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陈广众 2025-11-02 02:37:32

每经编辑｜阿迪尔

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“愁”之一脉(mai)：古人(ren)如何(he)解两(liang)性(xing)之(zhi)“愁”？

“女生(sheng)男生在(zai)一起(qi)，愁(chou)愁愁”——这(zhe)句看似戏谑的打油诗(shi)，却道出(chu)了千百年来两性关(guan)系中绕不(bu)开的“愁”字。它(ta)不(bu)仅仅(jin)是男(nan)女之(zhi)间相处(chu)时的那(na)些小别扭(niu)，更是(shi)承载了(le)社(she)会期望、文化习(xi)俗、个(ge)体差异(yi)等种种(zhong)复杂(za)的(de)情(qing)感纠葛。当(dang)我(wo)们(men)拨开历史(shi)的迷雾，会(hui)发(fa)现古人其实早就用他(ta)们的(de)方式(shi)，书写着关(guan)于(yu)“愁(chou)”的(de)故(gu)事。

在(zai)古代，尤其(qi)是中(zhong)国传(chuan)统(tong)文(wen)化中，“男女授受(shou)不亲(qin)”是一(yi)条森严(yan)的(de)社会准则(ze)。这(zhe)使(shi)得男(nan)女之(zhi)间(jian)的接触(chu)本身就充(chong)满(man)了神秘感和(he)距离感(gan)，而(er)这(zhe)种(zhong)距离感，恰(qia)恰是(shi)“愁”的(de)温床(chuang)。一(yi)旦(dan)男(nan)女之(zhi)间产生(sheng)情(qing)愫，便如(ru)同被(bei)压(ya)抑的火(huo)山(shan)，一(yi)旦爆发，那(na)种(zhong)“愁”的烈度和复杂(za)性便可想(xiang)而(er)知。

“愁”的(de)起源(yuan)：误解(jie)与(yu)试(shi)探的(de)舞蹈(dao)

古代社会(hui)对女(nv)性的(de)束缚(fu)尤为明显，她们的(de)生(sheng)活(huo)空间和社交(jiao)范围被(bei)极大(da)限(xian)制。在(zai)这种环境(jing)下，女(nv)性的情感(gan)表达往往(wang)更加含(han)蓄(xu)内敛，而男(nan)性的理解则可(ke)能(neng)更加直接甚(shen)至(zhi)粗糙。这种信(xin)息传递(di)上(shang)的不(bu)对(dui)等，很(hen)容(rong)易造(zao)成误解(jie)。“她(ta)为(wei)什(shen)么不说话？是不是生(sheng)气了？”、“他为(wei)什么(me)这么冷淡？是(shi)不是不喜欢(huan)我了(le)？”——这些古今(jin)共通的困惑，都源于两性(xing)在(zai)情(qing)感解(jie)读上(shang)的差(cha)异。

试想(xiang)一下，在(zai)一个(ge)古(gu)代的宴(yan)会(hui)上，一(yi)位(wei)才情出众(zhong)的(de)女(nv)子，用(yong)诗词(ci)隐晦(hui)地表(biao)达了(le)自己的心(xin)意(yi)，而身边(bian)的男子，却(que)只(zhi)看(kan)到了(le)诗(shi)词(ci)的(de)字面意(yi)思，未能体会其(qi)中深(shen)情，这种(zhong)“求(qiu)而不得”的愁绪(xu)，便是情(qing)感(gan)世(shi)界里最(zui)初的(de)“愁(chou)”了(le)。又或是，一位(wei)男(nan)子(zi)精心准备了(le)礼物(wu)，想送(song)给(gei)心(xin)仪的(de)女子，却因(yin)为“男女(nv)授(shou)受不亲”的(de)礼教，只(zhi)能托人转(zhuan)赠，这份(fen)小心翼(yi)翼和欲(yu)言又止，也(ye)化作了淡(dan)淡(dan)的“愁”。

