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“跪”出新天地：17c带(dai)你打(da)破“睡不安(an)稳”的(de)魔咒

同学们(men)，还记(ji)得那些(xie)关于(yu)“睡姿(zi)不对(dui)睡不(bu)着”的(de)谆(zhun)谆(zhun)教诲吗？在(zai)我们的成(cheng)长(zhang)过(guo)程中(zhong)，总会或多(duo)或(huo)少地听(ting)到长(zhang)辈们(men)关于“睡(shui)姿(zi)”的(de)各(ge)种“规(gui)矩”。其中(zhong)，关于“学生(sheng)跪床”的(de)说法，更是(shi)像一(yi)个隐藏(cang)在床边(bian)的“幽灵”，时不时(shi)地(di)冒出来(lai)，让不(bu)少同(tong)学(xue)在夜深人静(jing)时(shi)，悄(qiao)悄地(di)在心(xin)里打上一(yi)个问号。

“学生(sheng)跪(gui)床”——这(zhe)个词听(ting)起来(lai)是不是有点(dian)儿耳(er)熟(shu)，又带着(zhe)点儿莫(mo)名(ming)的(de)禁(jin)忌感(gan)？它似乎与(yu)“乖巧”、“认真(zhen)”、“不羁”、“懒散(san)”这(zhe)些标签扯(che)上了千(qian)丝万(wan)缕的联系。似乎(hu)只要和(he)“跪(gui)”沾边(bian)，就离“正经”生活(huo)渐行渐(jian)远(yuan)。但(dan)今(jin)天，我(wo)要(yao)带大家(jia)来到(dao)一个(ge)全新(xin)的视(shi)角，在这个(ge)视角里(li)，“跪(gui)”不再(zai)是(shi)贬(bian)义(yi)，而是一(yi)种可以(yi)被科学(xue)解(jie)读、被(bei)理解的(de)个人选(xuan)择(ze)，更(geng)是一种对传(chuan)统观(guan)念的(de)温柔(rou)挑战(zhan)。

而这(zhe)一(yi)切，都将(jiang)由(you)我们的“17c”——一(yi)个(ge)充(chong)满(man)活(huo)力、洞察(cha)力十足的(de)新媒(mei)体平(ping)台，为大(da)家(jia)详(xiang)细(xi)解(jie)答(da)与落(luo)实。

为(wei)什(shen)么会有(you)“学生(sheng)跪床(chuang)”的说(shuo)法？传(chuan)统观念(nian)的(de)“前世今生(sheng)”

我们(men)得回(hui)溯一下，为(wei)什么(me)“学生跪床(chuang)”会成(cheng)为(wei)一(yi)个话(hua)题？这背后(hou)，其实蕴藏(cang)着一种深(shen)刻(ke)的社会(hui)文(wen)化(hua)心理(li)。

“坐有坐相(xiang)，站有站(zhan)相，睡有(you)睡相”的文(wen)化烙印(yin)。在(zai)中国(guo)传统(tong)文化(hua)中，“礼(li)”与(yu)“仪”贯穿始终(zhong)。从坐姿到站姿，再到睡觉的(de)姿(zi)势，都(dou)被赋予了一定(ding)的道(dao)德和规范意义(yi)。认为“睡(shui)姿(zi)不(bu)端”就(jiu)是(shi)“不(bu)思(si)进取(qu)”、“生活随(sui)意(yi)”，甚至(zhi)会影响到学业(ye)。这种(zhong)观念(nian)，很(hen)大程(cheng)度(du)上源(yuan)于一种(zhong)对“严谨(jin)”和“自(zi)律(lv)”的(de)推(tui)崇(chong)，希望通过(guo)外在(zai)的约束来(lai)培养(yang)内在(zai)的品格。

对(dui)“少年(nian)不识(shi)愁滋味”的(de)隐喻(yu)。“跪(gui)床(chuang)”有时也被解(jie)读为一(yi)种“不成熟(shu)”的表现，比如在(zai)床上来(lai)回晃(huang)动(dong)，或者采取(qu)一些(xie)不寻常(chang)的姿势(shi)。这在一(yi)些长辈(bei)眼中，可能是学(xue)生“精力过剩”、“不(bu)够沉稳”的(de)体现(xian)。他们可(ke)能担心，精力(li)不(bu)集(ji)中，又(you)何谈(tan)专注(zhu)于学(xue)业？对(dui)“一夜好眠(mian)”的误读(du)。

