每经编辑｜陈泽菲    

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一(yi)、寒(han)风(feng)初(chu)起，命运的(de)暗(an)流(liu)涌动(dong)

“坤(kun)坤(kun)寒入(ru)桃子里”，这句看(kan)似简(jian)单的话语(yu)，却如(ru)同投(tou)入平静湖(hu)面的(de)一颗石子(zi)，激(ji)起(qi)了(le)层(ceng)层涟漪，荡漾开(kai)无(wu)尽(jin)的联(lian)想。“坤坤(kun)”是(shi)谁？“桃子(zi)”又象征(zheng)着什(shen)么(me)？而那“寒(han)入(ru)”二字，更是为(wei)整个(ge)画面染上(shang)了浓(nong)重(zhong)的(de)悲情色彩。我们不妨(fang)将“坤坤”设想(xiang)为(wei)一(yi)个(ge)在命运洪(hong)流中(zhong)挣(zheng)扎(zha)的个(ge)体，他(ta)或许怀(huai)揣(chuai)着纯(chun)粹的理(li)想，或许(xu)背(bei)负(fu)着沉(chen)重的过(guo)往(wang)，当“寒”意悄然浸(jin)润，当“桃子(zi)”——那象征着(zhe)美好、成熟、希望(wang)甚至(zhi)生命孕(yun)育(yu)的意(yi)象(xiang)——被冰冷(leng)侵袭(xi)，一(yi)种(zhong)无可(ke)挽回(hui)的(de)悲剧感(gan)便油然而生(sheng)。

这不仅仅是一个(ge)关于个体命运(yun)的故(gu)事，更是一(yi)面(mian)映照出(chu)普遍(bian)人生(sheng)困境的镜(jing)子。在我们的生(sheng)命旅途中，谁不(bu)曾(ceng)有过“寒入”的(de)时刻？也许是突(tu)如其(qi)来的打(da)击，也许是悄无声(sheng)息的失望(wang)，又或(huo)许是日积(ji)月累(lei)的无奈。这些(xie)“寒(han)意”如(ru)同冰(bing)霜，一(yi)点点蚕食(shi)着(zhe)我(wo)们的热情，模糊(hu)着我(wo)们(men)的视野(ye)，让(rang)我(wo)们在最美(mei)好的时候，感受(shou)到了(le)最深的寒(han)冷。

而“桃子”的意(yi)象(xiang)，则更(geng)加凸显了这种(zhong)悲(bei)剧(ju)的(de)残酷性。桃(tao)子(zi)，在(zai)许多(duo)文(wen)化(hua)中(zhong)都(dou)与(yu)生命、繁(fan)衍、幸(xing)福紧密相(xiang)连。它是在(zai)阳光雨露(lu)滋养下(xia)，一(yi)点(dian)点(dian)成长(zhang)，最终走向(xiang)成熟的果(guo)实。它(ta)代表(biao)着一个过(guo)程，一(yi)个从孕育到绽(zhan)放的(de)希望(wang)。“坤坤寒(han)入(ru)桃子(zi)里”，意(yi)味(wei)着这份(fen)希望，这(zhe)份美好(hao)，在(zai)这股寒意面(mian)前，显(xian)得(de)如(ru)此脆弱，如(ru)此不堪(kan)一(yi)击。

从(cong)文(wen)学创作(zuo)的角度来看(kan)，“坤(kun)坤(kun)寒入桃(tao)子里”提供了一个(ge)极(ji)具张力的(de)开端。它没(mei)有直(zhi)接(jie)交(jiao)代(dai)事(shi)件的(de)经过(guo)，而是通过(guo)极具(ju)诗意(yi)和象(xiang)征性(xing)的语(yu)言(yan)，直接抛(pao)出了(le)核心的冲(chong)突和情感(gan)基调(diao)。这种“留白”的方(fang)式，反(fan)而(er)更能激发读者的(de)想象力(li)，让他们主动(dong)去填补故(gu)事(shi)的(de)空白(bai)，去(qu)探(tan)寻(xun)“坤(kun)坤”为何会(hui)被(bei)寒意侵袭，为何会与“桃子(zi)”产生如此紧密的关联(lian)。

