每经编辑｜陈扬标    

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生物学视角下(xia)的“尺寸之谜”：基(ji)因、荷尔蒙与演(yan)化

“黑(hei)人丁丁比(bi)较大”的(de)说法，在(zai)坊间流(liu)传(chuan)甚广，甚至演变(bian)成了(le)一种刻板印(yin)象(xiang)。它究(jiu)竟是(shi)空穴(xue)来风(feng)，还是背后(hou)隐藏(cang)着某(mou)些生物学(xue)上的(de)逻辑(ji)？要解答(da)这个(ge)问题，我(wo)们(men)不妨从(cong)科学的角(jiao)度，一(yi)点一(yi)点(dian)地(di)抽(chou)丝(si)剥茧。

我们(men)必须(xu)承认(ren)，人类的体(ti)格和生(sheng)理特征(zheng)在不(bu)同(tong)地理(li)区(qu)域(yu)的人群中存(cun)在差异(yi)。这很大(da)程度上源(yuan)于数万年来的演化(hua)过程。在(zai)漫(man)长的(de)历史(shi)长河(he)中(zhong)，不(bu)同的(de)族群(qun)为了(le)适(shi)应(ying)各(ge)自独特(te)的(de)生(sheng)活环(huan)境，发(fa)展出(chu)了不同的(de)生理特征。例如(ru)，生活(huo)在(zai)炎(yan)热地(di)区(qu)的(de)人(ren)群(qun)，其皮(pi)肤中的(de)黑色素(su)含量较(jiao)高，以(yi)抵(di)抗紫(zi)外(wai)线(xian)辐射(she)；而(er)生活在寒冷地(di)区(qu)的(de)人群，则(ze)可能(neng)拥有更粗壮的(de)骨(gu)骼和更(geng)厚(hou)的(de)皮下(xia)脂肪(fang)，以抵御(yu)严(yan)寒。

这(zhe)些都是(shi)大(da)自(zi)然(ran)鬼斧(fu)神(shen)工的体(ti)现。

生殖器(qi)尺寸(cun)是否也受到类(lei)似演(yan)化(hua)机(ji)制的影响(xiang)呢？从生(sheng)物学理(li)论上讲，性(xing)选择理论（SexualSelectionTheory）为我(wo)们提供了一个(ge)重要(yao)的(de)切(qie)入点。该理论认(ren)为，生(sheng)物在(zai)繁衍(yan)后代(dai)的过程中，会(hui)发(fa)展出(chu)一些能够(gou)提高其吸引异(yi)性或(huo)在同性(xing)竞争中(zhong)胜出(chu)的特(te)征。

在某(mou)些(xie)物种(zhong)中，雄(xiong)性拥(yong)有更(geng)大的(de)体(ti)型(xing)或更(geng)显眼(yan)的(de)装饰性(xing)特征(zheng)，能够(gou)更好(hao)地(di)吸引(yin)雌(ci)性，从(cong)而获得更(geng)多的(de)繁衍(yan)机(ji)会(hui)。

将这一理(li)论投射(she)到人类(lei)身上(shang)，一些(xie)学者(zhe)推测，在特(te)定历(li)史时期(qi)和(he)地理环(huan)境(jing)下，体(ti)型较大或某些生理特(te)征更为(wei)突出(chu)的男性(xing)，可(ke)能在(zai)择偶方面(mian)更具优(you)势(shi)。而生(sheng)殖器(qi)的大(da)小，作(zuo)为一种潜(qian)在的(de)性(xing)吸(xi)引力(li)因素(su)，也可能(neng)在某种(zhong)程度上(shang)受(shou)到性(xing)选(xuan)择的影响。需(xu)要强(qiang)调的是，这(zhe)仅(jin)仅是一(yi)种理(li)论推(tui)测(ce)，而且性选择的影响因素是极(ji)其(qi)复杂(za)的，并(bing)不仅仅局限于(yu)单(dan)一的生(sheng)理指标。

深入到(dao)具体的生理机(ji)制，生殖(zhi)器的大小主(zhu)要受遗传(chuan)基因(yin)和荷(he)尔蒙(meng)的影(ying)响(xiang)。青春(chun)期是生(sheng)殖器发育的关键时(shi)期(qi)，体内的(de)雄(xiong)性(xing)荷尔(er)蒙（如(ru)睾酮）水平(ping)对生(sheng)长发(fa)育(yu)起着(zhe)至关重(zhong)要的作用。不同(tong)的基因组(zu)合，以(yi)及个(ge)体在(zai)发育(yu)过程(cheng)中荷(he)尔蒙(meng)分泌(mi)的细微差(cha)异，都可能(neng)导致生殖(zhi)器尺寸(cun)的(de)个体差异(yi)。

