每经编辑｜闫海军    

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当“大(da)小姐”化身(shen)“严厉(li)”班主(zhu)任：孙尚香(xiang)辅导刘禅写作(zuo)业的奇(qi)趣(qu)开端(duan)

在浩(hao)瀚的(de)星河(he)中，我们(men)总(zong)能(neng)找到(dao)一(yi)些闪(shan)烁(shuo)着(zhe)独特光(guang)芒(mang)的节(jie)点，它(ta)们如(ru)同夜空中(zhong)最亮(liang)的星(xing)，吸(xi)引(yin)着无数目(mu)光。而(er)“孙尚(shang)香站(zhan)在(zai)板凳上(shang)给刘(liu)禅辅导作(zuo)业”这(zhe)个(ge)梗(geng)，无疑(yi)就是近年(nian)来在(zai)游(you)戏(xi)圈和(he)三(san)国文化(hua)爱(ai)好者圈子里悄然(ran)升起的(de)一(yi)颗璀璨明(ming)星。初听之下，这(zhe)似乎是一(yi)个毫无逻辑的组合(he)——一个(ge)是叱咤风(feng)云的江(jiang)东虎女(nv)，英(ying)姿(zi)飒爽的弓(gong)腰姬；另一(yi)个则是被(bei)后(hou)世(shi)贴上(shang)“扶(fu)不起的阿斗(dou)”标(biao)签(qian)的(de)蜀汉后(hou)主。

将他(ta)们置于“辅(fu)导作业”这(zhe)一(yi)充满烟火(huo)气的场景(jing)中(zhong)，本(ben)身就(jiu)自(zi)带一股(gu)强烈(lie)的(de)反(fan)差(cha)萌(meng)，而(er)“站(zhan)在板凳上”这个(ge)细节，更是(shi)将这种反差(cha)推(tui)向了极致，也正是这(zhe)个细(xi)节，成了引(yin)爆话题的(de)导火索(suo)。

想(xiang)象(xiang)一(yi)下那个画面：夕阳的(de)余晖透过(guo)窗(chuang)棂，洒在(zai)地(di)板(ban)上，勾勒出(chu)几分温馨的(de)暖意。在房(fang)间(jian)的一(yi)角，小小的(de)刘(liu)禅正(zheng)对着摊(tan)开的课(ke)本(ben)，愁眉(mei)不(bu)展。而(er)他(ta)的“老(lao)师(shi)”，不(bu)是温(wen)文尔(er)雅的(de)诸葛亮，也(ye)不(bu)是(shi)慈祥的母亲，而是(shi)那(na)位平日里总是(shi)身(shen)披战甲、手(shou)持红莲(lian)in、在战(zhan)场(chang)上(shang)所(suo)向(xiang)披(pi)靡(mi)的(de)孙(sun)尚香(xiang)。

她，为了能够更好地(di)“指(zhi)导(dao)”小小的刘(liu)禅，竟(jing)然踩(cai)着一(yi)张小小的板(ban)凳，努力(li)让自(zi)己与(yu)他的(de)视线(xian)齐平(ping)。这(zhe)个画面(mian)，瞬间(jian)击(ji)碎了我(wo)们(men)对(dui)于(yu)历史人(ren)物的刻板印象(xiang)，也颠覆了(le)我们对游(you)戏角(jiao)色的固有(you)认知(zhi)。孙尚(shang)香，那(na)位(wei)以“大小(xiao)姐”自(zi)居，从小(xiao)锦(jin)衣玉食，却(que)也(ye)身(shen)怀绝技的女(nv)子，此刻却为了“作(zuo)业”这两(liang)个字(zi)，放下(xia)了(le)身(shen)段(duan)，拉近(jin)了距离(li)。

她(ta)不再(zai)是(shi)那(na)个(ge)只(zhi)需(xu)要(yao)一记“翻(fan)滚(gun)突(tu)袭(xi)”就能(neng)解决问题(ti)的战(zhan)士，而(er)变(bian)成了一个耐(nai)心、甚至(zhi)有(you)些(xie)“费尽心(xin)机(ji)”的辅(fu)导员。

这(zhe)个“站(zhan)在(zai)板凳(deng)上”的细节，巧妙(miao)地(di)传达了几个层(ceng)面的(de)信息(xi)。是孙尚(shang)香作为(wei)一个(ge)“长辈(bei)”或“监护人(ren)”的角色定位。虽(sui)然在《王者荣(rong)耀》的背景故(gu)事(shi)中(zhong)，孙尚(shang)香(xiang)与(yu)刘备(bei)的关(guan)系更为复杂，但(dan)在这个梗(geng)里，她承(cheng)担起了(le)一个(ge)更接(jie)地气(qi)的责任(ren)——辅(fu)导下一代(dai)。为了能够(gou)更(geng)好地(di)与孩子(zi)沟通(tong)，她愿意做(zuo)出一(yi)些看(kan)似“微不足道(dao)”却(que)充满(man)心意的改(gai)变。

