每经编辑｜陈元邦    

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浮(fu)出水(shui)面的欲望：当(dang)“性(xing)乱交精(jing)”成(cheng)为焦点(dian)

“性乱(luan)交精”，这个极(ji)具(ju)冲击力的(de)词汇(hui)，如(ru)同(tong)一(yi)颗(ke)投(tou)入(ru)平(ping)静湖面(mian)的石(shi)子，瞬间激(ji)起了(le)千层浪(lang)。它不(bu)是(shi)简单的(de)性(xing)行为(wei)描述，而(er)是(shi)指(zhi)向一种复杂、模糊(hu)甚至被污名化的情(qing)感与社会(hui)现象。当它(ta)成为(wei)网络(luo)热议的焦(jiao)点，我(wo)们必(bi)须承(cheng)认，这背(bei)后隐藏(cang)着太多关于现代(dai)人情感困境(jing)的诉(su)说，以及社会在规则与(yu)自(zi)由、传(chuan)统(tong)与(yu)前卫(wei)之间(jian)的摇摆。

一、词汇的(de)引(yin)爆：从(cong)禁忌(ji)到标(biao)签(qian)

“性(xing)乱交精”之(zhi)所以能引发(fa)如此大的关(guan)注(zhu)，首(shou)先在(zai)于其本身的高(gao)度禁忌(ji)性。在传(chuan)统的道(dao)德(de)观念(nian)中，它(ta)被(bei)划为洪水猛(meng)兽，是个人(ren)失(shi)足、家庭(ting)破裂(lie)的(de)代名词。在信(xin)息爆炸的(de)今天(tian)，这些(xie)曾(ceng)经被(bei)掩(yan)埋的词(ci)汇(hui)，通过(guo)互联(lian)网的放(fang)大(da)器，以一种(zhong)意想(xiang)不到(dao)的姿(zi)态闯(chuang)入了公众(zhong)视野(ye)。它不(bu)再(zai)是隐(yin)晦的私语，而是(shi)成(cheng)为了一个(ge)可(ke)以(yi)被公开讨(tao)论、甚(shen)至被用来标(biao)签(qian)化(hua)某些群(qun)体或(huo)行(xing)为的工(gong)具。

这(zhe)种转(zhuan)变，本身(shen)就(jiu)折射出社会(hui)对(dui)性的(de)态度(du)正在经历(li)一场深刻(ke)的、甚至(zhi)是(shi)痛苦(ku)的变(bian)革(ge)。

二、情感(gan)的迷宫(gong)：现(xian)代人(ren)真的(de)“性乱(luan)交(jiao)精(jing)”了吗(ma)？

将所(suo)有被热议的现(xian)象简(jian)单归结为(wei)“性乱(luan)交精”是片面的(de)。更准(zhun)确地(di)说，是现(xian)代(dai)情(qing)感关系(xi)中(zhong)的某种“乱”象(xiang)，在“精”——即信(xin)息(xi)、欲(yu)望、机(ji)会(hui)——的催(cui)化下，显得尤为突(tu)出。

“乱(luan)”：关系的边(bian)界(jie)模(mo)糊(hu)与失序(xu)现代社会，生(sheng)活(huo)节奏(zou)加快，个体(ti)独立性(xing)增强，传统的婚(hun)姻观、家(jia)庭观受(shou)到挑战(zhan)。开(kai)放式关(guan)系、多(duo)边关系、甚至短(duan)暂的露水情缘(yuan)，都变(bian)得(de)越来越普遍。当传(chuan)统的(de)“一对一”模(mo)式不再是(shi)唯(wei)一(yi)的(de)选(xuan)择，人(ren)们开始探(tan)索更(geng)多样的(de)情感(gan)连接方(fang)式。在(zai)探(tan)索(suo)的过程(cheng)中(zhong)，边界(jie)的模(mo)糊、承(cheng)诺(nuo)的缺(que)失(shi)、情感(gan)的错位，使(shi)得许多关(guan)系陷入“乱(luan)”的境地。

