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欧美聚众淫乱罪：从(cong)禁锢到解绑的漫漫长路

“聚众淫乱罪”，这个词本身就带(dai)着一股历史的厚重感，也触动(dong)着当(dang)下社会对于性、自由与法律边界的敏感神经。在(zai)许多人的印象中，这个(ge)罪名似乎与保守的过去紧密相连，代表着一种对个体行为的严苛规训。当我们把目光投向欧美，这个曾经被认为在性观念上更为开放的地(di)域，聚众淫乱罪的存在与演变，却是一部跌宕起伏的(de)文化与法律的博弈史。

一、历史的烙印：早期法律的保守与(yu)压制

在欧美近代早期，宗(zong)教保守主义和社会道德的约束力远超今日。性行为被严格地限定在婚姻的框架内，任何超出此范(fan)围的性活动，尤其是涉(she)及多人参与的，都被视为严重(zhong)的道德败坏和对社会秩序的挑战(zhan)。因此，许多国家都制(zhi)定了严厉的法律来惩治(zhi)“鸡奸”（sodomy）、“通奸”（adultery）以及更(geng)广泛(fan)的“伤风败俗”（lewdness）行为。

例如，在17世纪的英格兰，臭名昭(zhao)著的“莫莱法令”（BuggeryActof1533）就将鸡奸视为重罪，可判处(chu)死刑(xing)。尽管其主要针对的是肛交行为，但在实际操作(zuo)中，这(zhe)种对“非自然”性行为的界定，也为日后对“聚众淫乱”等行为的(de)打击提供了法律基(ji)础。

这种法律的制定，很大(da)程度上是受到当时基督教教义的影响(xiang)，认为(wei)性行为的唯一合法目的在于繁衍后代(dai)，任何不以生(sheng)殖为目的的(de)性行为，或者涉及多人、非传统形式的性行(xing)为，都被视为“罪恶”。

在欧洲大陆，情况也大同小异。例如，法国大革命后，拿破仑法典在一定程度上废除了许多旧的宗教性法律，但在性行为方面仍然保留了对“伤风败俗”的界(jie)定。德国的(de)《刑法典》在早期也存在类似的规定，将(jiang)“猥亵行为”列为犯罪。这些法律(lv)的共(gong)同点在于，它们并(bing)非直接定义“聚众淫乱”，而是通过模糊的“伤风败(bai)俗”、“有伤风化”等(deng)概念，为司法机关提供了自由裁量权(quan)，从而可以根据当时的社会道德标准来判断和惩罚。

这种(zhong)法律体(ti)系的特点是(shi)，它更侧重于维(wei)护一种普遍的、被宗教和传统所塑(su)造的公共(gong)道德秩序，而非个体性的自由选择。即使是在社会文(wen)化相对自由的荷兰，在其漫长的历史中，对公开的(de)淫(yin)乱行为也同样(yang)采取了压制态度。这些法律的背后(hou)，是“公共秩序”和“社会风化(hua)”高(gao)于个人(ren)性自由的价值取向(xiang)。

二、观念的觉醒：性解放思潮与法律的松动

随着启蒙运动的深入，理性主义和个人主义思潮开始冲击固有的道德体系。人权、自由、个体选择等观念逐渐被(bei)重视，人们开始质疑法律是否应该过多地(di)干(gan)涉个体的私人(ren)生活，尤其是在性行为方面。

20世纪，特别是两次世界大战之后，西方社(she)会经历了前所未有的社会变革。女权主义(yi)、同性恋平权运动(dong)的兴起，以及嬉皮士运动等亚文化思潮的冲(chong)击，都极大地挑战了传统的性道德观念。人们开始认识到(dao)，性的多样性并非一定是“罪恶”，而个(ge)人的性取向(xiang)和(he)性偏好也应受到尊重。