很(hen)多人认为，只要(yao)采(cai)取(qu)某种“标(biao)准”睡姿(zi)，就(jiu)能保证(zheng)高(gao)质(zhi)量的睡眠。而(er)“跪床”这(zhe)种看似不(bu)舒适、不稳定的姿势(shi)，自然就被排除了。他们(men)可(ke)能不(bu)知道(dao)，睡(shui)眠(mian)的质(zhi)量，很(hen)大(da)程度上(shang)取决于个(ge)体的舒适(shi)度和(he)身(shen)体(ti)的自然放(fang)松。信息不(bu)对称下的“以讹传讹(e)”。在信息爆炸的时代(dai)，一(yi)些似是而非的说法，很(hen)容易(yi)在学(xue)生群(qun)体(ti)中流传(chuan)。

可(ke)能(neng)只是(shi)某个同学(xue)偶尔(er)采(cai)取(qu)的一种姿势，就被放(fang)大，甚至(zhi)被赋予了某(mou)种“群(qun)体特(te)征”。

随(sui)着(zhe)时代的(de)发展，我们开始(shi)重新审视这些(xie)被(bei)固化了的(de)观(guan)念。“17c”作为一(yi)个倡(chang)导多(duo)元、开放、科学(xue)的平(ping)台(tai)，致力(li)于打(da)破这(zhe)些(xie)不(bu)必要的(de)束(shu)缚。我(wo)们(men)今(jin)天要(yao)做(zuo)的，不是去(qu)指(zhi)责(ze)谁对(dui)谁(shui)错，而是用(yong)一(yi)种(zhong)更(geng)具建设(she)性的方(fang)式，为(wei)大(da)家提供(gong)一(yi)个全(quan)新的(de)视角。

Part1.1：从身(shen)体(ti)需(xu)求出发，科(ke)学解读(du)“跪(gui)床”现(xian)象

当(dang)我们(men)谈论“跪(gui)床”时，我(wo)们往往(wang)忽略了(le)一(yi)个(ge)最(zui)根(gen)本的(de)出发(fa)点——人(ren)体的自然需(xu)求。每个人的(de)身体都(dou)是(shi)独一(yi)无(wu)二的，对于舒(shu)适的(de)定义也各(ge)不相同。

身体(ti)的(de)“语言”：为(wei)什么(me)会(hui)不由自主(zhu)地“跪(gui)”？有没有(you)想(xiang)过，有(you)时候(hou)，我们会在睡(shui)梦中，或(huo)者在入睡(shui)前(qian)，不自觉(jue)地摆出(chu)一(yi)些“奇(qi)怪”的(de)姿(zi)势(shi)？比(bi)如(ru)，膝盖微屈(qu)，身体(ti)微微(wei)向前倾，有(you)点像(xiang)“婴(ying)儿(er)睡姿(zi)”的变体(ti)，或(huo)者，有(you)些同学(xue)觉(jue)得在床边“趴着”或“跪(gui)着”，反(fan)而更容易(yi)找到(dao)一个(ge)放(fang)松(song)的点。

这(zhe)并非“不(bu)乖”，而是(shi)身(shen)体在(zai)寻(xun)找(zhao)最适(shi)合(he)自(zi)己的放松(song)方式(shi)。“膝盖(gai)”的秘(mi)密：压(ya)力缓(huan)解(jie)与(yu)支(zhi)撑。某(mou)些“跪(gui)床”的姿(zi)势(shi)，例(li)如半(ban)跪或侧卧时膝盖微(wei)屈，能(neng)够有(you)效地(di)缓解(jie)脊(ji)柱(zhu)的压(ya)力，让身(shen)体在某(mou)个(ge)区域得到更(geng)好的支撑。尤(you)其(qi)对于(yu)一些(xie)长时(shi)间学(xue)习(xi)、久(jiu)坐(zuo)的(de)同学(xue)来说(shuo)，身体(ti)会自然地寻找(zhao)一种能够(gou)分散(san)重力(li)、释(shi)放紧张的(de)方式。