情(qing)感(gan)的投入与回报不(bu)对等，期待(dai)与现(xian)实的(de)落(luo)差(cha)，都可(ke)能导(dao)致痛苦与混乱(luan)。

“精(jing)”：信息(xi)、欲(yu)望与机(ji)会的过剩(sheng)互联网时代(dai)，信息(xi)唾(tuo)手可得(de)，欲望被(bei)不断刺(ci)激，机会似(shi)乎也(ye)随处可见(jian)。社交(jiao)媒体、约(yue)会(hui)软件(jian)，都为人(ren)们(men)提供(gong)了认识新朋友(you)、发展新(xin)关(guan)系的(de)便捷途径。这种(zhong)“精”的(de)过(guo)剩(sheng)，也带来(lai)了新(xin)的(de)困扰(rao)。虚假信息的泛(fan)滥，让真诚变得(de)奢侈；猎(lie)奇心理(li)的驱动(dong)，让(rang)情(qing)感(gan)关系(xi)变得(de)不(bu)稳(wen)定(ding)；“选择太多”反(fan)而导致(zhi)了“难以(yi)选择”，甚至(zhi)对任何一(yi)段(duan)关系(xi)都(dou)缺乏(fa)耐心和投(tou)入。

这种“精(jing)”的洪(hong)流，既是机(ji)遇，也(ye)是(shi)陷阱，将许多人裹(guo)挟(xie)其(qi)中，难以自(zi)拔。

三、个体(ti)困境与(yu)社(she)会缩(suo)影

当“性乱交精(jing)”这个词被(bei)抛出，它往往(wang)指向的(de)是一些极(ji)端、负面的(de)案例。但这(zhe)些案例，却如(ru)同(tong)一面(mian)镜子(zi)，映(ying)照(zhao)出更广(guang)泛的个体困(kun)境(jing)：

孤独(du)与(yu)连接(jie)的悖论：在(zai)高度互联的社会，许多(duo)人(ren)却感受到(dao)前(qian)所未有(you)的孤(gu)独。他(ta)们(men)渴(ke)望情(qing)感的连(lian)接(jie)，却又害怕受(shou)伤(shang)，于是(shi)选(xuan)择了(le)一(yi)种看似(shi)自(zi)由、实则疏(shu)离的(de)关(guan)系(xi)模式。欲望的(de)解(jie)放与失控：社(she)会(hui)对性的压(ya)抑(yi)正(zheng)在逐(zhu)渐减弱，人(ren)们的性观(guan)念更(geng)加开放(fang)。但这并(bing)不意(yi)味着所有人都能(neng)够理(li)性(xing)地处理(li)自己的(de)欲望(wang)。

当欲望脱(tuo)缰，可(ke)能(neng)会(hui)带来(lai)冲动(dong)、伤害，甚至(zhi)是对自我价(jia)值观的动(dong)摇(yao)。身份(fen)的焦虑与重(zhong)塑(su)：在后(hou)现代社会(hui)，个体(ti)身份(fen)的(de)构建变(bian)得更(geng)加多(duo)元(yuan)和(he)流动。在情(qing)感关(guan)系(xi)中，人们(men)也(ye)在(zai)不断(duan)尝试(shi)和(he)重塑(su)自己的(de)身(shen)份，这其(qi)中不乏迷(mi)茫(mang)和挣扎(zha)。

“性乱交精”的(de)讨(tao)论(lun)，不(bu)是对某(mou)种(zhong)具体行为的(de)简(jian)单定(ding)性(xing)，而是对(dui)现代情(qing)感关系(xi)复(fu)杂性、不确定(ding)性(xing)以(yi)及其中蕴(yun)含的(de)个体(ti)挣扎(zha)和社会压力的(de)集中爆(bao)发。它迫使我(wo)们(men)去(qu)审视：在(zai)新(xin)的(de)社会环(huan)境(jing)下，我(wo)们(men)该如(ru)何理解和(he)构(gou)建(jian)情(qing)感连接？在欲(yu)望与(yu)理性之间(jian)，我(wo)们该(gai)如何找(zhao)到平衡(heng)？

