(gan)的(de)夸张(zhang)设计(ji)，都(dou)让(rang)她在(zai)视觉(jue)上(shang)极(ji)具冲击力。

即便(bian)是细节(jie)上，如她(ta)的鞋履、手(shou)套，都经过(guo)了(le)精(jing)心设(she)计，以(yi)配合整体(ti)的华丽(li)风(feng)格。而(er)她眼神(shen)中(zhong)的复(fu)杂情感，也(ye)让她的立绘更添一(yi)层深度。

“胡(hu)桃”的立绘，则(ze)是将“生(sheng)”与“死”这(zhe)两(liang)个看似对立的(de)概念(nian)，通(tong)过一个(ge)活泼少女(nv)的(de)形象(xiang)，巧(qiao)妙地融(rong)合(he)在一(yi)起。她(ta)那(na)标(biao)志性(xing)的帽(mao)子，背(bei)后巨大的(de)“瞳(tong)”字，以及(ji)那根(gen)古(gu)灵精怪(guai)的“一(yi)丈二(er)”，都充(chong)满了辨识(shi)度。她(ta)鲜艳的服(fu)饰，与(yu)她作为(wei)“往生堂”堂主(zhu)的身份形(xing)成了有(you)趣(qu)的对比，一(yi)边是送别(bie)，一边是(shi)蓬勃的生命(ming)力(li)。

她(ta)的立(li)绘，充满了动(dong)态(tai)感，仿佛随(sui)时(shi)会(hui)因为一(yi)阵风而(er)舞(wu)动(dong)起来。

“申鹤(he)”，这位孤高(gao)隐士(shi)，她(ta)的(de)立绘则(ze)以(yi)“留白”和“意境(jing)”为(wei)美学(xue)追(zhui)求(qiu)。她服(fu)饰的颜色(se)以白(bai)、黑、灰为(wei)主(zhu)，简洁(jie)而纯粹，却(que)又因(yin)为服(fu)饰上那些(xie)极具(ju)东方(fang)特色(se)的(de)纹样(yang)，以及(ji)她(ta)随风飘(piao)动的(de)长(zhang)发，而(er)显(xian)得异常(chang)飘逸。她的眼神(shen)中透露出的孤(gu)傲与(yu)疏离，与她(ta)不食(shi)人间烟火(huo)的气质(zhi)完美契(qi)合。

她(ta)的立绘，更(geng)像是一(yi)幅(fu)水墨(mo)画(hua)，在简洁中(zhong)蕴(yun)含着无尽(jin)的意(yi)境。

“八(ba)重神(shen)子”，这(zhe)位(wei)狐狸(li)大妖，她(ta)的立绘(hui)则(ze)充(chong)满(man)了“魅惑”与(yu)“智慧(hui)”的结(jie)合(he)。她(ta)粉色(se)的头(tou)发(fa)，以(yi)及那(na)标志性(xing)的狐狸(li)耳朵(duo)，都(dou)极具特色。她(ta)的服饰设计，在保留(liu)了(le)传(chuan)统日式巫(wu)女服(fu)元(yuan)素的基础上，又融入了现代(dai)时尚(shang)感，显(xian)得既神(shen)秘(mi)又(you)性感。她(ta)的(de)眼(yan)神中(zhong)，透露(lu)出一种洞察一(yi)切的(de)狡黠与自(zi)信。

这(zhe)些(xie)女性(xing)角(jiao)色的全(quan)身(shen)立绘(hui)，之所以能够如此打动人(ren)心(xin)，关键在(zai)于设计团(tuan)队对于(yu)“细(xi)节”的极(ji)致追(zhui)求(qiu)，以及(ji)他(ta)们能够(gou)将这(zhe)些细(xi)节(jie)，与角色(se)的“个(ge)性(xing)”、“故(gu)事”和(he)“世界(jie)观”紧密联(lian)系起(qi)来。一件衣(yi)服的(de)剪裁，一个(ge)配饰的选择，一个眼(yan)神的刻画(hua)，甚至是一个发(fa)饰(shi)的(de)形状，都可(ke)能蕴(yun)含着丰富(fu)的象征(zheng)意(yi)义。

例(li)如，一些(xie)角色的(de)服饰(shi)上，可能会(hui)有(you)象(xiang)征着其元(yuan)素的(de)特殊图案(an)，或者是在缝线(xian)上采用了(le)特殊(shu)的工(gong)艺，这些都(dou)体现(xian)了(le)设计团(tuan)队的用心(xin)。再比(bi)如，一(yi)些角色手(shou)中(zhong)的(de)武(wu)器，其设(she)计也与她们的(de)性格(ge)和(he)战斗方(fang)式息(xi)息相关。这(zhe)些细(xi)微之(zhi)处，共(gong)同构(gou)建了(le)角(jiao)色(se)完(wan)整而立体的(de)形(xing)象(xiang)，让她们(men)不(bu)仅仅是游(you)戏中(zhong)的棋(qi)子(zi)，更是有(you)血有(you)肉、有灵魂(hun)的存在(zai)。

总而言之，《原神》的(de)女性(xing)角色全(quan)身(shen)立绘(hui)，是游(you)戏(xi)美(mei)术的瑰宝。它们摒弃(qi)了可(ke)能存(cun)在(zai)的、对(dui)角色本真魅力的(de)干扰，而是(shi)通(tong)过纯(chun)粹的视(shi)觉语(yu)言，展现了(le)角(jiao)色的独特个(ge)性、深(shen)厚(hou)背景以(yi)及艺(yi)术设(she)计的(de)精妙(miao)之处。每一(yi)次的立(li)绘更新，都是一(yi)次对美(mei)的重(zhong)新(xin)定义，也(ye)让我们对(dui)这个(ge)充(chong)满(man)想象(xiang)力的(de)游戏世(shi)界(jie)，有了更深(shen)的(de)理(li)解和(he)热爱(ai)。

这(zhe)些立绘(hui)，是玩家与(yu)角(jiao)色(se)建立(li)情(qing)感连接(jie)的桥梁，是(shi)游(you)戏(xi)文化(hua)的重要(yao)组(zu)成部分(fen)，值得我(wo)们反复品鉴，细(xi)细揣摩(mo)。

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图片来源：每经记者 陈繁昌 摄

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