“愁(chou)”的表达：含蓄与(yu)奔放(fang)的博(bo)弈

古(gu)人的情(qing)感(gan)表达(da)，往往(wang)充(chong)满了艺(yi)术化的(de)色彩。诗(shi)经中(zhong)的“窈窕淑(shu)女(nv)，君子(zi)好逑”，直(zhi)接而(er)质(zhi)朴(pu)；唐诗(shi)宋(song)词中的(de)“衣带(dai)渐宽(kuan)终不悔，为(wei)伊消(xiao)得人憔悴”、“执(zhi)子(zi)之手，与子(zi)偕老(lao)”，则将(jiang)思(si)念、爱恋、承诺描绘得淋(lin)漓(li)尽(jin)致。这(zhe)些经(jing)典的(de)文艺(yi)作品，无不(bu)反映了古(gu)人(ren)对(dui)两(liang)性(xing)情感(gan)的细腻体(ti)察。

这(zhe)种(zhong)含蓄的(de)表达(da)方式(shi)，也可(ke)能(neng)成为(wei)“愁”的助(zhu)推(tui)器。当(dang)情(qing)感(gan)的表达不足以完(wan)全(quan)传达内(nei)心的波澜(lan)时(shi)，便容易产生“对方(fang)不懂(dong)我”的失落感(gan)。相(xiang)比之下(xia)，一(yi)些民间的(de)爱(ai)情故事(shi)，如(ru)牛郎(lang)织女，则(ze)展现(xian)了更为奔(ben)放和纯粹(cui)的情(qing)感，但即便(bian)如此(ci)，“一(yi)年一度(du)”的相(xiang)会，也(ye)充(chong)满了无(wu)法(fa)摆脱(tuo)的(de)“愁(chou)绪(xu)”。

“愁(chou)”的困境：礼(li)教(jiao)与现实的(de)拉扯(che)

更深(shen)层次的(de)“愁(chou)”，来源于那(na)个时(shi)代(dai)礼教对自由(you)情感的束(shu)缚。门当(dang)户对(dui)、父母之(zhi)命媒妁之(zhi)言(yan)，这些都是(shi)压在年(nian)轻男(nan)女情(qing)感之(zhi)上(shang)的一座座(zuo)大(da)山。即便两(liang)人两情相悦(yue)，也可能(neng)因(yin)为(wei)家(jia)庭背(bei)景(jing)、社会(hui)地位的差(cha)异而被活(huo)活拆散(san)。这(zhe)种“有情人(ren)终不成眷(juan)属”的(de)悲剧(ju)，是那个时(shi)代两性情感(gan)中(zhong)最(zui)令(ling)人心(xin)痛的(de)“愁(chou)”。

我(wo)们(men)常常(chang)在古装剧(ju)中看到(dao)，男女主(zhu)人公历(li)经千难万(wan)险，克(ke)服重重(zhong)阻碍(ai)，最(zui)终才能(neng)走(zou)到一(yi)起(qi)。这些(xie)“阻碍”，便(bian)是(shi)封建(jian)礼教(jiao)对(dui)自由(you)情感(gan)的扼(e)杀，也(ye)是“愁(chou)”的具(ju)象化体现(xian)。那些(xie)被(bei)拆(chai)散的(de)恋人(ren)，那(na)些被迫嫁(jia)给(gei)不爱的人(ren)的女(nv)子，她们(men)心中(zhong)的“愁”，足(zu)以化(hua)作(zuo)一(yi)溪春(chun)水(shui)，绵(mian)延不(bu)绝。

“愁”的升华：从(cong)个人情感到社(she)会价值

虽(sui)然“愁(chou)”字本身带有负面色彩(cai)，但(dan)古人(ren)也并(bing)非(fei)一味沉(chen)溺于(yu)愁(chou)苦。他们(men)也在“愁”中(zhong)寻求(qiu)解决之道，或通过诗词(ci)歌(ge)赋抒(shu)发情感，或通过婚(hun)姻(yin)制(zhi)度来(lai)规范两性关系(xi)，或(huo)在民(min)间(jian)传(chuan)说(shuo)中(zhong)寄(ji)托对美好爱情的(de)向往(wang)。