在这样的背景下，许多欧美国家开始反思和修改过时的性(xing)犯罪法律。1967年，英国通过了《性犯罪法案》（SexualOffencesAct），将男性之间在私人场合下的自愿性行为合法化（但仅限于21岁以上的成(cheng)年人），这标志着英国在性自由方面的重大进步。

此(ci)后，越来越多的(de)国家逐步废除了或大幅度修改了(le)针对同性恋、通奸等行为(wei)的法律。

与此“聚众淫乱”这一概念也面临着被重新审视。在一些国家，法律中关于“聚众淫乱”的条款，开(kai)始从对“行为本(ben)身”的禁(jin)止，转向对“是否损害他人”或“是否(fou)损害公共秩序”的(de)考量。换句话说，如果(guo)参与的双方或多方都是自愿的成年人，且行为不涉及强制、剥削或对公共场所造成明显干扰，那么法律的干预空间(jian)就越来越小。

例如，一些国家将(jiang)“聚众淫乱”从刑法中删除，或者将其改为违反行政法规，仅在涉及公共场所、未成年人(ren)或强制的情况下才构成犯罪。这反映了一种价值观念的转变(bian)：法(fa)律(lv)的重点逐渐从(cong)“道德约束”转向“保护个体免受伤害”。

这种转变并非一蹴而就，也并非在所有国(guo)家都同步发生。即使(shi)在同一个国(guo)家内部，不同地区、不同政治力量之间，对于性自由的边界也存在着激烈的争论。一些保守派仍然认为，某些形式的性行为，即使是自愿的，也对社会道德和家庭价值观构成威胁，应该受到法律的限制。

尽管如此，从总体趋势来看，欧(ou)美国家在(zai)“聚众淫乱”这一问题上，法律的界定日趋细化，对私人(ren)领域的干预日渐(jian)减少，更加强调“自愿”和“不损(sun)害他人”的原则。这既是社会(hui)思潮演变的必然结果，也是法律体系不断适(shi)应时代发展的体现。

欧美聚众淫乱罪：界定、争议与文化折射

当我们在探讨欧美国家是否有“聚众淫乱罪”时，其实触及了一个复杂的法律和(he)文化议题。这里的“罪”字，其涵义和边界，在不同的司法体系和文化语境下，有着截然不同(tong)的解读(du)。它不仅仅是一个(ge)法律条文的简单对照，更是对社会价值观、个人自由、公共利益等多元概念的深度碰撞。

一、法律的边界：从“明确罪名”到“模糊规制”

首先需要明确的是，并非所有欧美国家都拥有一个叫做“聚众淫乱罪”的明确罪名。许多国家的法律体系，特别是那些深受大陆法系影响的国家，更倾向于通过概括性的(de)条款来规制不当性行为，例如“公共猥亵罪”（PublicIndecency）、“扰乱公共秩序罪”（DisorderlyConduct）等。

在这些国家，聚众淫乱行为是否构成犯罪，往往取决于其发生的具体场景和行为性质。如果行为(wei)发(fa)生在公共场所，严重影响了社会秩序，或者涉及未成年人、强制、或者传播疾病等因素，那么就可能触犯相关的法律。例如，在法国，虽然没有直接的“聚众淫乱罪”，但(dan)可以依据《刑法典》关于“公共猥亵”或“违反公共道德”的条款进行处罚。

而在英美法系国家，情况也存在差异。例如，在美国，虽然一(yi)些州可能保留了“重婚罪”（Bigamy）或“通奸罪”（Adultery）等传统罪名，但对于私人场(chang)合下成年人之间的自愿聚众淫乱行为，许多州已经不再将其视为刑事犯罪。取而代之的是，如(ru)果行为发(fa)生在公共场所，或者对他人造成了实质性的困扰，才可(ke)能被判定为(wei)“扰乱公共秩序”或“公共猥亵”。

也有一些国家，例如德国，其《刑法典》中确实存在“聚众淫(yin)乱罪”（Paragraf184StGB）。但即使如此，其适用范围也并非无限。法律通常要求行为满足一(yi)定的条件，例如必须是公开的、有组织的，并且对社会风化造成了显著的损害。因此，即使存在这样的罪名，其构成要件也比人们想象的要严格。