“入睡”的仪式(shi)感(gan)：为何“跪(gui)”更(geng)容(rong)易入眠(mian)？有(you)些同(tong)学(xue)反馈，在(zai)床边“跪(gui)着”或者(zhe)采取(qu)类似(shi)“趴(pa)姿(zi)”的方式，反(fan)而更(geng)容易(yi)让(rang)自己平(ping)静(jing)下(xia)来(lai)，集(ji)中注意力(li)，从(cong)而更(geng)快(kuai)地进(jin)入睡(shui)眠(mian)状态。这(zhe)可能与(yu)一(yi)种心理上的“安(an)全感”和“包裹感(gan)”有关，就像婴儿蜷缩起来一样(yang)，能带(dai)来(lai)一(yi)种安(an)定感(gan)。

“17c”的(de)科学补(bu)充：从(cong)生(sheng)物(wu)力学(xue)的角(jiao)度(du)来看(kan)，人(ren)体(ti)在放(fang)松(song)状态(tai)下，会寻求最省(sheng)力、最(zui)舒适(shi)的姿态。如(ru)果(guo)某种姿(zi)势(shi)能让身体的(de)肌肉得到更好(hao)的舒展(zhan)，让关(guan)节(jie)得(de)到(dao)更(geng)好的休(xiu)息(xi)，那(na)么它(ta)就是(shi)一种“有效”的(de)姿(zi)势。所谓的(de)“标准(zhun)睡姿”，更(geng)多(duo)的是(shi)一种(zhong)大众(zhong)化的建议(yi)，而非强制(zhi)性(xing)的规定。

“17c”想告诉大(da)家的是，身(shen)体是诚实的。当(dang)你的(de)身体在(zai)尝(chang)试某种(zhong)姿(zi)势时(shi)，它可(ke)能是在(zai)告(gao)诉你，它(ta)需要这(zhe)样的放松(song)和(he)支(zhi)持。我(wo)们(men)不应该用僵(jiang)化(hua)的(de)观念(nian)去束缚(fu)身(shen)体(ti)的自然(ran)反应。

Part1.2：从心(xin)理需求(qiu)出发(fa)，重(zhong)新(xin)认(ren)识“跪(gui)床”的(de)意义

除(chu)了(le)生(sheng)理(li)上的需求，心理(li)上的需(xu)求同样(yang)不容(rong)忽视。在应(ying)试教育的(de)压(ya)力下，学生们需要(yao)找(zhao)到(dao)属于(yu)自己(ji)的释放(fang)和调节(jie)方式(shi)。

“压力释放(fang)”的出(chu)口：学习的(de)压力、考(kao)试的焦(jiao)虑，让(rang)许(xu)多(duo)学生(sheng)身心(xin)俱疲(pi)。有时候，一个(ge)看(kan)似“不端”的睡(shui)姿(zi)，可(ke)能(neng)是他们(men)潜意识(shi)里(li)一种自(zi)我安(an)慰、自(zi)我放(fang)松的(de)方式(shi)。在自己(ji)的(de)小(xiao)天(tian)地里，他们(men)需要(yao)一点(dian)点“出(chu)格”来(lai)找回掌控(kong)感。“个性表(biao)达”的角落(luo)：学(xue)生们(men)也渴望展现(xian)自己(ji)的(de)个性。

如果(guo)一(yi)个(ge)同(tong)学(xue)习惯于(yu)某种(zhong)睡姿，这可(ke)能(neng)是他自我认同的(de)一(yi)部(bu)分。我(wo)们(men)不应该轻易(yi)地用“乖”或(huo)“不乖(guai)”来评判(pan)。“17c”的(de)呼吁(xu)：“17c”一直倡导的是(shi)一种(zhong)包容(rong)和理(li)解(jie)。我们希望，家(jia)长(zhang)、老师和社会，都能(neng)以更(geng)开放(fang)的心态，去理(li)解(jie)学生(sheng)行为背后(hou)的动机。与(yu)其一(yi)味地(di)否(fou)定(ding)，不如(ru)去倾听(ting)，去(qu)沟通(tong)，去引(yin)导。