对(dui)于(yu)“黑(hei)人(ren)丁丁比较大(da)”的(de)说(shuo)法(fa)，目(mu)前并没(mei)有大规(gui)模(mo)、严谨(jin)的(de)科学研(yan)究(jiu)能(neng)够确凿(zao)地(di)证明(ming)非洲裔人群的(de)平均(jun)生(sheng)殖(zhi)器尺(chi)寸显(xian)著(zhu)大于其他族(zu)裔。早期的(de)研究(jiu)，例如(ru)在20世(shi)纪中叶进行的一些调查(cha)，可能(neng)存在样本量小(xiao)、测量(liang)方法(fa)不科(ke)学、样(yang)本(ben)代表性(xing)不足(zu)等问题，导(dao)致其(qi)结果(guo)可能(neng)存在偏差。

而且(qie)，这些研究(jiu)往往(wang)是在特定历(li)史(shi)背景(jing)下进(jin)行的，其结(jie)果不一定(ding)能反映(ying)今天的现(xian)实(shi)。

值(zhi)得注意(yi)的是(shi)，所谓(wei)的(de)“种族”本(ben)身就是(shi)一(yi)个高度复杂的(de)社会建(jian)构概念(nian)，而非(fei)严格(ge)的生(sheng)物学分类。非洲(zhou)大(da)陆广(guang)袤而多(duo)样，其内(nei)部(bu)的(de)民(min)族和基(ji)因多样(yang)性甚至比欧洲(zhou)大陆更为(wei)丰富(fu)。将(jiang)所有非洲裔人群简(jian)单(dan)地(di)归为“黑人”，并(bing)赋予(yu)他(ta)们某(mou)种统一(yi)的(de)生理特(te)征(zheng)，本(ben)身就是(shi)一(yi)种过(guo)于(yu)简化的(de)做法(fa)。

即(ji)便(bian)在某(mou)些研(yan)究中(zhong)观察(cha)到了(le)一些(xie)群体(ti)间(jian)的平(ping)均(jun)尺寸差(cha)异，我们也(ye)必须谨(jin)慎解(jie)读(du)。统计学(xue)上的平均值，并(bing)不能代(dai)表个(ge)体(ti)。在任何(he)一(yi)个(ge)族群内部，生殖器尺寸的(de)分布范(fan)围都(dou)是(shi)非常广(guang)泛(fan)的，存在(zai)着从(cong)较小到较大的(de)各种(zhong)尺寸(cun)。因(yin)此(ci)，用一(yi)个平(ping)均值(zhi)来概括(kuo)整(zheng)个群(qun)体，并将(jiang)其作为(wei)个体(ti)判断(duan)的(de)标(biao)准，是(shi)极其不准(zhun)确的。

一些(xie)研究(jiu)者认为，可能(neng)存在一些微小的(de)、统(tong)计学(xue)上(shang)的群体差(cha)异，但这(zhe)些(xie)差异(yi)往往非常(chang)微(wei)小，不足以构(gou)成普(pu)遍(bian)的、肉眼(yan)可见的显著(zhu)差(cha)异。而且，这(zhe)些(xie)差(cha)异是(shi)否(fou)具(ju)有(you)实际(ji)意义，以及其(qi)背后是(shi)否(fou)存(cun)在更深(shen)层(ceng)的(de)原因（例如(ru)，不(bu)同人群的平均身高、体(ti)型等(deng)可(ke)能间(jian)接(jie)影响到相关测(ce)量），都(dou)还需(xu)要(yao)更深(shen)入(ru)的(de)科学探(tan)究。

总而(er)言(yan)之，从(cong)生物(wu)学(xue)角度来(lai)看，虽然基(ji)因和(he)荷尔(er)蒙是(shi)决定生殖器(qi)尺(chi)寸的关键(jian)因(yin)素(su)，并(bing)且(qie)在漫长的(de)演化过程(cheng)中，不(bu)同人(ren)群可(ke)能因为(wei)环(huan)境适(shi)应和性选择而产生(sheng)一些(xie)细微(wei)的生理差异(yi)，但(dan)目(mu)前(qian)并没(mei)有充分、有力的(de)科学证据来证实“黑(hei)人(ren)丁丁普(pu)遍比其他(ta)族裔大”这一说法。将(jiang)这一(yi)说(shuo)法(fa)作为(wei)一种(zhong)普遍规律(lv)，是过于简化和(he)不准确(que)的。

个体(ti)差异，才是决(jue)定(ding)生殖(zhi)器尺寸的(de)最重(zhong)要因素。

文化、心(xin)理与(yu)“尺(chi)寸(cun)焦虑(lv)”：刻(ke)板印象的形(xing)成(cheng)与消解(jie)

