每经编辑｜陈华    

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权力(li)炼金术(shu)：在束缚与(yu)自由的(de)边界舞(wu)蹈

在人(ren)类漫(man)长的(de)文明(ming)史(shi)中，关于权力(li)与臣服的叙事(shi)从未(wei)缺席(xi)。从古(gu)代的君臣关系(xi)，到现代职场中(zhong)的领(ling)导(dao)与下属(shu)，权力关(guan)系(xi)渗透(tou)在我们(men)生活的(de)方(fang)方面(mian)面(mian)。而当我们(men)将目光(guang)投(tou)向(xiang)“总80169奴(nu)役(yi),支配(pei),虐待狂,受(shou)虐狂(kuang)X-rated视频”这一(yi)特定(ding)领域(yu)时，便(bian)触及了一(yi)个更为隐秘(mi)、却(que)同样深刻(ke)的权力互动模式(shi)——BDSM（Bondage,Discipline,Sadism,Masochism）。

这(zhe)个(ge)缩(suo)写(xie)词背(bei)后，隐藏(cang)着(zhe)的(de)是一套复杂(za)而(er)精密的心(xin)理游(you)戏(xi)，以(yi)及(ji)对(dui)极(ji)致(zhi)感(gan)官体验(yan)的追求。

我们(men)需要理(li)解“奴役”与“支配(pei)”在这(zhe)一(yi)语境下(xia)的(de)含义(yi)。它(ta)们(men)并(bing)非等(deng)同于现实(shi)生活(huo)中(zhong)的强制(zhi)剥(bo)削(xue)或(huo)压迫。相(xiang)反(fan)，在BDSM社群(qun)中，这(zhe)些概(gai)念往(wang)往建(jian)立在(zai)参与(yu)者(zhe)自(zi)愿、知情(qing)且同意(yi)的基础上，是一(yi)种精心(xin)设计的(de)角色(se)扮演。支配(pei)者（Dominant）通(tong)过(guo)设定(ding)规则、发布指令、控(kong)制情(qing)境(jing)，来体验(yan)掌控(kong)的快感；而(er)被支(zhi)配者（Submissive）则通(tong)过服从、奉(feng)献，来(lai)获得(de)一种(zhong)被引(yin)导、被(bei)照顾(gu)，甚至(zhi)是被(bei)“解脱”的体(ti)验。

这种权(quan)力(li)转(zhuan)移，是一种心(xin)理上(shang)的“交(jiao)税(shui)”，参与(yu)者在(zai)安全范(fan)围(wei)内，将一部(bu)分自(zi)我掌控权交给(gei)对(dui)方，以(yi)换(huan)取前(qian)所未有(you)的心(xin)理(li)释放和感(gan)官(guan)刺激。这并非弱者(zhe)的选(xuan)择，而是一(yi)种主(zhu)动(dong)的(de)、基于(yu)信任的臣(chen)服，它考验着(zhe)双方的(de)智慧、沟通和边(bian)界感。

“虐(nve)待(dai)狂(kuang)”（Sadism）与(yu)“受虐狂”（Masochism）更(geng)是将这种权(quan)力动态(tai)推向了感(gan)官的极致。这里(li)的“虐(nve)待”并(bing)非真(zhen)正的(de)伤害，而是通(tong)过(guo)模拟(ni)、表(biao)演的疼(teng)痛(tong)、羞(xiu)辱或(huo)限制(zhi)，来激起(qi)参(can)与(yu)者(zhe)强(qiang)烈的生(sheng)理和(he)心理反应。对(dui)于(yu)施虐方而言，看(kan)到(dao)对方(fang)因(yin)自己的行(xing)为而产(chan)生(sheng)强烈(lie)的反(fan)应，能(neng)够获得(de)一(yi)种权(quan)力带来(lai)的满足(zu)感。

而对于受虐(nve)方，疼(teng)痛(tong)、紧张或(huo)被(bei)束(shu)缚(fu)的感受，可以通(tong)过内啡(fei)肽的分(fen)泌(mi)，转化(hua)为一种奇(qi)异的(de)愉(yu)悦(yue)感，甚至是(shi)一种精神上的(de)升华。这种“痛并(bing)快乐(le)着”的体(ti)验，是对传统(tong)性观念的一种颠覆(fu)，它揭示了人(ren)性(xing)中隐藏(cang)的(de)，对于(yu)超越(yue)常规的刺激(ji)的(de)渴望。从心理学(xue)角度来看(kan)，这种(zhong)行(xing)为可(ke)能(neng)与个体(ti)早(zao)期经(jing)历、心(xin)理防御(yu)机制，甚(shen)至神(shen)经化(hua)学物质(zhi)的(de)释放(fang)有关。