在(zai)接(jie)下(xia)来(lai)的(de)Part2，我们将(jiang)深入探讨，如何用(yong)“17c”的理念(nian)，具体(ti)地(di)解答(da)和(he)落(luo)实这(zhe)些新的观(guan)念，让“学生(sheng)跪床”不再(zai)是一个(ge)被误解(jie)的话题，而(er)是(shi)通(tong)往更(geng)健康(kang)、更自由(you)生活方式的(de)起(qi)点！

“17c”的(de)实践课：如何(he)将“新观念(nian)”落地，让舒(shu)适成为新(xin)常(chang)态(tai)

我们(men)已经看到(dao)了(le)“学(xue)生跪(gui)床”现(xian)象(xiang)背后(hou)的多重(zhong)原因(yin)，也开(kai)始用(yong)更科(ke)学、更包容(rong)的视(shi)角去(qu)审视(shi)它。如(ru)何将这种“新观(guan)念(nian)”真正地落地(di)，让它(ta)不仅停(ting)留在理论层(ceng)面，更(geng)能成为(wei)一种生活习(xi)惯，一(yi)种更(geng)健(jian)康(kang)、更舒适的(de)生活(huo)方(fang)式呢？“17c”将(jiang)为大(da)家提(ti)供一(yi)套实(shi)操性(xing)的指(zhi)南，让(rang)挑(tiao)战传统(tong)观念(nian)，拥抱(bao)新知(zhi)，变得触手可及(ji)。

Part2.1：“17c”的(de)详(xiang)细解(jie)答：破(po)除迷思，科学(xue)认(ren)知

我们需要明确，为(wei)什么(me)“17c”会站(zhan)出来，为“学生(sheng)跪(gui)床”这(zhe)样(yang)的(de)一个(ge)似乎“微(wei)不(bu)足道”的现(xian)象(xiang)发(fa)声？因(yin)为(wei)我们(men)相信(xin)，每(mei)一个个体都(dou)值(zhi)得被尊重(zhong)，每一个身(shen)体(ti)的(de)信号(hao)都值得被倾听(ting)。

“睡姿万能论”的(de)终结(jie)：很多传统(tong)的观念，都试图(tu)推广(guang)一(yi)种(zhong)“万能(neng)睡姿”，认为(wei)只要采(cai)取(qu)这(zhe)种睡姿(zi)，就能解决(jue)一(yi)切(qie)睡眠(mian)问题(ti)。但“17c”要(yao)说的是，睡眠是(shi)一(yi)个(ge)极其个体(ti)化的(de)过程(cheng)。对一(yi)个人(ren)有效(xiao)的方(fang)法(fa)，对另一(yi)个人(ren)可能毫无作(zuo)用(yong)，甚至适得其反(fan)。“17c”的解读：别再被(bei)“标准睡(shui)姿(zi)”绑架(jia)！找(zhao)到最让(rang)你(ni)感(gan)到放松(song)、自(zi)然、并(bing)且(qie)能够一(yi)觉到(dao)天(tian)亮(liang)的姿(zi)势，就是最(zui)适合你(ni)的(de)“标准睡姿(zi)”。

无论是侧卧(wo)、仰(yang)卧，还(hai)是你(ni)觉得(de)舒适的(de)半跪、侧(ce)卧抱(bao)膝，它们(men)都有各(ge)自的(de)生理(li)和心(xin)理优势。“习惯(guan)成(cheng)自然(ran)”的(de)误区：有(you)人会(hui)说，“睡(shui)姿不(bu)端”会(hui)变(bian)成(cheng)坏习(xi)惯，影响长(zhang)远。但(dan)“17c”认为，当(dang)一种姿(zi)势(shi)能够(gou)带(dai)来舒(shu)适和(he)放(fang)松(song)，并且(qie)不会对身体(ti)造(zao)成(cheng)实(shi)际的(de)伤害(hai)时，它就(jiu)不应(ying)该被(bei)简单地贴(tie)上“坏(huai)习惯”的(de)标签(qian)。