除了(le)生(sheng)物(wu)学上的探讨，我(wo)们更(geng)需(xu)要关(guan)注的是，“黑(hei)人(ren)丁丁比较(jiao)大”这一说(shuo)法的(de)形成(cheng)，很(hen)大程度(du)上(shang)与(yu)文(wen)化、社会(hui)心理(li)以及媒体的(de)渲染息(xi)息相关。这(zhe)种刻板印(yin)象的(de)产生，既有(you)历史原因(yin)，也(ye)与(yu)现代社会(hui)中(zhong)的信息传(chuan)播方式(shi)有着(zhe)密切的联(lian)系(xi)。

在历(li)史上，尤(you)其是(shi)在殖民时期(qi)，西(xi)方对(dui)非洲大陆及(ji)其人民(min)的(de)描绘(hui)，常常充(chong)满了神(shen)秘(mi)、原(yuan)始(shi)甚(shen)至带(dai)有贬低(di)色彩的想象。在这种(zhong)背景(jing)下，关(guan)于(yu)非(fei)洲裔男性生殖(zhi)能(neng)力的(de)夸(kua)大和性征(zheng)的“异(yi)化”描述(shu)，逐渐(jian)成(cheng)为了一(yi)种(zhong)带有歧视性的刻板(ban)印象(xiang)。这些描述(shu)并非(fei)基(ji)于科学事实，而是(shi)服务(wu)于当时的社会(hui)和(he)政治目的，例(li)如，通(tong)过(guo)将(jiang)黑人(ren)男(nan)性描绘成野(ye)蛮、好(hao)色(se)的形象(xiang)，来合理化(hua)对他(ta)们的压迫(po)和剥(bo)削。

随着时(shi)间(jian)的(de)推(tui)移，这些带有(you)歧视性(xing)的(de)刻板(ban)印象(xiang)，通(tong)过文学(xue)、艺术、电影等(deng)各(ge)种媒介的(de)传播(bo)，潜(qian)移默化地进(jin)入了大(da)众的(de)认(ren)知。尤其是那些以性(xing)为主题(ti)的(de)娱乐产品，常(chang)常(chang)会利(li)用(yong)并(bing)放大(da)这种(zhong)刻板印象，以吸(xi)引眼球。例如(ru)，某(mou)些成人影片中(zhong)对(dui)黑(hei)人男(nan)性生殖器的刻意(yi)突(tu)出和强(qiang)调(diao)，虽然可(ke)能迎(ying)合(he)了一(yi)部分(fen)观众(zhong)的猎奇心(xin)理，但(dan)也在(zai)无形中加(jia)剧了这(zhe)种(zhong)不准(zhun)确的(de)普遍认知(zhi)。

这种(zhong)文化(hua)上(shang)的(de)渲染，也深刻地(di)影响了(le)个体的(de)心理。对(dui)于许多(duo)人来(lai)说，关于(yu)“黑(hei)人丁(ding)丁比较大(da)”的说法(fa)，已(yi)经(jing)成为(wei)了(le)一(yi)种根深(shen)蒂固的文化符号。这种符(fu)号化(hua)的认知，可能会(hui)导致(zhi)两种极端(duan)的情(qing)况(kuang)：

一(yi)方(fang)面(mian)，对于(yu)一些(xie)本(ben)身(shen)就是(shi)黑人(ren)男性的人来(lai)说，他们(men)可能(neng)会在这(zhe)种社会(hui)期待下(xia)，感(gan)受(shou)到(dao)一种无形(xing)的压力(li)。如(ru)果他(ta)们的实际尺寸(cun)未能达到(dao)这种“标准(zhun)”，可能(neng)会产(chan)生自卑、焦(jiao)虑，甚(shen)至对自(zi)己的男(nan)性气(qi)质产(chan)生怀(huai)疑。这(zhe)种“尺(chi)寸(cun)焦(jiao)虑”并非(fei)只存在(zai)于(yu)特定族裔，而是普遍(bian)存在于(yu)男性群体中，而(er)文化刻(ke)板印象(xiang)无疑会加(jia)剧这种焦(jiao)虑(lv)。

另一方(fang)面，对(dui)于(yu)非黑人(ren)男性来说，他们(men)可能(neng)因(yin)为这种刻板印(yin)象(xiang)，而产(chan)生一种(zhong)“不(bu)如人(ren)”的心(xin)理。这(zhe)种比(bi)较和竞(jing)争心态(tai)，进一(yi)步(bu)强(qiang)化(hua)了(le)对尺寸(cun)的(de)过度(du)关(guan)注，并将这种关注(zhu)与(yu)特(te)定(ding)族裔挂钩，形(xing)成了(le)一(yi)种恶(e)性循环。