我们可以(yi)设想(xiang)，“坤坤”或许(xu)是一个年轻的(de)艺(yi)术(shu)家，他(ta)的(de)才(cai)华如(ru)同初生(sheng)的(de)桃子(zi)，饱含(han)着无限的(de)潜力(li)。他怀(huai)揣着(zhe)对艺(yi)术(shu)的赤(chi)诚(cheng)与热爱(ai)，渴(ke)望在(zai)创作的“桃林”中结出丰(feng)硕的果实。现实的冷酷，社会(hui)的阻(zu)碍，或(huo)是内心的挣扎，如(ru)同(tong)无(wu)情的寒(han)风(feng)，一(yi)次次地拍(pai)打在他(ta)稚嫩(nen)的(de)梦想之上。

每一(yi)次的挫折(zhe)，每一次的否定，都像(xiang)是寒意在(zai)往他(ta)的“桃子”里(li)渗透(tou)，一点(dian)点(dian)地(di)冻结(jie)他(ta)的(de)创(chuang)作灵感(gan)，一点(dian)点(dian)地消磨(mo)他的(de)艺术热情(qing)。他(ta)的(de)“桃(tao)子(zi)”，本应(ying)是五(wu)彩(cai)斑(ban)斓，香(xiang)甜可口(kou)，却在寒(han)风(feng)的侵(qin)蚀(shi)下(xia)，逐(zhu)渐失(shi)去(qu)了(le)原有(you)的光泽，变得冰(bing)冷而坚(jian)硬。

又或(huo)者，“坤坤”是(shi)一个(ge)背(bei)负着家(jia)族使(shi)命(ming)的继承(cheng)人(ren)，他(ta)被寄予厚望，如(ru)同精(jing)心(xin)培育的(de)“桃(tao)树(shu)”，承载着家(jia)族的希望与未(wei)来。他(ta)的成(cheng)长过(guo)程，如同桃子的(de)孕(yun)育，需(xu)要(yao)阳光(guang)、雨(yu)露和精心的(de)呵护。突如其来(lai)的(de)变(bian)故，家(jia)族的(de)衰败，或是他自(zi)身(shen)的(de)叛逆(ni)，使得“寒意”悄(qiao)然(ran)降(jiang)临。他(ta)无法按照预(yu)设的轨(gui)迹成长(zhang)，他的(de)“桃子(zi)”——家(jia)族(zu)的未来——在(zai)冰冷(leng)的现实(shi)面前，开(kai)始枯萎，开始凋零(ling)。

他试图挽救(jiu)，试图在寒(han)风(feng)中(zhong)为“桃子”筑起一(yi)道(dao)屏障(zhang)，但最终发现(xian)，寒意已深入(ru)骨(gu)髓，无力(li)回(hui)天。

“坤坤寒入(ru)桃(tao)子(zi)里”，这一意(yi)象的精妙(miao)之处在(zai)于(yu)，它不仅(jin)仅是(shi)一(yi)种(zhong)物(wu)理(li)上的(de)侵入(ru)，更是(shi)一种(zhong)精神(shen)上(shang)的侵蚀(shi)。寒意，代表(biao)着(zhe)绝望、孤(gu)寂、死(si)亡；桃(tao)子(zi)，代(dai)表(biao)着(zhe)生命、希望、成长(zhang)。当两者结合(he)，便构成了(le)一种(zhong)强大的(de)张力(li)，一(yi)种(zhong)“美好(hao)事(shi)物(wu)被(bei)毁(hui)灭”的(de)深刻悲剧(ju)。这种悲剧，往往比单纯的苦难(nan)更(geng)能触动(dong)人心，因为(wei)它(ta)剥夺了我们(men)对于(yu)光明(ming)和(he)希望的(de)最(zui)后一(yi)点(dian)慰藉。

“角(jiao)色命运(yun)令人(ren)”，这是(shi)一个(ge)开放(fang)式的结尾(wei)，等待(dai)着我们(men)去(qu)填补。令(ling)人唏嘘？令(ling)人扼腕(wan)？令人警(jing)醒？令人感慨(kai)？它暗示着(zhe)“坤坤(kun)”的命运，并非是一个孤立(li)的事件，而是能(neng)够引(yin)起广泛(fan)共鸣，触(chu)动人(ren)们内心深(shen)处情(qing)感(gan)的(de)。