“17c”的解读：真正(zheng)的(de)“坏习(xi)惯”，是那些让你感(gan)到(dao)疼痛、不适(shi)，或者影响(xiang)你正常生活作(zuo)息的行为(wei)。如果(guo)你的“跪(gui)床”姿势(shi)让你感(gan)到舒(shu)适，甚至(zhi)有助于你(ni)更快入(ru)睡，那它(ta)就不是一个“坏(huai)习惯”，而(er)是一种“身体(ti)的智慧(hui)”。“17c”的(de)科学(xue)支(zhi)撑(cheng)：关于(yu)脊柱(zhu)健(jian)康(kang)：脊柱(zhu)的自(zi)然(ran)弯(wan)曲在(zai)不同睡(shui)姿(zi)下会(hui)有所变(bian)化(hua)。

例如(ru)，侧(ce)卧(wo)时，在膝盖(gai)之(zhi)间夹一个枕(zhen)头，可(ke)以更好(hao)地(di)维持脊(ji)柱(zhu)的自(zi)然生理曲线，减(jian)少压(ya)力。而(er)某些(xie)“跪(gui)床”的变(bian)体，如(ru)果能(neng)让脊(ji)柱保持放松(song)，减少扭(niu)曲，那么(me)它同样是有益的(de)。关于(yu)血液循环(huan)：身体(ti)在放松状态(tai)下(xia)，血(xue)液(ye)循(xun)环(huan)会(hui)更(geng)加(jia)顺(shun)畅(chang)。关键在(zai)于身体是(shi)否处(chu)于一(yi)种自然的(de)、无(wu)压迫(po)的(de)状态(tai)。

关于心(xin)理舒(shu)适度：很多时候，我(wo)们之所(suo)以会采(cai)取某(mou)种姿(zi)势，是(shi)因为它能带来心理上的安全(quan)感(gan)和宁(ning)静感。这(zhe)种心(xin)理上(shang)的满(man)足，对(dui)于(yu)入(ru)睡和(he)提高睡(shui)眠(mian)质(zhi)量(liang)同样至(zhi)关重(zhong)要(yao)。

Part2.2：“17c”的落实(shi)挑(tiao)战：如何打(da)破旧(jiu)观念，拥(yong)抱(bao)新(xin)选择？

观(guan)念(nian)的转变，从来(lai)都(dou)不是一(yi)蹴而(er)就的(de)。特(te)别(bie)是当(dang)它涉(she)及(ji)到(dao)代(dai)际(ji)之间(jian)的沟通和(he)理解(jie)时，更需要(yao)耐心(xin)和方法。“17c”将(jiang)为您提供一套(tao)具体(ti)可行(xing)的“落实(shi)挑(tiao)战”方(fang)案。

第(di)一步：自(zi)我认知(zhi)与接纳——“我(wo)是谁，我想(xiang)要什么？”“17c”建(jian)议(yi)：仔细感(gan)受自己的(de)身体(ti)。在睡(shui)前，尝(chang)试不(bu)同(tong)的(de)姿势(shi)，留意哪种姿势让你感到最放松(song)、最舒服(fu)。不要预设(she)，不要(yao)评判，只是去感(gan)受。如果“跪(gui)床”的(de)某种(zhong)变(bian)体(ti)让你(ni)感觉(jue)良(liang)好(hao)，请勇(yong)敢(gan)地(di)接纳它。第(di)二步(bu)：温和沟(gou)通(tong)与理性解释(shi)——“我(wo)们为(wei)什(shen)么会这样(yang)？”“17c”建(jian)议(yi)：对家长(zhang)/长(zhang)辈(bei)：尝(chang)试(shi)用“17c”的(de)科学解(jie)释(shi)，分享(xiang)你找到的文(wen)章(zhang)、视频(pin)（如(ru)果“17c”平台(tai)有提(ti)供的话）。

可(ke)以这样(yang)说(shuo)：“爸妈(ma)/爷爷奶(nai)奶(nai)，我最近(jin)看到一(yi)个(ge)很(hen)有意(yi)思(si)的说法(fa)，说睡(shui)觉的(de)姿势(shi)并(bing)没(mei)有绝对的(de)对错，关键(jian)是自(zi)己舒服。我(wo)发现(xian)这(zhe)样睡(shui)，我反而(er)睡得(de)更(geng)香(xiang)了，白(bai)天也(ye)更有精神(shen)了。”用事实说(shuo)话(hua)：用(yong)你实际的感(gan)受来(lai)证明。比如，如果你(ni)以(yi)前因为睡姿问(wen)题而(er)失眠，现在因为(wei)某种“非(fei)传(chuan)统”的(de)姿(zi)势而(er)睡得很(hen)好，那么这本身(shen)就(jiu)是最有力(li)的(de)证据。

