每经编辑｜阮继清    

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墨西(xi)哥父子(zi)“割(ge)头挖(wa)心(xin)”事(shi)件：超(chao)越感官(guan)刺(ci)激的(de)社会(hui)文化透视(shi)

近年来(lai)，网(wang)络上(shang)流传着一些(xie)令(ling)人震惊(jing)和(he)不安(an)的内(nei)容，其中“墨(mo)西哥(ge)父子(zi)割头挖心动图视频(pin)大(da)全首(shou)播(bo)手机(ji)在线(xian)播放52影(ying)院(yuan)”这类信(xin)息(xi)，无疑(yi)触碰(peng)了公众的(de)敏感神经。这类(lei)标题(ti)往(wang)往(wang)带(dai)有(you)强烈的感(gan)官刺(ci)激，旨在吸引眼球(qiu)，但(dan)其(qi)背(bei)后所映射(she)的(de)，却(que)是一(yi)个复杂(za)且值得深思(si)的社(she)会文(wen)化现象(xiang)。

我(wo)们将从一个更(geng)加宏(hong)观(guan)和深入的(de)视(shi)角(jiao)，来(lai)审视这(zhe)一事件(jian)，试图(tu)剥(bo)离(li)其表(biao)面的血腥(xing)，探究(jiu)其(qi)可(ke)能存(cun)在的社(she)会(hui)根源(yuan)与文化折射。

一(yi)、耸动标题(ti)背(bei)后(hou)的真(zhen)实(shi)与虚(xu)构

我(wo)们(men)需要明确一点，网络上充(chong)斥着(zhe)大量信息(xi)，其中不(bu)乏(fa)虚假(jia)、夸大甚(shen)至完(wan)全(quan)捏造的(de)内容，特(te)别是(shi)涉及暴(bao)力(li)和血腥(xing)的(de)场景。标题中的“割头(tou)挖(wa)心(xin)”字眼(yan)，极易(yi)引(yin)发(fa)公众(zhong)的好(hao)奇(qi)心(xin)和猎(lie)奇心(xin)理(li)，但(dan)其真实(shi)性(xing)往往难以(yi)考证(zheng)。很多时(shi)候(hou)，这类(lei)标题是为了吸(xi)引流量而设计(ji)的“标(biao)题(ti)党”，其内(nei)容(rong)可(ke)能与标(biao)题(ti)描述(shu)严重(zhong)不符(fu)，甚至完(wan)全是虚(xu)构的(de)。

因此(ci)，在接(jie)触这类信息时(shi)，保持审慎(shen)和批判性(xing)的(de)思维至(zhi)关(guan)重要(yao)。我(wo)们不(bu)应被表(biao)面的血(xue)腥(xing)所裹挟，而应(ying)关注(zhu)信息来(lai)源(yuan)的可靠(kao)性，以及(ji)事件本身是(shi)否(fou)有(you)事实依(yi)据。

即(ji)使事件本身(shen)存(cun)在夸(kua)大或虚构的成(cheng)分，这类标(biao)题之所以能够(gou)引(yin)起(qi)关注，也暗(an)示(shi)着(zhe)公众(zhong)对(dui)某些极(ji)端(duan)暴(bao)力叙(xu)事的潜(qian)在(zai)兴(xing)趣(qu)，或者(zhe)说，是对现(xian)实生活中某(mou)些(xie)难以(yi)理解的(de)残(can)酷行为(wei)的一种(zhong)映(ying)射(she)。这种兴趣(qu)并非完(wan)全(quan)负面(mian)，它可(ke)能源于(yu)人(ren)类内心深处对未知、对禁(jin)忌的(de)探索(suo)欲，也(ye)可能(neng)是一种对社会(hui)现实(shi)中(zhong)某(mou)种压抑情(qing)绪的释放。

但我们也(ye)必须(xu)警惕这种兴趣(qu)被不当利(li)用(yong)，从(cong)而(er)导(dao)致对暴力(li)文(wen)化(hua)的过(guo)度传(chuan)播和(he)泛(fan)化(hua)。