这(zhe)种为(wei)了对方而(er)“弯腰”、“踮脚”的(de)姿态，无(wu)形中(zhong)拉近(jin)了人物(wu)的距离，也让这(zhe)个形象(xiang)更(geng)加立体和有温度。我们看到的是一个(ge)在战场上叱咤风云(yun)的女(nv)子，在生活(huo)面(mian)前，却也展现(xian)出细(xi)致(zhi)入微的(de)关怀和“笨拙”的(de)爱(ai)。

是(shi)这个(ge)细节(jie)所带(dai)来的(de)视觉(jue)冲击力和喜剧(ju)效果(guo)。将(jiang)高大英(ying)武的孙尚(shang)香置(zhi)于一个需要踮脚(jiao)才能辅导的场(chang)景(jing)，本身(shen)就充(chong)满了戏剧性。这(zhe)仿(fang)佛是在(zai)说，即(ji)便是再强(qiang)大的(de)英雄，在(zai)面对(dui)“教(jiao)育(yu)”这个亘古难(nan)题时，也需要付(fu)出额外(wai)的努力(li)，甚至采(cai)取一(yi)些(xie)“非传统”的(de)方式。这种(zhong)反差，让(rang)原(yuan)本可(ke)能枯燥(zao)的(de)“辅(fu)导(dao)作(zuo)业(ye)”场景变得(de)生动(dong)有趣，也让(rang)孙尚香(xiang)这(zhe)个(ge)角(jiao)色，因(yin)为这(zhe)个“小(xiao)小的(de)牺牲(sheng)”，而更加(jia)令(ling)人喜爱(ai)。

她不是高高在上的女(nv)神(shen)，而是那个愿意为(wei)了孩子(zi)而(er)努(nu)力(li)、甚至(zhi)有(you)些可(ke)爱(ai)地笨拙(zhuo)的(de)“邻(lin)家(jia)大(da)姐姐”。

再(zai)者，这(zhe)个(ge)梗也巧(qiao)妙地(di)融合(he)了《王(wang)者(zhe)荣耀》的玩(wan)家(jia)社群(qun)文化。在(zai)玩家们(men)玩梗、二创的过(guo)程中，角(jiao)色的(de)性(xing)格和背景(jing)故(gu)事(shi)被不断地(di)解构(gou)和重塑，以(yi)适(shi)应新的(de)叙事(shi)需求(qiu)。孙尚(shang)香作(zuo)为《王(wang)者荣(rong)耀》中(zhong)的热(re)门射手，其(qi)“大小姐”的身份和高(gao)人气(qi)，使得(de)她(ta)成(cheng)为了诸多(duo)二次(ci)创作的理想对(dui)象。

而(er)刘(liu)禅，虽(sui)然(ran)在(zai)游戏中(zhong)并非(fei)核心(xin)英雄，但(dan)其(qi)与刘备、孙尚香(xiang)之间(jian)千丝万缕(lv)的联系(xi)，以及“扶不起(qi)”的(de)标签，也(ye)为玩家(jia)提供了(le)丰富(fu)的想象(xiang)空(kong)间。当(dang)这两个角色在“辅导作业(ye)”的语(yu)境下(xia)相遇(yu)，玩家(jia)们便能(neng)够(gou)自然地代入(ru)自(zi)己(ji)的情(qing)感和经(jing)验，将这个梗赋予更(geng)深(shen)的意义(yi)。

“站在板凳(deng)上”这(zhe)个词组，不仅是(shi)一个简单的动(dong)作描(miao)述，更是一个情感(gan)的(de)载体(ti)，一种爱的表(biao)达(da)方(fang)式。它让我们(men)看到了孙尚香(xiang)的(de)“另一面”——不只是战(zhan)场上的玫(mei)瑰(gui)，更是(shi)生活中(zhong)柔(rou)情、细(xi)致的一(yi)面。她为了(le)更(geng)好(hao)地(di)“教导(dao)”，愿(yuan)意降(jiang)低自(zi)己的(de)身高(gao)，与孩(hai)子(zi)保(bao)持(chi)视(shi)线的平(ping)行，这种(zhong)无声(sheng)的沟通，比(bi)任何豪言(yan)壮(zhuang)语(yu)都(dou)更(geng)能触(chu)动人(ren)心。