反(fan)之(zhi)，对于一些(xie)将这种(zhong)刻板印(yin)象视为(wei)“吸引(yin)力(li)”来源(yuan)的个体而(er)言，他们可能会(hui)将对黑人(ren)男性(xing)的性(xing)吸(xi)引力，与(yu)其生殖器(qi)尺寸(cun)的“普遍认知”直(zhi)接挂钩，这(zhe)同样(yang)是一种简(jian)化和(he)标签化的表现。

从社(she)会心(xin)理(li)学(xue)的(de)角度看(kan)，刻板印(yin)象的形(xing)成和(he)维持，往往(wang)源(yuan)于(yu)认知上的(de)捷径(jing)。人们倾向于将复(fu)杂(za)的个体简(jian)化为具(ju)有代表(biao)性的群体特(te)征(zheng)，以降低认知负(fu)担。但(dan)这种(zhong)捷径(jing)，却常常导(dao)致误(wu)解和(he)偏(pian)见(jian)。

我们还需要认(ren)识到，现代社会中(zhong)，科(ke)学知识的(de)传播(bo)远比(bi)过去更加(jia)便捷(jie)和广泛(fan)。一(yi)些不准(zhun)确的、甚(shen)至带有(you)歧(qi)视色(se)彩的民间(jian)说法(fa)，却因为其(qi)娱乐(le)性和猎(lie)奇性，更(geng)容易(yi)在(zai)网络上(shang)获(huo)得传播和关(guan)注。低质量的、非科学的(de)“信息”，往(wang)往比严谨的研(yan)究更容易(yi)被(bei)大(da)众接受和转发(fa)，这成(cheng)为了刻板(ban)印(yin)象得以(yi)延续(xu)的土壤(rang)。

对于“黑(hei)人丁(ding)丁比(bi)较大(da)”这(zhe)种(zhong)说法(fa)，我们(men)需要有(you)一个清醒的(de)认知(zhi)：它更(geng)多(duo)地是一个(ge)文化建构(gou)的(de)产(chan)物(wu)，而非基(ji)于科学(xue)事(shi)实的(de)普(pu)遍(bian)规(gui)律。它包含(han)了历(li)史遗留(liu)的偏见(jian)，以及(ji)现代(dai)媒体的渲染(ran)，并(bing)对个(ge)体的(de)心理(li)造(zao)成(cheng)了复(fu)杂的(de)影响(xiang)。

要真正(zheng)消解这种刻板(ban)印象，我(wo)们需要(yao)：

坚(jian)持科学(xue)的(de)认(ren)知(zhi)：了(le)解生物(wu)学研(yan)究的(de)局限(xian)性，认(ren)识(shi)到(dao)个体差(cha)异远大(da)于群(qun)体差异。性(xing)学研(yan)究的结(jie)论是(shi)，男性生(sheng)殖器(qi)尺寸的平均值(zhi)在不同人(ren)群之(zhi)间差异微(wei)乎其(qi)微，并(bing)且(qie)分布范(fan)围(wei)极广。警惕文(wen)化偏见：识别和挑(tiao)战那些(xie)带有歧视和刻(ke)板(ban)印(yin)象的文(wen)化(hua)叙事(shi)，不(bu)被娱乐化的(de)成人(ren)内(nei)容所(suo)误(wu)导。

关注个体价(jia)值：尊重(zhong)和(he)欣赏(shang)每一个个体的(de)独特性，不以任何群(qun)体标签来(lai)评判或期(qi)待他(ta)人。将精力(li)放在(zai)提升(sheng)自身综合(he)素(su)质和(he)建立健(jian)康的性观念(nian)上，而非盲(mang)目(mu)攀比(bi)和纠(jiu)结于(yu)不准(zhun)确(que)的群体特征(zheng)。倡导理(li)性讨(tao)论(lun)：在面(mian)对(dui)与性(xing)别(bie)、身体(ti)、文(wen)化(hua)相(xiang)关(guan)的议(yi)题时，鼓(gu)励(li)基于事实和尊(zun)重的理(li)性对话(hua)，而非(fei)传播未经证实(shi)的传言。

最(zui)终，我(wo)们应(ying)该明(ming)白，性吸(xi)引力、亲(qin)密关系(xi)以(yi)及个(ge)人的(de)价值，是(shi)由(you)多(duo)种复杂(za)因素(su)决定(ding)的，绝非仅(jin)仅一个生(sheng)理指(zhi)标所(suo)能衡(heng)量。打(da)破“黑人丁丁(ding)比较大”这种(zhong)刻板(ban)印象，不仅(jin)是对(dui)一个(ge)群(qun)体免(mian)受(shou)污(wu)名(ming)化(hua)的(de)尊(zun)重，更是我们走(zou)向(xiang)一个更(geng)加(jia)理性(xing)、包容(rong)和理解的(de)社会(hui)的重要(yao)一(yi)步(bu)。

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图片来源：每经记者 陈明田 摄

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