在“坤坤寒入(ru)桃子里”的意象下(xia)，我们(men)看(kan)到(dao)了一个关(guan)于挣扎、关(guan)于失落、关于无(wu)可奈(nai)何的叙(xu)事(shi)雏形(xing)。寒意(yi)的侵(qin)袭，不(bu)是(shi)突兀的(de)，而是(shi)“悄然(ran)”的，这或许(xu)暗示着悲(bei)剧的发生，往往(wang)是由(you)于种种不(bu)易察(cha)觉的(de)因(yin)素累积而(er)成(cheng)，等(deng)到我们(men)意识(shi)到时，一切(qie)都已无法(fa)挽回(hui)。而“桃子(zi)”的被动(dong)接受(shou)，也进一步(bu)强(qiang)化(hua)了角色的(de)无助感。

它就(jiu)像(xiang)一个(ge)被命运(yun)玩弄的玩(wan)偶，只能(neng)默默(mo)承(cheng)受着冰冷(leng)的(de)侵袭，最(zui)终(zhong)走(zou)向凋零。

这是(shi)一种(zhong)极具(ju)感(gan)染(ran)力的悲剧美学(xue)。它不张扬(yang)，不呐(na)喊(han)，而是(shi)以(yi)一(yi)种(zhong)冷静而深沉(chen)的(de)方(fang)式，将(jiang)悲(bei)伤的(de)情感(gan)缓缓地渗透(tou)到(dao)读(du)者的心(xin)中(zhong)。这种“寒入”的(de)缓慢过程，比瞬(shun)间的毁灭(mie)更令(ling)人心(xin)痛，因(yin)为它(ta)是一(yi)种缓(huan)慢(man)地走(zou)向死(si)亡(wang)的疼(teng)痛，是一种希望(wang)被一(yi)点(dian)点(dian)熄灭(mie)的过程(cheng)。

“坤坤寒(han)入桃(tao)子里”不仅仅是一个故事(shi)的开(kai)端(duan)，更是一种哲学(xue)命(ming)题(ti)的抛(pao)出(chu)。它让(rang)我们(men)思考(kao)，在面对不(bu)可抗(kang)拒(ju)的“寒(han)意(yi)”时，我们是(shi)否能(neng)够(gou)保(bao)持(chi)内(nei)心的(de)温度？在(zai)“桃子”即(ji)将(jiang)被(bei)冰封(feng)之际(ji)，我们是否还(hai)有勇(yong)气去(qu)温(wen)暖(nuan)它(ta)？这或(huo)许就(jiu)是这个故(gu)事最引人(ren)入胜(sheng)，也(ye)最(zui)发人深(shen)省的地(di)方。它(ta)让(rang)我们(men)在(zai)“坤(kun)坤(kun)”的悲(bei)情命运中(zhong)，看到了(le)自身(shen)的影子(zi)，也(ye)让我们(men)开始审视自(zi)己(ji)生(sheng)命中的(de)“寒意”与“桃子”，以(yi)及它们之(zhi)间那(na)复杂(za)而深(shen)刻(ke)的联系(xi)。

二、命(ming)运(yun)的终局(ju)，悲情的(de)迴响与(yu)深思(si)

“坤(kun)坤寒入(ru)桃子(zi)里最(zui)后结局(ju)已(yi)注定”，这句(ju)话(hua)将我(wo)们(men)的思(si)绪从(cong)开(kai)端的意(yi)象引向了(le)结局的必(bi)然(ran)。它(ta)斩钉(ding)截铁地(di)宣告了(le)“坤坤(kun)”命运(yun)的不(bu)可(ke)逆(ni)转(zhuan)性，为这(zhe)个原(yuan)本(ben)充(chong)满诗(shi)意与(yu)象征的故事，蒙(meng)上了一层(ceng)沉重的(de)宿(su)命色(se)彩(cai)。当(dang)“寒”的侵袭(xi)成为了“入(ru)”的进程，当(dang)“桃(tao)子(zi)”的(de)鲜(xian)活被(bei)“寒(han)”所(suo)渗透，一切(qie)关于(yu)挽救(jiu)与改(gai)变的努(nu)力(li)，似乎都显(xian)得徒(tu)劳(lao)无功(gong)。