审视(shi)与(yu)重(zhong)构(gou)：现代(dai)情感(gan)关系(xi)的(de)挑战与(yu)未来

“性乱交精(jing)”这一话(hua)题(ti)的(de)喧(xuan)嚣，不仅仅是社会道德底(di)线的挑战，更是对现(xian)代情感关(guan)系(xi)、社(she)会规范以及个体价值取(qu)向(xiang)的(de)一次深度(du)拷问(wen)。当(dang)禁忌词汇浮(fu)出水面，我(wo)们不(bu)能回(hui)避，而是要(yao)借(jie)此机会，更(geng)深(shen)入(ru)地审视(shi)其(qi)中(zhong)的(de)社(she)会(hui)结(jie)构性问题(ti)，并探索可(ke)能的重构(gou)方(fang)向(xiang)。

一、社(she)会结构的(de)扭曲与(yu)情感的失衡(heng)

我们不能(neng)将现(xian)代情(qing)感关(guan)系(xi)的“乱”象(xiang)，仅仅(jin)归咎于(yu)个(ge)体(ti)道德的(de)滑坡(po)。更(geng)深(shen)层次的(de)原因，往(wang)往隐藏(cang)在社会(hui)结(jie)构(gou)的变迁(qian)之(zhi)中。

经(jing)济(ji)压力与(yu)情感的商(shang)品化(hua)：高昂(ang)的(de)房(fang)价、就业的竞争(zheng)、育儿的(de)成(cheng)本，让许多(duo)年轻(qing)人(ren)在经济上感(gan)到巨大的(de)压力(li)。这种(zhong)压(ya)力(li)，不可避免(mian)地会(hui)渗透到(dao)情感关(guan)系中。有些(xie)人可(ke)能将(jiang)情(qing)感(gan)关系(xi)视为一种“资(zi)源(yuan)置换”，而非(fei)纯粹的情(qing)感(gan)投入。婚(hun)姻(yin)可(ke)能被(bei)视为(wei)一种“投(tou)资(zi)”，而短(duan)期关(guan)系则成为一种(zhong)“规避(bi)风险(xian)”的(de)策略。

这(zhe)种情(qing)感的商品化，使(shi)得真正纯(chun)粹、深(shen)厚的情感(gan)连接变得(de)更(geng)加(jia)稀(xi)缺(que)。

消费主义文(wen)化(hua)对情(qing)感的影(ying)响：现代(dai)社会(hui)是(shi)典(dian)型的消费主义(yi)社会(hui)。这种消费(fei)主义的逻辑，也(ye)悄然(ran)影(ying)响着我(wo)们(men)对情感的看(kan)法。我(wo)们(men)习(xi)惯(guan)于(yu)“喜新厌(yan)旧(jiu)”，追求(qiu)“即(ji)时满(man)足”。在情(qing)感关系中，一旦(dan)遇(yu)到“不满(man)意”或(huo)“不(bu)新鲜(xian)”的状况(kuang)，就可(ke)能(neng)倾(qing)向于(yu)“更换”，而(er)不(bu)是努(nu)力去(qu)“修复”。

“一(yi)次(ci)性”的消(xiao)费心理(li)，也可(ke)能(neng)被带入(ru)到(dao)长期(qi)关(guan)系中(zhong)，导致情(qing)感的(de)肤(fu)浅(qian)化和(he)易(yi)逝化。