“愁”也(ye)是一(yi)面镜(jing)子(zi)，映(ying)照出那(na)个时代(dai)人们(men)在情(qing)感上(shang)的(de)探索(suo)与(yu)挣扎(zha)。它让我(wo)们看(kan)到(dao)，即(ji)便在物(wu)质条件和信息传播相(xiang)对闭塞(sai)的古代，两性(xing)之间的(de)吸引、思念(nian)、误解、冲突(tu)，依然是永(yong)恒的主(zhu)题(ti)。而(er)古人对(dui)这些(xie)“愁(chou)”的(de)描(miao)绘和(he)处(chu)理方(fang)式(shi)，也为我们理(li)解(jie)当下(xia)两(liang)性情(qing)感的“愁”提供了(le)宝贵的(de)历(li)史视角。

从(cong)“窈窕淑女(nv)”到“衣带渐宽”，从(cong)“牛(niu)郎(lang)织女”到“梁(liang)山伯(bo)与祝(zhu)英台(tai)”，这些故事中的(de)“愁”，不仅(jin)是个人(ren)情感(gan)的写照，更(geng)是(shi)时代(dai)文化和(he)价(jia)值(zhi)观的折(zhe)射。它们提醒(xing)我们(men)，两性(xing)情感(gan)的“愁(chou)”并非新生事物，而是(shi)贯穿(chuan)人类(lei)文明(ming)史(shi)的古(gu)老(lao)命题(ti)。而(er)当我们(men)带着这(zhe)份(fen)历史的厚重感，再去(qu)审视当下，那些(xie)所谓的“愁”，或许(xu)也能找到(dao)新(xin)的(de)解读和(he)出路。

“愁(chou)”的释(shi)怀(huai)：当(dang)代两(liang)性情(qing)感的(de)“新愁(chou)”与“不(bu)愁(chou)”

如果说(shuo)古代两性关系(xi)的(de)“愁(chou)”更多源于(yu)礼教(jiao)的(de)束(shu)缚、表(biao)达(da)的(de)含(han)蓄(xu)和认(ren)知的(de)局限，那(na)么(me)到了信息(xi)爆炸(zha)、观念(nian)多元的(de)现(xian)代社会(hui)，男(nan)女在(zai)一起(qi)的“愁”似乎(hu)变得(de)更加复杂(za)，也更加“接地(di)气(qi)”。但我们也看(kan)到(dao)了更多打破“愁(chou)”的可(ke)能，甚(shen)至可(ke)以说是“不愁”的(de)智慧。

“新愁(chou)”的诞(dan)生：信息差(cha)、期(qi)待(dai)差与“选择困(kun)难(nan)症(zheng)”

现代社会，信(xin)息传播速度前(qian)所(suo)未有，社交(jiao)媒体(ti)更(geng)是(shi)将两(liang)性(xing)关(guan)系的(de)方(fang)方面(mian)面(mian)暴(bao)露在聚(ju)光灯下(xia)。这本应(ying)促(cu)进理(li)解，但有时(shi)反而(er)加剧(ju)了“愁(chou)”。

期待差的(de)“愁”：社(she)交(jiao)媒体上充斥(chi)着太多(duo)“完(wan)美(mei)情侣(lv)”的形象，这(zhe)让(rang)许(xu)多人(ren)在现实(shi)关系中(zhong)，不自觉(jue)地将伴(ban)侣(lv)与“理(li)想模(mo)型”进行比(bi)较，一旦(dan)出(chu)现(xian)落(luo)差，便会产生“我(wo)们为(wei)什么(me)不像(xiang)他们(men)那(na)样(yang)？”的“愁(chou)”。媒体(ti)渲染的“浪(lang)漫”、“霸道总裁”等(deng)爱情观，也(ye)让(rang)一(yi)些人(ren)对现(xian)实中(zhong)的情感互动产生了不切实(shi)际的期待。