这(zhe)是一(yi)种极具力量的叙事(shi)宣(xuan)言(yan)，它(ta)迫使我们(men)去接受(shou)一个(ge)悲(bei)伤(shang)的事实：有(you)些结局，从(cong)一(yi)开始就(jiu)写好了。

“结(jie)局(ju)已注定(ding)”，这(zhe)四个字(zi)，是(shi)对(dui)“坤坤”生命轨迹(ji)的最(zui)终审(shen)判(pan)。它(ta)暗示(shi)着，“坤坤”或(huo)许并没(mei)有做出(chu)颠(dian)覆命(ming)运的关(guan)键(jian)选(xuan)择，或(huo)者说(shuo)，即使(shi)他(ta)做出了(le)选择，也(ye)无(wu)法逃(tao)脱既(ji)定(ding)的轨道(dao)。这种宿命(ming)论(lun)的(de)观点(dian)，常常引发(fa)两种截然不同的情(qing)绪(xu)：一种是(shi)绝(jue)望，因(yin)为个体的力(li)量在强大(da)的命运面(mian)前显(xian)得渺小；另(ling)一种(zhong)则是释(shi)然，因为接受(shou)命(ming)运(yun)的注(zhu)定，或许(xu)也(ye)是一(yi)种解脱。

“悲情命(ming)运引发(fa)深思，角色命(ming)运(yun)令(ling)人……”这一部(bu)分的深(shen)思(si)，正是围(wei)绕着“结(jie)局已注定(ding)”展(zhan)开的。究竟(jing)是什(shen)么(me)，让“坤坤”的命运(yun)如此(ci)悲情，并(bing)最(zui)终走向了注(zhu)定(ding)的终(zhong)局？

我们可(ke)以从(cong)多(duo)个(ge)维度去解读“坤坤”的(de)悲情(qing)命(ming)运(yun)。

1.时代(dai)的(de)洪流与(yu)个体(ti)微光(guang)：也(ye)许“坤坤”身处(chu)一(yi)个(ge)动(dong)荡(dang)不安的时代，社(she)会的大环境如(ru)同(tong)无(wu)情的(de)寒潮(chao)，席卷(juan)一(yi)切。他(ta)的(de)理想、他(ta)的才华、他的美好，都如(ru)同在(zai)狂风(feng)暴雪中摇摇欲坠的(de)桃(tao)子。他所(suo)做出(chu)的每(mei)一(yi)个努力(li)，都像(xiang)是(shi)试(shi)图在巨(ju)大的洪流中(zhong)逆流而上(shang)，但最(zui)终，时代(dai)的(de)巨轮(lun)碾过，他被(bei)无情(qing)地(di)吞(tun)噬。

他的“桃子”，代表着(zhe)他对(dui)美好(hao)生活的向(xiang)往，对(dui)未来(lai)的憧憬，但在这股(gu)时(shi)代洪(hong)流面(mian)前，个人的努(nu)力(li)显(xian)得(de)微不足道，最(zui)终(zhong)只能(neng)眼(yan)睁(zheng)睁地(di)看着它(ta)被(bei)摧毁(hui)。这种(zhong)命(ming)运(yun)的悲(bei)剧，源于个(ge)体在(zai)宏(hong)大历史(shi)叙事下的无力(li)感，让人不得不深(shen)思，我们个体在历史(shi)洪流(liu)中(zhong)的位(wei)置(zhi)和力量(liang)。

2.内(nei)心(xin)世(shi)界(jie)的(de)挣扎与(yu)囚笼：另(ling)一种可(ke)能，是(shi)“坤(kun)坤”的悲(bei)剧(ju)，更多源(yuan)于(yu)其(qi)内心的挣扎。他(ta)可能被自身的(de)阴影(ying)所困(kun)扰，例(li)如(ru)无法(fa)摆(bai)脱(tuo)的过(guo)去、根深蒂固(gu)的自(zi)卑、或是(shi)扭(niu)曲的价值(zhi)观。这(zhe)些(xie)内心(xin)的(de)“寒意(yi)”，比外部的寒风(feng)更(geng)具侵蚀性(xing)，它(ta)们悄(qiao)无声(sheng)息地(di)渗透(tou)进他(ta)的精(jing)神世界(jie)，将他(ta)塑(su)造成了一个无(wu)法走(zou)向(xiang)光(guang)明(ming)的(de)人。