二、墨西(xi)哥：一(yi)个充满(man)矛盾(dun)与张(zhang)力的(de)国度

当(dang)我们将目光聚(ju)焦在“墨西(xi)哥”这(zhe)一地域时，事(shi)情变得更加复杂。墨(mo)西哥(ge)，一个拥(yong)有(you)悠久(jiu)历史和(he)灿烂(lan)文明的国家，同(tong)时(shi)又面(mian)临(lin)着严峻的社(she)会问题。毒(du)品战争(zheng)、贫富差(cha)距、暴力(li)犯罪等(deng)，都是(shi)这(zhe)个(ge)国(guo)家无(wu)法(fa)回(hui)避(bi)的现(xian)实。而“割头(tou)挖心(xin)”这类极端暴力(li)行为(wei)，在某些特(te)定的(de)社会背景(jing)下(xia)，确实存在(zai)。

这通常(chang)与(yu)有组织(zhi)犯(fan)罪、毒品(pin)交易(yi)以及(ji)极(ji)端(duan)的仪式(shi)化(hua)暴力(li)有关(guan)。

墨西哥(ge)的(de)毒品(pin)集团(tuan)以其残忍和(he)血(xue)腥(xing)而闻(wen)名(ming)，他们常(chang)常通(tong)过(guo)极端的暴(bao)力手(shou)段来恐(kong)吓(xia)对手(shou)、巩固(gu)势力，并将这(zhe)种暴力(li)行为(wei)进行(xing)某(mou)种程度(du)的“仪式化(hua)”。“割头”和“挖(wa)心(xin)”等(deng)行为(wei)，可(ke)能是一(yi)种示(shi)众(zhong)、警(jing)告(gao)，或者是(shi)某种(zhong)扭(niu)曲的(de)仪(yi)式组(zu)成部分。这些(xie)行为的(de)公开(kai)化（即便是在(zai)网(wang)络上），反映(ying)了这(zhe)些犯(fan)罪组织(zhi)挑(tiao)战社(she)会(hui)秩(zhi)序(xu)、制(zhi)造恐惧(ju)的意图。

但是(shi)，将这(zhe)些极(ji)端个案泛化到(dao)整个墨西(xi)哥民(min)族或文化(hua)，是极(ji)其片面(mian)的。墨西(xi)哥是一(yi)个多元化的国家(jia)，其文(wen)化深(shen)受玛雅、阿(a)兹特(te)克等古老文明(ming)的(de)影(ying)响，也(ye)融合(he)了西班(ban)牙(ya)殖民(min)文化(hua)。丰富(fu)多彩的艺(yi)术、音乐(le)、节日（如亡灵(ling)节）以及热情好(hao)客(ke)的(de)人(ren)民(min)，构(gou)成(cheng)了(le)墨西哥文化(hua)的主流。将少数(shu)极端暴力事件(jian)等同于整个墨(mo)西(xi)哥，是对(dui)这个(ge)国家及其人民(min)的不公平概(gai)括(kuo)。

三(san)、亡(wang)灵(ling)节：文(wen)化符号(hao)的误读与(yu)解读(du)

说到(dao)墨西(xi)哥的文(wen)化，很(hen)多(duo)人会联想到“亡(wang)灵节”（DíadeMuertos）。这(zhe)是一个(ge)充满(man)生命(ming)力的(de)节(jie)日，人(ren)们(men)通过各种方式纪念(nian)和缅(mian)怀逝(shi)去的亲人(ren)，而不(bu)是沉(chen)浸在(zai)悲伤中。人(ren)们会用鲜花、食(shi)物、照(zhao)片等(deng)装饰(shi)祭坛(tan)，还会(hui)制作(zuo)糖骷髅（calaverasdeazúcar）和(he)面饼(bing)（pandemuerto）。

“骷髅”和“死(si)亡”在(zai)亡灵节(jie)中(zhong)，并非(fei)令人(ren)恐(kong)惧(ju)的象(xiang)征，而是(shi)生(sheng)命循(xun)环的一(yi)部(bu)分，是(shi)与(yu)祖(zu)先连(lian)接的(de)桥梁。

一些缺乏(fa)了解的人(ren)，可能(neng)会(hui)将(jiang)亡灵节(jie)中(zhong)对死亡的(de)坦(tan)然和对骷髅的艺(yi)术化处(chu)理，与(yu)前面提(ti)到的(de)极端(duan)暴力行为混淆(xiao)。这种(zhong)误读是非(fei)常(chang)危险的(de)。亡灵(ling)节(jie)的文化内涵(han)是积极(ji)的(de)、充满(man)生(sheng)命力(li)的，它是(shi)一种对死(si)亡的超脱和(he)对生命(ming)的尊重。而(er)某些(xie)犯罪集团的暴(bao)力行为，则(ze)是(shi)对(dui)生(sheng)命(ming)最赤(chi)裸裸(luo)的践踏。