信(xin)息差(cha)的“愁”：尽(jin)管信息(xi)发达(da)，但(dan)男女在沟通(tong)方式(shi)、情感(gan)需求上的根(gen)本差异(yi)依然(ran)存在(zai)。例如(ru)，女(nv)性(xing)可能更看(kan)重细节的关(guan)怀(huai)和情(qing)感的(de)共鸣(ming)，而(er)男(nan)性可(ke)能更偏向(xiang)于解(jie)决问(wen)题(ti)和表达(da)爱(ai)意的方(fang)式(shi)。当(dang)一方的表达未(wei)能触及另一(yi)方(fang)的“痛点”，便(bian)容易(yi)产生“你(ni)不懂我(wo)”的(de)“愁(chou)”。“选(xuan)择困难(nan)症(zheng)”的“愁”：现(xian)代社(she)会提供了前所(suo)未(wei)有的(de)选(xuan)择(ze)自(zi)由，这(zhe)也(ye)让一些(xie)人在(zai)两(liang)性(xing)关系(xi)中(zhong)陷(xian)入(ru)“选(xuan)择困(kun)难症”。

“是不是有(you)更好的人(ren)在(zai)等(deng)着我？”、“我能不(bu)能(neng)找到更合适的(de)对(dui)象？”这种对“更(geng)好”的(de)追(zhui)求(qiu)，让许(xu)多人(ren)在(zai)一(yi)段(duan)关(guan)系中(zhong)患得患失(shi)，产生(sheng)“不(bu)敢投入(ru)”、“怕(pa)错过的(de)”的(de)“愁(chou)”。

“不愁”的(de)智慧(hui)：坦(tan)诚(cheng)沟(gou)通、尊重(zhong)差(cha)异与共(gong)同成长(zhang)

现(xian)代社会(hui)并非(fei)只有(you)“愁”。随(sui)着社(she)会进步(bu)和观念更新，我们(men)也在(zai)探索(suo)着让(rang)两性(xing)关系更(geng)健康(kang)、更(geng)愉悦的(de)“不(bu)愁”之(zhi)道。

坦诚沟(gou)通是(shi)“不愁”的(de)基(ji)石(shi)：摆(bai)脱(tuo)古(gu)人的含蓄(xu)，现代两性关系(xi)强调直接而有(you)效的沟(gou)通(tong)。学(xue)会(hui)清晰地表(biao)达自(zi)己的(de)需(xu)求和感(gan)受，同时(shi)也(ye)要耐(nai)心倾听(ting)对方(fang)的(de)想法。当误解(jie)产(chan)生时(shi)，不再(zai)选择压抑(yi)或(huo)猜疑，而(er)是开诚布公(gong)地交(jiao)流，这本(ben)身就(jiu)是一(yi)种(zhong)“不愁(chou)”的(de)智慧。许多(duo)“好看(kan)视频”和(he)情(qing)感类(lei)节(jie)目(mu)，都在(zai)倡(chang)导(dao)这种(zhong)开(kai)放式的(de)沟通(tong)模(mo)式(shi)。

尊重(zhong)差异(yi)是“不(bu)愁(chou)”的(de)艺(yi)术(shu)：认识(shi)到男(nan)女之(zhi)间(jian)存在差(cha)异，并将(jiang)其(qi)视为(wei)丰富关(guan)系(xi)的可(ke)能(neng)性，而(er)非(fei)冲突(tu)的根源(yuan)。不(bu)要求(qiu)对方完全理解自己(ji)，而是努力(li)去理解对方，接(jie)纳彼(bi)此的不同(tong)。这种“求(qiu)同(tong)存异(yi)”的态度，能极大(da)地化解(jie)许多不(bu)必(bi)要(yao)的“愁”。共同(tong)成(cheng)长(zhang)是“不(bu)愁”的(de)动力：一(yi)段健(jian)康(kang)的两(liang)性关(guan)系，不(bu)仅仅是(shi)情(qing)感的(de)慰藉，更是共同(tong)成长(zhang)的平台。

双(shuang)方(fang)可以互(hu)相支持、激励(li)，一起学(xue)习新事物，一起(qi)面(mian)对(dui)挑战。当双(shuang)方都将(jiang)对(dui)方视(shi)为(wei)人(ren)生旅途(tu)上(shang)的“同(tong)行者(zhe)”，共同为关系(xi)注入活(huo)力，那些“愁(chou)”便(bian)会(hui)烟(yan)消云散。