它挑(tiao)战(zhan)了我们对“正(zheng)常”性(xing)行为的定义(yi)，促(cu)使(shi)我(wo)们思考，在何种(zhong)条件下，这(zhe)些被传统视为(wei)禁忌(ji)的(de)行为，能(neng)够成为双(shuang)方共同探(tan)索的(de)“游乐(le)场”。

“X-rated视频(pin)”作(zuo)为一(yi)种媒(mei)介(jie)，则(ze)为(wei)这(zhe)一隐秘的领域提供了传播和(he)窥视的窗口。这(zhe)些视(shi)频往(wang)往以(yi)其直观、露(lu)骨的画(hua)面(mian)，以及对BDSM实(shi)践的高度模仿，吸引(yin)着(zhe)特(te)定观(guan)众的目光(guang)。它(ta)们(men)的存在，既(ji)满足(zu)了(le)部(bu)分(fen)人的好奇心和(he)窥探欲(yu)，也可能(neng)成为他(ta)人(ren)探索自身性(xing)取向和欲(yu)望(wang)的(de)起点(dian)。

这(zhe)种(zhong)媒介的传播(bo)也(ye)带来(lai)了争(zheng)议：如(ru)何(he)在(zai)保(bao)护未成年人(ren)、避免(mian)非法内容(rong)传(chuan)播的(de)允(yun)许成(cheng)人之间(jian)合(he)法的(de)、自(zi)愿(yuan)的性(xing)表达(da)存在(zai)？“80169”这个数字(zi)代号，在网络(luo)信(xin)息爆(bao)炸的时代(dai)，往往指(zhi)向(xiang)特(te)定(ding)的内(nei)容分类(lei)或(huo)索引，它象征着(zhe)在海(hai)量信息中(zhong)，个体(ti)如何(he)寻找(zhao)、识别(bie)并(bing)连接到(dao)符(fu)合自己特定需求的“亚(ya)文化(hua)”社群。

这(zhe)种(zhong)信(xin)息检索的背(bei)后，是(shi)对个体(ti)隐(yin)秘欲(yu)望的(de)探索(suo)，是对(dui)社会规范之外(wai)的“可能(neng)性”的(de)追(zhui)寻。

总(zong)而言(yan)之，80169主(zhu)题下(xia)的BDSM实(shi)践(jian)，并(bing)非简单(dan)的(de)“性(xing)”的(de)宣(xuan)泄(xie)，而(er)是(shi)一种(zhong)高度复杂(za)的(de)人际互(hu)动，它(ta)涉及信任、沟(gou)通、边界(jie)、心理(li)操控与生(sheng)理刺激的(de)精(jing)妙平衡(heng)。它(ta)挑战了(le)我们对于(yu)权力(li)、欲望、疼(teng)痛(tong)与快(kuai)感的一贯认知(zhi)，展(zhan)现了人性(xing)中(zhong)对极致体验(yan)和深层心(xin)理探索(suo)的(de)永(yong)恒追(zhui)求。

这些视(shi)频(pin)，作为这(zhe)一(yi)领(ling)域的(de)视觉(jue)化(hua)呈现，既是争(zheng)议的焦(jiao)点(dian)，也是理解(jie)人类欲望(wang)多(duo)样(yang)性的一个窗口。

禁忌的解(jie)构与重(zhong)塑：80169背后(hou)的心理(li)肌(ji)理与文化印记(ji)

当我(wo)们深入(ru)“总80169奴(nu)役(yi),支配(pei),虐(nve)待(dai)狂,受(shou)虐狂(kuang)X-rated视频”这一(yi)主(zhu)题时，我(wo)们(men)不仅在观看内容，更是(shi)在审视一(yi)种文化现象，以(yi)及隐藏在(zai)屏幕(mu)背后(hou)的(de)人(ren)类心(xin)理图景(jing)。这(zhe)个领(ling)域之(zhi)所以能够吸(xi)引(yin)眼球(qiu)，甚(shen)至(zhi)激(ji)发一部分人(ren)的强烈兴(xing)趣，绝(jue)非(fei)偶然，而是根(gen)植于(yu)复杂而深(shen)刻(ke)的心理(li)需求(qiu)和文(wen)化(hua)演变。