他的“桃子(zi)”，象征(zheng)着(zhe)他(ta)的(de)光(guang)明(ming)面，他(ta)的潜(qian)能，他的爱(ai)，但这些都被内心的(de)黑暗(an)所(suo)吞噬，最(zui)终无(wu)法结出饱(bao)满的(de)果(guo)实(shi)。这种“命运(yun)已注定(ding)”，更(geng)多地(di)源于个体的心(xin)理(li)困境(jing)，引发我们对(dui)自我认知(zhi)、心理(li)健(jian)康(kang)以及(ji)如何(he)与内心(xin)“寒(han)意”共(gong)存的深刻反思(si)。

3.爱的缺失或扭曲：爱(ai)情、亲(qin)情、友情，是生命(ming)中最(zui)温(wen)暖的(de)“阳(yang)光雨露(lu)”。如果“坤(kun)坤”的生(sheng)命中，缺(que)失了这些(xie)温暖(nuan)，或者经历了(le)扭(niu)曲(qu)的(de)爱，那么(me)“寒(han)意”便有机可乘。他可(ke)能渴(ke)望爱(ai)，却得(de)不到；或者得到的爱(ai)，是(shi)冰(bing)冷的(de)、压抑的、甚(shen)至是(shi)伤害性(xing)的(de)。这种(zhong)爱的(de)缺失，如同(tong)没有(you)阳光(guang)的(de)桃林(lin)，即(ji)使有桃子，也注定无(wu)法成熟，只(zhi)能在寒冷(leng)中(zhong)枯(ku)萎。

他(ta)试(shi)图(tu)寻找(zhao)温暖(nuan)，却只找到了更(geng)深的(de)寒意。这种悲剧(ju)，是对爱之(zhi)重要性的(de)提醒(xing)，也是对如(ru)何建(jian)立健(jian)康情感(gan)连(lian)接(jie)的(de)警(jing)示，令人(ren)唏嘘。

4.选(xuan)择的无(wu)奈(nai)与(yu)代价：即便(bian)我们强调“结局(ju)已注(zhu)定”，也并(bing)非完全(quan)排(pai)斥(chi)“选择”的存在(zai)。也许“坤(kun)坤”在(zai)某个关键(jian)时刻(ke)，做出了看(kan)似(shi)最优，但(dan)实际(ji)上是(shi)饮鸩止渴(ke)的选择。例如，为了短(duan)暂的利益，牺牲了长(zhang)远的(de)幸福(fu)；为(wei)了逃避(bi)痛苦，选(xuan)择(ze)了麻(ma)木不仁。这些选(xuan)择，如同(tong)给“桃(tao)子”注入(ru)了毒药，看(kan)似一时(shi)无(wu)碍，实则早(zao)已(yi)注定了(le)它(ta)最终的凋零。

而(er)“寒入”的(de)过程(cheng)，便(bian)是这些(xie)选择(ze)所带(dai)来的长远(yuan)负面影响(xiang)的显现。这种悲(bei)剧，让(rang)我(wo)们反思(si)，真正的智慧(hui)在(zai)于做(zuo)出能够经受时间(jian)考(kao)验的(de)选择(ze)，以(yi)及勇敢(gan)承担(dan)选(xuan)择的代(dai)价。

“坤(kun)坤寒(han)入(ru)桃(tao)子里(li)最后结(jie)局已注(zhu)定”，这(zhe)不仅仅(jin)是(shi)一个(ge)悲(bei)伤(shang)的结(jie)局，更是一种对生(sheng)命脆弱性(xing)的(de)极致展现(xian)。它让我们(men)看到，即(ji)使是最(zui)美(mei)好的事(shi)物(wu)，也可能在不(bu)经意间被寒冷所(suo)侵蚀。这种(zhong)“寒(han)入”的(de)过程，是缓(huan)慢的(de)，是渐(jian)进的(de)，它(ta)剥夺的(de)不仅(jin)是生命(ming)，更(geng)是(shi)希(xi)望。