将(jiang)两者(zhe)混(hun)为一(yi)谈，是对(dui)墨西(xi)哥(ge)文(wen)化的一种(zhong)严(yan)重歪曲(qu)。

四、媒体(ti)与(yu)网络(luo)传播(bo)的双刃剑(jian)

“墨西(xi)哥父子割(ge)头(tou)挖心动(dong)图视(shi)频大(da)全首(shou)播手(shou)机在(zai)线(xian)播放52影院”这(zhe)类(lei)信息的(de)传播(bo)，离(li)不开(kai)现代媒体(ti)和互联(lian)网的(de)力(li)量。一方(fang)面，互(hu)联网为我(wo)们提(ti)供(gong)了(le)获(huo)取(qu)信息的便捷途(tu)径，但也为虚假(jia)信息(xi)、低(di)俗(su)内(nei)容提供了温(wen)床。搜(sou)索引擎和(he)视频(pin)平台，在算法推荐的驱(qu)动(dong)下，可(ke)能会(hui)将(jiang)这(zhe)类(lei)耸(song)人听闻的(de)内容(rong)推送给(gei)更多用户，形成(cheng)恶(e)性循(xun)环。

另一方面，媒(mei)体的报道方式(shi)也至(zhi)关重(zhong)要。过(guo)度(du)渲染暴(bao)力(li)细(xi)节，可(ke)能会满(man)足(zu)部(bu)分受(shou)众的窥(kui)探欲(yu)，但(dan)却可(ke)能对社会产生(sheng)负(fu)面影(ying)响，甚至可(ke)能美化(hua)或(huo)诱导模仿(fang)。而专业、负(fu)责任的(de)媒(mei)体，则(ze)应在报道这类(lei)事件(jian)时，保持客观、中(zhong)立(li)，并(bing)深(shen)入(ru)挖(wa)掘事(shi)件背后(hou)的原(yuan)因，提供(gong)有价值的分(fen)析，而(er)不是(shi)仅(jin)仅(jin)停留(liu)在感官刺(ci)激(ji)层面。

五(wu)、审慎对待(dai)，理性(xing)分析(xi)

总而(er)言之(zhi)，“墨西哥父(fu)子割头(tou)挖心动(dong)图视(shi)频大全首(shou)播手机在(zai)线播(bo)放52影院”这(zhe)类(lei)信息，首先需要我们对其真(zhen)实性(xing)保(bao)持(chi)高度警惕(ti)。在面(mian)对涉及特(te)定地域(yu)的极端事件(jian)时(shi)，我们应(ying)避免(mian)以(yi)偏概全，对(dui)整(zheng)个国家或(huo)民(min)族进(jin)行标签(qian)化(hua)。墨(mo)西哥是一(yi)个复杂(za)而(er)多元的国家，其文化并(bing)非只(zhi)有一面(mian)。

更重(zhong)要(yao)的是，我(wo)们应(ying)反(fan)思自(zi)身(shen)对(dui)这类信息的关注点。如(ru)果我们(men)仅仅(jin)是出于(yu)猎奇心理(li)，那么(me)我们(men)可能成(cheng)为(wei)了不良(liang)信(xin)息传播(bo)的(de)帮(bang)凶(xiong)。如果(guo)我们(men)将(jiang)这类信(xin)息视(shi)为(wei)对社会(hui)现实某(mou)种(zhong)黑暗面的窥探(tan)，那么我们(men)也(ye)需要进(jin)一步思(si)考(kao)，这种(zhong)黑暗(an)面(mian)是如何(he)产(chan)生(sheng)的(de)，又(you)该(gai)如何(he)去解决。

因此，对(dui)于(yu)这(zhe)类标(biao)题(ti)，我们(men)应当采(cai)取审慎(shen)的态度，理(li)性分析。不(bu)轻易点击，不随意转(zhuan)发，更不应将其(qi)中可(ke)能(neng)存(cun)在的片面或扭曲信(xin)息，作为了解(jie)一(yi)个国家、一(yi)个民(min)族的依(yi)据。我们(men)应当(dang)追求(qiu)更深层次、更全(quan)面(mian)的(de)信息(xi)，用理性去(qu)抵御(yu)感官(guan)的(de)冲(chong)击，用智慧去辨(bian)别真伪。