它传(chuan)达了一(yi)种“我(wo)愿意为你(ni)付出(chu)，我(wo)愿意(yi)拉(la)近我们(men)之(zhi)间的(de)距离”的(de)信(xin)号。这种姿(zi)态，在亲子(zi)教育中尤(you)为(wei)重(zhong)要，它(ta)代表(biao)着平(ping)等(deng)、尊重(zhong)和理解(jie)。

而对(dui)于刘禅而(er)言，或许在那一刻，他感(gan)受到的(de)不仅(jin)仅(jin)是知识的灌(guan)输，更(geng)是来自(zi)“长辈”的(de)温(wen)暖(nuan)与支(zhi)持。被“大小(xiao)姐”弯腰注视(shi)着(zhe)讲解(jie)功(gong)课(ke)，这(zhe)本身就是一种(zhong)无(wu)声(sheng)的鼓励，一种“你行的(de)，我(wo)支(zhi)持(chi)你”的(de)肯(ken)定(ding)。即(ji)使(shi)他将(jiang)来真(zhen)的(de)难以承(cheng)担(dan)大任，但至少在(zai)这一刻(ke)，他感(gan)受到(dao)了被重视(shi)、被关(guan)爱的(de)真(zhen)实。

这种情(qing)感(gan)的连(lian)接，远(yuan)比(bi)枯(ku)燥的公式和文字来(lai)得(de)更加(jia)重(zhong)要，也(ye)更能(neng)塑造(zao)一(yi)个孩子健康(kang)的(de)心(xin)理。

所以(yi)，当(dang)我们(men)谈(tan)论(lun)“孙尚香站(zhan)在板(ban)凳上(shang)给(gei)刘禅辅(fu)导作(zuo)业(ye)”这(zhe)个(ge)梗时，我们看到(dao)的(de)不仅(jin)仅是(shi)一(yi)个(ge)简单(dan)的网络段(duan)子，而(er)是一(yi)个充满想(xiang)象(xiang)力的叙事，一(yi)个将(jiang)历史(shi)人物(wu)与(yu)现代情境巧(qiao)妙融合的创意(yi)，一个关于爱、关(guan)于付出(chu)、关(guan)于代(dai)沟消(xiao)弭的(de)美(mei)好画(hua)面。这(zhe)个梗之(zhi)所以(yi)能(neng)够迅速(su)传播(bo)，正是(shi)因为(wei)它击中了人们(men)心中对于(yu)温情(qing)、对于家庭、对于付出(chu)最(zui)柔软的(de)部分(fen)，用(yong)一(yi)种轻(qing)松幽(you)默的方(fang)式(shi)，展现了(le)人物性格的多(duo)面性，也折射出(chu)我(wo)们对于理(li)想教育模(mo)式(shi)的向往(wang)。

它用(yong)一种“萌”而(er)“暖”的(de)方式，打破了历(li)史(shi)的(de)隔阂，让孙尚香和(he)刘(liu)禅这对原本可(ke)能有(you)着复杂历(li)史关系的(de)角(jiao)色(se)，在现代语(yu)境下(xia)，以一(yi)种(zhong)温情脉脉的(de)姿(zi)态(tai)，走进了(le)我(wo)们的视野(ye)，并赢(ying)得了我(wo)们(men)的喜(xi)爱。

“BBS啥(sha)梗(geng)”的背后(hou)：从虚(xu)拟(ni)到(dao)现实(shi)，从游戏(xi)到三国(guo)，情感的共鸣与文(wen)化(hua)解(jie)读(du)

当“孙(sun)尚香站在(zai)板凳(deng)上(shang)给刘禅辅导(dao)作业(ye)”这(zhe)个有(you)趣(qu)的画面(mian)在(zai)网(wang)络(luo)上(shang)流传开来，随(sui)之而来的(de)一个(ge)问(wen)题(ti)便是：“BBS啥梗(geng)？”这个问题，看似(shi)简单，却(que)承(cheng)载(zai)了(le)网络文化传播(bo)的典型特征，也(ye)折射(she)出当代人(ren)对于信息获取(qu)、情感表达(da)和文(wen)化理(li)解的独特(te)方式。BBS，作(zuo)为(wei)早期(qi)互联(lian)网(wang)时(shi)代重(zhong)要(yao)的(de)信(xin)息(xi)交(jiao)流平台，如今(jin)更多(duo)地演变(bian)成(cheng)了一(yi)种符(fu)号(hao)，代表着(zhe)过去(qu)那个信息(xi)相对(dui)纯(chun)粹(cui)、社(she)区(qu)文化浓厚(hou)的时(shi)代。