信息(xi)技术带来的“关系异(yi)化”：社(she)交媒(mei)体和约会软(ruan)件，在(zai)提供(gong)便(bian)利的也在某种(zhong)程度(du)上异(yi)化了我们(men)的关系。我(wo)们(men)可能(neng)习(xi)惯于(yu)通过屏幕(mu)与(yu)人(ren)建立联系(xi)，却忽略(lve)了真(zhen)实生活(huo)中面(mian)对面(mian)的交(jiao)流和情(qing)感的互(hu)动(dong)。算法推(tui)送的(de)“完美匹配”，也可(ke)能让我(wo)们产生一种(zhong)“总有(you)更好(hao)选择(ze)”的错觉，从而降低了我们(men)在现(xian)有关系中(zhong)付出(chu)努力(li)的意(yi)愿。

二、隐私(si)边界的模(mo)糊(hu)与(yu)道德(de)审(shen)判的(de)困(kun)境

“性(xing)乱交精”的(de)讨论，常常伴(ban)随(sui)着对个体隐(yin)私(si)的侵犯和(he)道德(de)审(shen)判(pan)的(de)激(ji)化(hua)。

边(bian)界的(de)侵蚀：在(zai)信(xin)息(xi)传(chuan)播如(ru)此便捷(jie)的时(shi)代，个人的私(si)密(mi)信息很容(rong)易(yi)被泄露(lu)、传(chuan)播，甚(shen)至被恶意(yi)利(li)用(yong)。当涉及性话(hua)题(ti)时，这(zhe)种(zhong)侵犯尤(you)为严(yan)重，它不仅(jin)伤(shang)害(hai)个(ge)体，也可(ke)能引(yin)发社会群(qun)体的道德审判(pan)，形(xing)成(cheng)一(yi)种“网络(luo)暴力”。

“荡(dang)妇(fu)羞(xiu)辱(ru)”与“道(dao)德绑架”：在(zai)讨论(lun)“性乱(luan)交精(jing)”时，女(nv)性往(wang)往首(shou)当(dang)其冲(chong)，成为“荡(dang)妇(fu)羞辱(ru)”的(de)对(dui)象(xiang)。而(er)男性则可能(neng)被贴上(shang)“玩(wan)弄女性(xing)”的标(biao)签(qian)。这种(zhong)简单粗(cu)暴(bao)的(de)道德审判，忽视了(le)复(fu)杂的情感(gan)动机和个体(ti)选择(ze)的权利。过度强(qiang)调某种(zhong)道(dao)德规范，也可能变成(cheng)一种“道德绑架(jia)”，限制了人们在(zai)情感和性(xing)方面(mian)的健(jian)康(kang)探索。

平台的(de)责任(ren)与监(jian)管的难题(ti)：社交(jiao)媒体平(ping)台在传(chuan)播信息、连接用(yong)户方(fang)面(mian)扮演着(zhe)重要角色(se)。当“性(xing)乱交(jiao)精(jing)”这(zhe)类内(nei)容在平(ping)台(tai)上泛(fan)滥，平台(tai)的(de)责任(ren)如(ru)何界(jie)定？如何(he)在保(bao)障言(yan)论(lun)自(zi)由与(yu)保护(hu)用(yong)户(hu)免受(shou)不当(dang)内(nei)容侵害(hai)之间(jian)取得平衡(heng)？监(jian)管的(de)缺失与(yu)技(ji)术(shu)的复(fu)杂性，使得(de)这个(ge)问题变得(de)尤(you)为(wei)棘(ji)手(shou)。

三、重(zhong)构的(de)可能：走(zou)向(xiang)更(geng)健康的(de)现代情感(gan)关系

面对这些(xie)挑战，我们并非(fei)束(shu)手无策(ce)。重构现代情(qing)感关(guan)系，需要(yao)个体(ti)、社会和技术层面的(de)共同努力。