墨西哥(ge)父子“割头(tou)挖心(xin)”事件(jian)：从社会心(xin)理到伦理(li)边界(jie)的(de)深度(du)探讨

在(zai)上一(yi)部分(fen)，我们(men)初步探讨了“墨(mo)西哥父子(zi)割(ge)头挖心(xin)动(dong)图(tu)视频大(da)全(quan)首播手机在线(xian)播放52影(ying)院(yuan)”这(zhe)类标(biao)题所引(yin)发(fa)的(de)关于信息(xi)真实性、地(di)域(yu)文(wen)化刻板印象以(yi)及媒(mei)体(ti)传(chuan)播(bo)等(deng)问题。这类极端(duan)暴力(li)事(shi)件的讨(tao)论，绝(jue)不能(neng)止步(bu)于此(ci)。它触及了(le)更深层(ceng)次的社(she)会心理(li)和(he)伦理边界，需要我(wo)们进行更加(jia)深入(ru)的剖(pou)析(xi)。

六、极端(duan)暴力(li)的心(xin)理动(dong)因与社会土壤(rang)

为(wei)何会出(chu)现(xian)“割(ge)头挖心”这(zhe)类(lei)极(ji)端且极具象(xiang)征(zheng)意义(yi)的暴力行(xing)为？这(zhe)背后(hou)可能涉(she)及复(fu)杂(za)的心理动(dong)因和社(she)会土壤。

从(cong)心(xin)理学(xue)角度看，极端暴(bao)力行为的(de)产生(sheng)，往往与(yu)长期的压抑(yi)、仇(chou)恨、权力(li)欲望以(yi)及精神(shen)扭曲有关。在某(mou)些社会环境(jing)中(zhong)，当(dang)个体或群体(ti)长期(qi)遭(zao)受(shou)压迫(po)、不公，或者生活在极(ji)度危险和(he)不确(que)定的(de)环境(jing)中时(shi)，可能(neng)会滋(zi)生出(chu)一种病态的心理(li)，将暴(bao)力(li)作为释放情绪(xu)、宣泄仇恨(hen)，甚至(zhi)获得某种病态(tai)满足(zu)的途(tu)径。

在(zai)墨西哥(ge)，特别是(shi)受毒(du)品战(zhan)争影(ying)响的地区，生活(huo)在暴力阴影下(xia)的人(ren)们，心理承受(shou)能力可(ke)能已经(jing)达(da)到(dao)极限。犯(fan)罪集团(tuan)的(de)成(cheng)员，往往(wang)在扭曲(qu)的(de)价值观和生存(cun)环境下成长，他(ta)们(men)可(ke)能已经对(dui)生命失去(qu)了基(ji)本的敬畏，将暴(bao)力视(shi)为一(yi)种生(sheng)存手(shou)段或(huo)权力象征。而(er)“割头挖心”这(zhe)种(zhong)极其血(xue)腥的仪式(shi)化暴(bao)力，可能(neng)是(shi)一种(zhong)为了(le)制(zhi)造最大(da)程度的恐(kong)惧和(he)恐(kong)慌，以达到震(zhen)慑对(dui)手、巩固(gu)地(di)盘的目(mu)的(de)。

这(zhe)种(zhong)行为的残(can)忍程(cheng)度，本(ben)身就是一(yi)种(zhong)信(xin)息(xi)传(chuan)递(di)，传(chuan)递的是“我们无(wu)所不能(neng)，我(wo)们冷(leng)酷(ku)无(wu)情(qing)”的信(xin)号(hao)。

社(she)会环境(jing)的恶(e)化(hua)，如(ru)经(jing)济(ji)凋敝、教育(yu)缺(que)失(shi)、法律(lv)真(zhen)空等，也为极(ji)端暴力提(ti)供了滋(zi)生(sheng)的土(tu)壤。当(dang)正(zheng)常的社(she)会(hui)上(shang)升通道被堵(du)塞(sai)，当个(ge)人(ren)价(jia)值难(nan)以(yi)通(tong)过正当途(tu)径实现时，一(yi)些(xie)人可能会走向(xiang)极端，寻求通过(guo)暴力来获(huo)取关(guan)注、资(zi)源(yuan)或(huo)所谓的“尊重”。

七(qi)、审视(shi)“猎奇心理”：公众的参(can)与(yu)与责(ze)任(ren)