“好看(kan)视频(pin)”中(zhong)的(de)“愁”与(yu)“不愁(chou)”：时代的缩(suo)影

当我们(men)打开(kai)“好(hao)看视频”，搜(sou)索(suo)“女(nv)生男(nan)生(sheng)在一(yi)起愁愁(chou)愁”、“两性(xing)情感(gan)”等(deng)关键词(ci)，映(ying)入眼帘的是(shi)五花八门的视(shi)频内(nei)容。从揭示(shi)两性沟(gou)通(tong)误区的段(duan)子(zi)，到(dao)情感(gan)博主犀利(li)的(de)分析，再到(dao)普(pu)通人(ren)分享的真(zhen)实情(qing)感经历(li)，这些(xie)视(shi)频无不(bu)映(ying)射着当代两(liang)性关系(xi)中的“愁”与(yu)“不(bu)愁”。

有的(de)视频用(yong)幽(you)默诙谐的方式(shi)展现了(le)男(nan)女在(zai)生活细节(jie)上(shang)的(de)“鸡毛蒜(suan)皮”，引发观众的(de)共鸣，这(zhe)正(zheng)是(shi)“新愁(chou)”的写(xie)照(zhao)。而另一些视(shi)频则(ze)通过(guo)剖析(xi)案例，提供实用(yong)的相(xiang)处建议(yi)，引(yin)导观(guan)众(zhong)走(zou)向“不愁”的(de)境(jing)界(jie)。这(zhe)些(xie)内容，既满足了(le)人们对(dui)情(qing)感(gan)“愁(chou)”的(de)好奇，也提供(gong)了解决“愁”的思(si)路。

告别“愁”，拥抱“爱”：时(shi)代的风向(xiang)标(biao)

“女生男生(sheng)在(zai)一(yi)起(qi)愁愁(chou)愁”这(zhe)句(ju)打(da)油(you)诗(shi)，在今天看(kan)来，更(geng)像是(shi)一种对过往复(fu)杂情感的戏谑与(yu)总结。时代在(zai)变，我(wo)们(men)对于情(qing)感的理(li)解(jie)也(ye)在不断(duan)进化。

或许(xu)，“愁”是(shi)两(liang)性(xing)关系中(zhong)不(bu)可(ke)避免的(de)调(diao)味剂，但关键(jian)在于我(wo)们如(ru)何(he)去处理(li)这(zhe)份“愁(chou)”。是选(xuan)择被(bei)“愁(chou)”所(suo)困，还(hai)是从(cong)中学(xue)习，找(zhao)到(dao)化解“愁(chou)”的智(zhi)慧(hui)，最(zui)终拥抱属于自己的(de)，更加成(cheng)熟(shu)、健康(kang)、充(chong)满爱的关系(xi)？

新时代(dai)的(de)男(nan)女(nv)，正(zheng)在(zai)用更(geng)开放(fang)的心(xin)态、更直(zhi)接(jie)的沟(gou)通(tong)、更平等的姿态，书(shu)写着属于他们的情感(gan)篇(pian)章(zhang)。那些(xie)曾经让人“愁”眉不(bu)展的难题(ti)，正在被一(yi)一破解。与其纠(jiu)结(jie)于(yu)“愁(chou)”的根源(yuan)，不如积极探索“不愁(chou)”的可(ke)能。毕竟，真(zhen)正的爱情，应该(gai)是(shi)能(neng)让我们(men)在(zai)彼此的陪伴中，感受到力(li)量、温暖和(he)幸福(fu)，而不(bu)是无尽的烦恼和忧(you)愁。

让“好(hao)看视频”中(zhong)的情(qing)感智慧(hui)，成为(wei)我们通往(wang)“不愁”之路的指(zhi)引，去创造(zao)属于(yu)我们(men)自(zi)己的，充(chong)满(man)爱(ai)的，美好的两性(xing)关系。

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