从心理学层面分(fen)析，BDSM的吸(xi)引力往(wang)往(wang)与(yu)人类对“权(quan)力”的感知和体(ti)验紧密相连(lian)。在(zai)日常(chang)生活中，大多数人(ren)处(chu)于一(yi)种(zhong)相对(dui)平(ping)等的(de)社会(hui)结(jie)构(gou)中(zhong)，或(huo)多或少(shao)地(di)需(xu)要承担责任(ren)、做出(chu)选择，并在(zai)社会(hui)规范(fan)的约束下(xia)行(xing)动(dong)。而(er)BDSM提供了一个“安(an)全(quan)逃离(li)”的机制。支(zhi)配者(zhe)通过(guo)掌控(kong)，体验一种极致(zhi)的自(zi)我(wo)价值和(he)力量(liang)感(gan)；而受虐者(zhe)则通过臣服(fu)，暂时(shi)卸下外界(jie)的压(ya)力和(he)自(zi)主(zhu)决策(ce)的负担(dan)，获(huo)得一(yi)种被“照(zhao)顾”或“释放”的(de)心理(li)空(kong)间。

这种(zhong)角色互换(huan)，并非(fei)逃避现实(shi)，而(er)是(shi)在一个高(gao)度可控的环(huan)境下(xia)，体(ti)验与现实(shi)截然不同(tong)的权(quan)力感(gan)受。例如(ru)，一(yi)个(ge)在(zai)现(xian)实生活(huo)中(zhong)压(ya)力(li)巨(ju)大、需(xu)要不(bu)断做出艰(jian)难决(jue)策(ce)的个体(ti)，可(ke)能(neng)在BDSM关系中(zhong)找(zhao)到(dao)通(tong)过(guo)“被(bei)命(ming)令”来(lai)放(fang)松(song)和(he)释放的(de)途径。反之(zhi)，一个在生(sheng)活中(zhong)感到被忽(hu)视、缺(que)乏存在感的人(ren)，则可能通过“支(zhi)配”他人来(lai)填补内心的(de)空虚(xu)，重(zhong)新(xin)获(huo)得掌(zhang)控感(gan)。

疼(teng)痛与快(kuai)感的(de)关联，更是BDSM中(zhong)最具争议也(ye)最(zui)吸(xi)引人(ren)的部(bu)分。从(cong)生理(li)学角度看(kan)，疼(teng)痛会(hui)触(chu)发身(shen)体释(shi)放内啡肽，这是一种天然的(de)止痛剂，同(tong)时(shi)也能(neng)带来(lai)愉悦感(gan)。在BDSM语(yu)境(jing)下(xia)，参(can)与者(zhe)通过模(mo)拟(ni)或真实(shi)但(dan)可控(kong)的疼痛，来(lai)追求(qiu)这种(zhong)“痛并快乐(le)着”的快感(gan)。这种(zhong)体验，是对传统(tong)“快乐(le)即(ji)是(shi)无痛(tong)”观念(nian)的一种挑(tiao)战。

它(ta)揭示(shi)了(le)人类感官系统的(de)复杂性，以及(ji)对“边界”的探(tan)索。当(dang)人(ren)们突破(po)了身(shen)体和心(xin)理的(de)极(ji)限，反而可能(neng)体(ti)验到一种(zhong)前(qian)所(suo)未有的清醒(xing)和(he)释(shi)放。这也可以(yi)被看(kan)作是(shi)一种(zhong)“情绪(xu)净化”的过(guo)程，通过强(qiang)烈的(de)生理(li)反应，来宣(xuan)泄积压(ya)已久的情(qing)绪(xu)，达到(dao)一种心(xin)理的平(ping)衡。