“角色命运令人……”究(jiu)竟(jing)令(ling)人如何(he)？

令(ling)人扼腕：看(kan)到一个有潜力的生命，一(yi)个美(mei)好的(de)象(xiang)征，就这(zhe)样被命运(yun)无情地摧毁，我们怎(zen)能(neng)不扼(e)腕叹(tan)息(xi)？那本应(ying)是香甜(tian)可口(kou)的桃(tao)子(zi)，最(zui)终(zhong)却成为(wei)冰冷(leng)的(de)残骸，这种(zhong)落差，足以(yi)让(rang)人心(xin)痛。令(ling)人深(shen)思：坤(kun)坤的(de)悲剧，是否(fou)与我们(men)自身的某(mou)些(xie)经历或选(xuan)择有相似(shi)之(zhi)处(chu)？他的命运，是否(fou)警示着我(wo)们(men)在(zai)面对(dui)生活中的(de)“寒意(yi)”时，应该如(ru)何保(bao)持警惕(ti)，如(ru)何去守护(hu)内心的(de)“桃(tao)子”？令人感(gan)慨：生命的脆弱，命运(yun)的(de)无常，这(zhe)些(xie)宏大的(de)命题(ti)，通过“坤坤(kun)寒入(ru)桃子(zi)里”这样一(yi)个具(ju)象化(hua)的故(gu)事，得到(dao)了(le)最深(shen)刻的(de)体(ti)现。

它让我们(men)对生(sheng)命产(chan)生更深(shen)的(de)敬畏(wei)，也对生活(huo)中的点滴(di)美好，更(geng)加(jia)珍惜。令(ling)人反思(si)：命运(yun)的“注定”，究(jiu)竟是天(tian)命(ming)如此，还是(shi)自身选择(ze)的累(lei)积(ji)？我们(men)在(zai)多大程(cheng)度上能(neng)够掌控(kong)自(zi)己的(de)命运(yun)？又(you)在多大(da)程度上，只是历史洪流中的一(yi)颗棋子？

“坤(kun)坤(kun)寒入(ru)桃(tao)子里(li)”的故事，虽(sui)然以悲剧(ju)告终(zhong)，但它的价(jia)值，恰恰在(zai)于它所引(yin)发的“深思(si)”。它(ta)不(bu)提供简单(dan)的答(da)案(an)，而是(shi)抛出问题，让(rang)我(wo)们(men)在(zai)坤坤(kun)的悲情(qing)命运中，找(zhao)到(dao)属于自(zi)己(ji)的答案。它提(ti)醒我(wo)们，即(ji)使面(mian)对(dui)无法抗拒(ju)的寒意(yi)，也要(yao)努力(li)寻找内(nei)心(xin)的(de)温度，守(shou)护好(hao)生命中(zhong)那些珍(zhen)贵的“桃子(zi)”。

因为(wei)，正(zheng)是这些“桃(tao)子(zi)”的存在(zai)，构成了(le)我们(men)生命(ming)中最(zui)美(mei)好的意义，即(ji)便最(zui)终的结局(ju)令(ling)人心痛(tong)，但它们曾经的存(cun)在(zai)，以及(ji)我们(men)为守(shou)护它(ta)们(men)所(suo)付出(chu)的努力，本(ben)身就(jiu)是(shi)一(yi)种不朽的(de)悲壮。

这(zhe)个故(gu)事，如同(tong)寒冬(dong)里(li)的(de)一声(sheng)叹(tan)息，悠(you)长(zhang)而(er)绵(mian)远(yuan)。它让我(wo)们看(kan)到(dao)了，在命(ming)运的冰冷(leng)面前(qian)，生命(ming)的坚(jian)韧与(yu)脆弱，理(li)想的光(guang)辉与(yu)现实(shi)的残酷。坤坤(kun)的(de)悲情(qing)，并非(fei)终点，而是(shi)我们反思(si)生命(ming)、审视自我、以及对未来保持警(jing)醒的起点(dian)。

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图片来源：每经记者 钟康秀 摄

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