当“墨西(xi)哥(ge)父子割头挖(wa)心(xin)动图(tu)视频大(da)全首播(bo)手机在线(xian)播放(fang)52影院”这类(lei)信息(xi)出现(xian)在网络上(shang)时，公众的(de)反应(ying)至关(guan)重要。一部(bu)分人出于(yu)纯粹(cui)的猎(lie)奇(qi)心(xin)理，点(dian)击、观(guan)看、甚(shen)至转发(fa)，这(zhe)种(zhong)行为(wei)无(wu)形中助(zhu)长了这(zhe)类内容的传(chuan)播(bo)。这种(zhong)猎奇心理，可(ke)能(neng)源于(yu)对禁(jin)忌的好(hao)奇，对未(wei)知事(shi)物的探索(suo)，但当它(ta)指(zhi)向真(zhen)实的、令(ling)人发指的暴(bao)力时(shi)，就变(bian)成了对(dui)受(shou)害者(zhe)尊严的(de)二(er)次伤害，也可(ke)能是在(zai)为暴力本身(shen)制造受(shou)众。

这(zhe)种对(dui)极端暴力的(de)“围观”，背后可(ke)能(neng)隐(yin)藏着一(yi)种麻木(mu)。在信(xin)息爆炸(zha)的时(shi)代(dai)，人们(men)似乎(hu)对各种(zhong)负面信息习(xi)以(yi)为常，变(bian)得(de)越来(lai)越麻木(mu)。当血(xue)腥和暴力成为常态(tai)时，人(ren)们反而(er)会(hui)去追(zhui)逐更(geng)加极端、更(geng)加(jia)刺(ci)激(ji)的内容(rong)，以期获(huo)得(de)感官上的冲击。这是一种(zhong)令(ling)人担忧的社会心理趋(qu)势(shi)。

因此，我们每(mei)个人都(dou)有责任(ren)去审视自(zi)己的(de)“猎奇(qi)心理”。当我(wo)们(men)遇(yu)到这类信(xin)息时(shi)，应该(gai)问问(wen)自己：我(wo)为什么(me)想看(kan)？这会(hui)对谁造成伤害(hai)？我的(de)观看(kan)和分(fen)享，又(you)会(hui)带来什么后(hou)果？用理性(xing)去克制(zhi)非(fei)理性的冲(chong)动(dong)，用责任感去(qu)抵制(zhi)对低俗内(nei)容(rong)的追逐(zhu)，是每(mei)一个网络公(gong)民(min)应有的担(dan)当。

八、伦(lun)理(li)边(bian)界的(de)模(mo)糊与挑战(zhan)

“割头(tou)挖(wa)心(xin)”这类(lei)行为(wei)，无(wu)疑突破(po)了人(ren)类社会(hui)普(pu)遍(bian)认(ren)同(tong)的伦理底线(xian)。在信息的传播(bo)和(he)消费过程中(zhong)，我们有时(shi)会模(mo)糊(hu)甚(shen)至(zhi)挑(tiao)战这(zhe)种伦理边界。

网络上的(de)“血腥视频(pin)”或(huo)“残(can)忍(ren)事件(jian)”的传播，常常是(shi)在信(xin)息呈现和(he)信息消(xiao)费(fei)之间(jian)进行着一场微(wei)妙(miao)的(de)角力(li)。提供(gong)这类信息的(de)人(ren)，可能(neng)是在(zai)利用人们的窥探欲(yu)牟利(li)，或者是在进(jin)行(xing)某种(zhong)危险(xian)的社(she)会(hui)实(shi)验。而(er)观看者，则(ze)在(zai)不(bu)经意(yi)间(jian)参与了(le)这(zhe)场(chang)伦理(li)的“破(po)冰(bing)”。

当(dang)我们将真(zhen)实的(de)暴力(li)行(xing)为(wei)，简化为网(wang)络(luo)上(shang)的(de)“动图”、“视频(pin)”时，我们(men)就剥(bo)离了(le)其背(bei)后的(de)痛苦(ku)、绝望和(he)人(ren)性(xing)的扭(niu)曲(qu)。这些冷冰冰的(de)视听(ting)符号，使得我们与受(shou)害者之(zhi)间产生(sheng)了一(yi)种(zhong)“安全(quan)距(ju)离”，也让我们更(geng)容易(yi)将暴(bao)力行为“去(qu)人(ren)化(hua)”，将(jiang)其视(shi)为(wei)一种纯粹(cui)的“内容”来(lai)消费，而不(bu)是(shi)一(yi)个令(ling)人心痛的悲剧(ju)。