强调“舒适”与“健康(kang)”：将(jiang)重点放在(zai)“舒(shu)适”和“健(jian)康”上(shang)，而不(bu)是(shi)“叛(pan)逆”或(huo)“不听(ting)话”。让(rang)对方(fang)明(ming)白，你(ni)的选(xuan)择(ze)是(shi)为了更好(hao)地(di)照顾自(zi)己(ji)的(de)身体，而不(bu)是(shi)故(gu)意挑(tiao)战(zhan)他(ta)们(men)的权威。第三步(bu)：建立(li)“17c”式(shi)的(de)社群(qun)支持——“我(wo)们不是一个人在(zai)战斗(dou)！”“17c”建议(yi)：鼓励(li)身边(bian)的同(tong)学，如(ru)果他们也(ye)曾为睡姿(zi)问(wen)题而(er)困扰，可(ke)以一(yi)起分享(xiang)“17c”的(de)观点(dian)。

在社(she)交媒(mei)体上，可(ke)以适当地分享一(yi)些关(guan)于睡(shui)眠(mian)姿(zi)势(shi)的(de)科普(pu)内容，用轻(qing)松(song)幽默的方式(shi)，引导大家关注身体的(de)需求。“17c”的(de)平台(tai)价(jia)值(zhi)：我们(men)可以(yi)创建(jian)一个(ge)话题，让(rang)大家分(fen)享自己(ji)最(zui)舒适(shi)的睡(shui)姿，以及这种睡姿带(dai)来的(de)积极影响。用真实(shi)的(de)故事，来证(zheng)明“新(xin)观(guan)念(nian)”的(de)可(ke)行性。

第四(si)步：拥(yong)抱多样性，尊重(zhong)个体差异(yi)——“每个人都(dou)有自(zi)己的(de)节奏。”“17c”的(de)终(zhong)极目标：最(zui)终，“17c”希(xi)望能(neng)够构(gou)建(jian)一(yi)个更(geng)加开(kai)放、包(bao)容的(de)社会(hui)环境。在这(zhe)个(ge)环境中(zhong)，我(wo)们(men)不再用(yong)单(dan)一的标准(zhun)去(qu)衡量个体，而是(shi)尊(zun)重每(mei)个人(ren)的(de)独特性(xing)，理解他们行为背后(hou)的个体需(xu)求。

“17c”的行(xing)动(dong)：内容(rong)创作：创作更多(duo)趣味(wei)性、科普性(xing)强的图文、短(duan)视(shi)频，用(yong)轻(qing)松易懂的方(fang)式，解读身(shen)体的(de)奥秘(mi)，打破(po)陈规。互动(dong)参(can)与(yu)：鼓励用(yong)户分享(xiang)自己的(de)故(gu)事和(he)体验，形(xing)成(cheng)良性(xing)的互(hu)动和反(fan)馈。倡导(dao)理(li)念：通过(guo)线(xian)上线(xian)下的活动，持续(xu)输(shu)出“科学认知，拥抱舒(shu)适，尊重(zhong)个(ge)体”的(de)理念。

“17c”相信(xin)，每一(yi)次对(dui)传统(tong)观(guan)念(nian)的温(wen)和挑(tiao)战，都(dou)是(shi)一次(ci)进步的(de)契机。当(dang)我(wo)们将目光(guang)从僵(jiang)化(hua)的(de)条条(tiao)框框，转(zhuan)向(xiang)对身体最(zui)真实(shi)的(de)感(gan)受(shou)，转向对(dui)个体(ti)最真诚的(de)理(li)解时，我们就(jiu)能(neng)“跪”出更(geng)健康(kang)、更(geng)自由、更(geng)美好(hao)的(de)未(wei)来(lai)。所以，别再被那些过时(shi)的(de)标签(qian)所(suo)困(kun)扰(rao)，大胆(dan)地去探索(suo)，去感受，去(qu)拥抱(bao)那个(ge)最(zui)舒适、最(zui)真实的自(zi)己吧(ba)！“17c”与(yu)你(ni)同(tong)行！

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图片来源：每经记者 陈宁 摄

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