个体层面(mian)：提升情感(gan)素(su)养(yang)与(yu)自(zi)我认知

学(xue)习“健康(kang)”地(di)欲望：认识到欲(yu)望是正常(chang)的，但(dan)需要通过(guo)理(li)性(xing)来引(yin)导(dao)。学(xue)习如(ru)何区分冲(chong)动与(yu)真(zhen)实(shi)需(xu)求(qiu)，如何(he)建立健康的性(xing)观念(nian)。建立(li)真实(shi)的连接：在碎片化(hua)的信息(xi)时代(dai)，更要(yao)珍(zhen)视和投入于(yu)真实(shi)的(de)、有深度的情感连接。学习(xi)积(ji)极(ji)沟(gou)通，学会倾(qing)听和表达，培养(yang)共情(qing)能力。自(zi)我(wo)价值(zhi)的独(du)立：不(bu)将自(zi)我价(jia)值(zhi)完(wan)全(quan)寄(ji)托在(zai)情感关系(xi)上。

建立(li)独立的(de)兴趣(qu)爱好，追求(qiu)个人(ren)成长(zhang)，拥有(you)丰富(fu)的(de)人生体(ti)验，才能在(zai)情感(gan)关系中保(bao)持(chi)自(zi)信(xin)和主动(dong)。

社会层面：构建更包(bao)容和(he)支持(chi)性的环境(jing)

倡导多(duo)元(yuan)化的情感(gan)模式(shi)：尊(zun)重(zhong)个(ge)体在(zai)情感关系上(shang)的(de)不(bu)同选(xuan)择，反对过(guo)度(du)化(hua)的道德(de)评(ping)判。加(jia)强性教育(yu)和情感教育：从小进行(xing)科学(xue)、全(quan)面的(de)性教(jiao)育(yu)和(he)情(qing)感(gan)教育(yu)，帮助(zhu)下(xia)一代(dai)建(jian)立健(jian)康的(de)性观(guan)念和(he)情感认知(zhi)。关注经济与社会公平：缓(huan)解经(jing)济压(ya)力，缩小(xiao)贫富(fu)差(cha)距，为人们提供(gong)更稳(wen)定(ding)的(de)社会(hui)基础，从(cong)而减少情感(gan)关(guan)系的“功利化”。

技术(shu)与平台层(ceng)面：承(cheng)担(dan)责(ze)任(ren)，优(you)化(hua)生(sheng)态(tai)

平(ping)台规范(fan)与(yu)内容(rong)审核：平台应加(jia)强内容审核(he)，打(da)击恶意传播(bo)、侵(qin)犯隐私的行(xing)为(wei)，营(ying)造更健康的(de)网络(luo)环境。推广(guang)健康(kang)内容(rong)：利用(yong)技术(shu)手(shou)段(duan)，推广积极、健康(kang)的(de)性(xing)观念和(he)情感关系模式。保障用(yong)户隐私：加强数(shu)据(ju)安全(quan)和(he)隐私(si)保护(hu)，减(jian)少信息(xi)泄露(lu)的(de)风(feng)险。

“性乱交(jiao)精”的(de)讨(tao)论(lun)，是一(yi)场痛(tong)苦但(dan)必(bi)要的社会(hui)“阵痛”。它(ta)暴露了现代(dai)情(qing)感(gan)关系的(de)脆弱(ruo)，揭(jie)示了社(she)会结(jie)构性的隐(yin)忧。但(dan)正是(shi)通过这样(yang)的反(fan)思和(he)审(shen)视，我们才有机会(hui)去理解(jie)更(geng)深(shen)层(ceng)的需(xu)求，去(qu)探索(suo)更健康、更(geng)包(bao)容、更具(ju)韧性(xing)的(de)情感连(lian)接方(fang)式，从(cong)而为(wei)构(gou)建(jian)一个(ge)更成(cheng)熟、更(geng)理性(xing)的现(xian)代(dai)社会，打下坚实的(de)基(ji)础。

这(zhe)不仅仅(jin)是一(yi)场(chang)关于“性(xing)”的讨论，更(geng)是一(yi)场关(guan)于(yu)爱、关于(yu)连接、关(guan)于如何在复(fu)杂(za)世界中(zhong)找(zhao)到安(an)宁(ning)的(de)深(shen)刻(ke)探讨。

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图片来源：每经记者 陈烨菲 摄

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