我们(men)必(bi)须(xu)坚守(shou)伦理的底线(xian)。对(dui)于任(ren)何形式(shi)的(de)极(ji)端暴(bao)力(li)，都应保(bao)持严肃(su)和(he)警(jing)惕的(de)态度，而(er)不(bu)是将(jiang)其(qi)娱(yu)乐化(hua)、符号化(hua)。这(zhe)不仅是对受(shou)害(hai)者的(de)尊(zun)重，也(ye)是对(dui)社(she)会良(liang)知的(de)维护(hu)。

九(jiu)、技(ji)术进(jin)步的(de)“负面(mian)遗产”

手机(ji)在线播放(fang)，使得这类(lei)极端(duan)内容(rong)的传播变(bian)得前所(suo)未有的便(bian)捷(jie)。智(zhi)能手机的普(pu)及(ji)，让信(xin)息传(chuan)播(bo)的速度(du)呈(cheng)指(zhi)数(shu)级增长。曾(ceng)经需(xu)要(yao)通(tong)过(guo)特定渠道才能获取的(de)“禁忌(ji)”内(nei)容，如今(jin)只需(xu)动(dong)动手指(zhi)就能触达(da)。

这种技术进步(bu)，在带(dai)来便利的也暴(bao)露了其“负面(mian)遗产”。平台监(jian)管的滞后(hou)、技(ji)术手段(duan)的局限(xian)，使(shi)得不(bu)良信息的过滤(lv)和(he)控制变(bian)得(de)异常困(kun)难。而(er)“52影院(yuan)”这类(lei)平台(tai)的出(chu)现，更(geng)是直接将(jiang)低俗、暴力(li)内容(rong)推向了台(tai)前，利(li)用其(qi)进(jin)行(xing)非法(fa)牟利。

我们(men)需要(yao)思考，如(ru)何在享(xiang)受技(ji)术便利的(de)如(ru)何有效地规制和管(guan)理那些(xie)被技(ji)术放大和(he)传播的负面内(nei)容。这需要技(ji)术开发(fa)者(zhe)、平(ping)台管(guan)理者(zhe)、内(nei)容(rong)生产者以(yi)及(ji)政(zheng)府监(jian)管部门(men)的共同(tong)努力(li)，构建一个(ge)更加健康(kang)、安全(quan)、负责任(ren)的网络(luo)环境。

十(shi)、结语：超(chao)越耸动(dong)，回(hui)归理(li)性与(yu)人(ren)文(wen)关(guan)怀

“墨西(xi)哥父(fu)子(zi)割(ge)头挖(wa)心(xin)动图视(shi)频大全(quan)首播(bo)手(shou)机在线播放52影(ying)院(yuan)”这(zhe)样的标题(ti)，如同(tong)一声(sheng)刺(ci)耳的(de)警(jing)钟，提醒着(zhe)我们网络世界(jie)并(bing)非(fei)净(jing)土(tu)，而社(she)会心理和(he)伦理问题(ti)也依(yi)然严(yan)峻。

我们(men)应该做(zuo)的，是(shi)超(chao)越标题(ti)的(de)耸动，回(hui)归理(li)性的思(si)考。不被(bei)表面(mian)的(de)血(xue)腥所迷惑，不(bu)被片面(mian)的信(xin)息所误导(dao)。深入探究(jiu)极端(duan)暴力(li)背后的社会(hui)根(gen)源、心(xin)理动(dong)因，关注(zhu)人(ren)性的复杂与脆弱，呼唤社会公(gong)平与正义。

我们也要(yao)加强对网(wang)络内(nei)容的管理和引(yin)导(dao)，提(ti)升(sheng)公众的(de)信息辨别能力(li)和媒(mei)介素养(yang)。只有这(zhe)样，我(wo)们才(cai)能共同(tong)营(ying)造一个更(geng)加(jia)健康、文明的网络空间，让科(ke)技(ji)进步(bu)真正服务于(yu)人类(lei)的美(mei)好，而(er)不是(shi)成为(wei)传播黑(hei)暗(an)的工(gong)具。

最终，对(dui)于这类(lei)信(xin)息，最(zui)好(hao)的回(hui)应不是(shi)分享和传(chuan)播，而(er)是保(bao)持警惕，理(li)性(xing)分(fen)析，并在心(xin)中留下(xia)一份对(dui)生命的尊(zun)重和(he)对人性(xing)的关怀(huai)。

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图片来源：每经记者 银祥 摄

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