“X-rated视(shi)频”作(zuo)为这一领(ling)域的载(zai)体(ti)，其重要性不容忽(hu)视(shi)。它们提供了(le)一(yi)个窥探(tan)、学习(xi)、甚(shen)至模仿(fang)的平台(tai)。对(dui)于(yu)那些(xie)对BDSM感(gan)到好奇(qi)但缺乏实践(jian)经验(yan)的人(ren)来说(shuo)，这些(xie)视频(pin)可(ke)能(neng)成为了(le)解(jie)和(he)探索的(de)入口(kou)。它们以具象化(hua)的方(fang)式(shi)，将抽象(xiang)的权力动(dong)态和(he)感官体(ti)验呈(cheng)现出来(lai)，满足了人(ren)们的(de)窥(kui)视(shi)欲，也(ye)可能(neng)激发了他(ta)们尝试的(de)勇气(qi)。

这(zhe)种媒(mei)介也带(dai)来了(le)潜在(zai)的风(feng)险：画(hua)面的冲击(ji)力(li)可(ke)能掩(yan)盖了(le)BDSM实践(jian)中至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)的“安全、理智(zhi)、知(zhi)情同意(yi)”（SSC）原则(ze)，使观众误(wu)以(yi)为(wei)所有(you)行(xing)为都是(shi)可(ke)以随(sui)意(yi)模仿(fang)的，从而忽(hu)略了其中的风(feng)险和(he)伦理(li)边(bian)界(jie)。因此，对于这(zhe)些(xie)视频(pin)的解读(du)，需(xu)要保(bao)持批判(pan)性(xing)思(si)维(wei)，区分表(biao)演与现(xian)实，理解(jie)其背后(hou)的文(wen)化语境与(yu)伦(lun)理要求。

从(cong)文(wen)化符号(hao)学(xue)角度(du)来看，“80169”这样的代(dai)号，在(zai)网络时代(dai)，已经(jing)超越了单(dan)纯的数字，成为(wei)一(yi)种指向特定亚文(wen)化、特(te)定欲(yu)望的“符(fu)号(hao)”。它代(dai)表着(zhe)一种对主(zhu)流规(gui)范之(zhi)外的“另类”生(sheng)活方(fang)式(shi)和性表(biao)达的探索。这种探索，是(shi)人类(lei)文化(hua)多样(yang)性的(de)体现(xian)，也是(shi)社会不断反思(si)和重塑自身禁(jin)忌的(de)过(guo)程。

过(guo)去被视为绝(jue)对禁(jin)忌的事物(wu)，在信(xin)息(xi)高度流(liu)通的今天(tian)，正通(tong)过各(ge)种渠(qu)道被(bei)解构(gou)、被讨(tao)论、被理解(jie)。BDSM的普及，某种程(cheng)度上(shang)也是社会(hui)对个体性自(zi)由(you)和多元(yuan)化表达(da)包容(rong)度提升的反映(ying)。这(zhe)种(zhong)包容(rong)也伴(ban)随着挑战(zhan)：如何在保(bao)护弱(ruo)势群(qun)体、防止(zhi)性(xing)剥削(xue)的尊重和理解个体在自(zi)愿(yuan)基础上的特殊性(xing)需(xu)求？

最终(zhong)，对(dui)“总(zong)80169奴(nu)役(yi),支配(pei),虐待(dai)狂,受虐狂(kuang)X-rated视频”的探(tan)讨(tao)，不应仅仅停留在内容的猎奇或道德(de)的评(ping)判上(shang)。它是(shi)一(yi)个(ge)窗口(kou)，让(rang)我们得(de)以窥(kui)探人(ren)性(xing)深处对(dui)于权(quan)力、臣服、疼痛(tong)、快感以及极(ji)致体(ti)验的复杂(za)渴(ke)求(qiu)。它促(cu)使我(wo)们反思，在现代(dai)社会，在(zai)安(an)全、理(li)智(zhi)、自愿(yuan)的前提(ti)下(xia)，性(xing)表达(da)的边(bian)界(jie)在哪里，以及(ji)我们如何(he)以更(geng)开放(fang)、更包(bao)容的心态去理解人(ren)类欲望(wang)的(de)多样(yang)性(xing)。

这些(xie)视频，以(yi)及它(ta)们所(suo)代表(biao)的(de)亚(ya)文(wen)化，正是社会(hui)在(zai)不断自(zi)我认知(zhi)和(he)进化(hua)的过(guo)程中(zhong)，所催(cui)生出的，值得(de)深思的(de)“文化印(yin)记(ji)”。

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图片来源：每经记者 钱旭红 摄

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