值得注意的是，即(ji)使在法(fa)律条(tiao)文中存在“聚众淫乱”的字眼，其解释和适(shi)用也随着社会观念的变化而不断演变。曾经被视为“聚众淫乱”的行为，例如在一(yi)些私人俱乐部发(fa)生的(de)性派对，如果(guo)参与者都是自愿的成年人，且没有影响到公共秩序，那么在现代(dai)许多国家的法律框架下，可能并不构成犯罪。

二、争议的焦点：自由(you)、道(dao)德与公共利益的博弈

“聚众淫乱罪”之所以成为争议的焦点，根本原因在于它触及了个人性自由、社会(hui)道德规范和公共利益保护之间复杂的平衡。

个人性自(zi)由的捍卫者认(ren)为，只要是成年人之间自愿的行为，即使是非传统的性行为，也属于个人自由的范畴，法律不应过度干涉。他们强调，法律的目的是保护(hu)个体免受伤害，而不是强制(zhi)推行某种单一的道德标准。将私人领域的(de)性行为定罪，是对个体自主权的一种侵犯。传统道德的维护者则担心，放纵(zong)聚众淫乱行为会瓦解家庭结构，腐(fu)蚀社会道(dao)德，对青少年产生不良影响。

他们认为，法律应该承担起维护社会公序良俗的责任，对那些挑战传统道德的行为进行必要的限制。公共(gong)利(li)益的考量者则更关注行为对社会整体可能造成的负面影响。例如，某些形式的聚众性行为可能涉及权益的滥用、传播疾病的风险(xian)，或者对儿童等弱势群体的潜在威(wei)胁。

因此，即使是自愿行为，如果(guo)存(cun)在这些风险，也需要法(fa)律的介入(ru)。

这种三方之间的博(bo)弈，使得“聚众淫乱罪”的界定，在不同国家、不同时期，甚至是同一个国家的不同地区(qu)，都存在着显著的差异。例如，在美国，不同州对于相关法律的规定和执行力度就大相径庭。一些相对保守的州，可能对(dui)私人性行为的监管更为严格，而一些更为自由的(de)州，则更倾向于保护(hu)个人隐私和性自由。

三、文化的反思：多元社会下的法律调适

欧美社会内部的文化多元性，也深刻地影响了对“聚众淫乱罪”的看法和(he)法律实践。随着(zhe)移民的增加，不同文化背景的人们带来了各自的价值观和道德观念(nian)，这使得社会对于性行为的界定变得更加复(fu)杂。

例如(ru)，在一些穆斯林人口(kou)占比较高的社区，对于性行为的保守观念可能会与当地的自由主义(yi)传统产生碰撞。这种文化张力，也促使法律在制定和执行过程中，需要更加(jia)谨慎(shen)和(he)包容。

随着互联网的普及，匿名(ming)社交和线上约会平台的兴起，也给“聚众淫乱”的行为带来(lai)了新的表现形式。这使得法律在界定和监管方面，面临着(zhe)新的挑战。法(fa)律如何适应这些新(xin)的技术和社会现象，成为一个持续的课(ke)题。

总而言之，欧美国家关于“聚众淫乱罪”的讨论，并非简单的是非对错之分，而是不同价值体系之间持续对话和调适的(de)过程。它折射出社会在个人自由(you)、公共道德、文化(hua)多元性等议题上的深刻思考。一个国家对“聚众淫乱”的法律态度，很大(da)程度上可以看作是其社会文化发展程度和价值取向的一个重要(yao)指标。

这种(zhong)法律的演变(bian)，也是社会不断(duan)自我反思、自我调整的过程，旨在寻求一个既能保障个体自由，又能维护社会秩序的最佳平衡点。

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图片来源：每经记者 阿斯木 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