而“啥(sha)梗(geng)”这个词，则(ze)代(dai)表着当(dang)下(xia)人们对(dui)于网络流(liu)行(xing)语(yu)、流(liu)行(xing)文化(hua)的快(kuai)速识(shi)别和好奇。将两(liang)者结合(he)，便(bian)形(xing)成了(le)一(yi)种新旧碰(peng)撞(zhuang)的(de)趣味(wei)。

“BBS啥梗？”这句提问(wen)，本身(shen)就带(dai)有一定的(de)“怀旧(jiu)”色彩(cai)。它提醒(xing)着(zhe)我(wo)们(men)，虽然(ran)如今信息(xi)爆炸(zha)，内容瞬(shun)息(xi)万变，但仍有(you)一部分(fen)人，对(dui)于过(guo)去那些承(cheng)载着(zhe)青春(chun)记忆的平台和文化(hua)有着(zhe)特殊的感情(qing)。BBS，对(dui)于(yu)很多经(jing)历过那(na)个(ge)时代(dai)的人来(lai)说(shuo)，不仅(jin)仅是论坛(tan)，更是(shi)一个(ge)虚拟的家(jia)园，是认识(shi)朋友、获(huo)取信息(xi)、分享(xiang)心(xin)情的场(chang)所。

当一个(ge)新梗(geng)出现(xian)，而提问(wen)者(zhe)习(xi)惯性(xing)地用BBS来(lai)追溯其源头或理(li)解其(qi)传播路(lu)径时，就(jiu)形成了(le)一种(zhong)微(wei)妙(miao)的文(wen)化连接(jie)。它(ta)像是(shi)说：“我是否还(hai)能(neng)在BBS上找到这(zhe)个(ge)梗的(de)最初(chu)讨论(lun)？它是否也(ye)曾经(jing)在BBS上引起过讨(tao)论？”

当(dang)然，更重要(yao)的是，“BBS啥(sha)梗(geng)”这句话(hua)，也代表(biao)了一(yi)种对“梗”本(ben)身的(de)好奇(qi)和探求。在(zai)信息碎片化的(de)时代，梗的产(chan)生(sheng)和传播速度(du)极(ji)快，常(chang)常在(zai)玩家、网友(you)之(zhi)间以病(bing)毒式(shi)的(de)方式扩(kuo)散。而对于许多(duo)初次接触到这个梗的人(ren)来(lai)说，理解(jie)其(qi)背(bei)后的(de)逻辑(ji)、情感和(he)文(wen)化内(nei)涵，是产生(sheng)共鸣的关(guan)键。

他们并(bing)非(fei)简(jian)单地(di)复制粘(zhan)贴，而是渴望(wang)深入(ru)了解(jie)这(zhe)个(ge)梗的“前世今生(sheng)”，了解它为何能够(gou)引起(qi)如(ru)此广(guang)泛(fan)的讨论(lun)，又为(wei)何(he)能(neng)触动(dong)人们的心弦。

“孙(sun)尚香站在板凳上给(gei)刘(liu)禅辅导(dao)作业”这个梗之所以能够引发(fa)如(ru)此大(da)的(de)反响(xiang)，并被(bei)冠以(yi)“梗(geng)”的(de)名号，正是(shi)因(yin)为(wei)它成功(gong)地融合(he)了几个关(guan)键的文化元素，并(bing)触(chu)及(ji)了人(ren)们(men)普(pu)遍(bian)的情感需求。

是(shi)“跨界(jie)”的(de)魅力。它(ta)将《王者(zhe)荣耀》这(zhe)款国民级手(shou)游(you)中(zhong)的(de)角色，与中(zhong)国(guo)历(li)史上赫赫(he)有名(ming)的(de)人(ren)物——三(san)国时期的孙尚香和刘禅，巧妙(miao)地结(jie)合在一(yi)起(qi)。这种跨越时空(kong)的融合(he)，本身就充满了想象空(kong)间。玩家们在玩(wan)游戏的(de)也接触(chu)到了三国(guo)文化(hua)，而三(san)国(guo)迷们，则(ze)可能因为这个(ge)梗，对(dui)游戏(xi)角色(se)产生(sheng)好(hao)奇(qi)。

这(zhe)种文化边界(jie)的模糊和重(zhong)叠，正(zheng)是当代(dai)流行(xing)文化(hua)的(de)重要特(te)征(zheng)之(zhi)一(yi)。它(ta)打破了次(ci)元(yuan)壁，让(rang)不(bu)同(tong)圈(quan)层的人(ren)们得以(yi)通过一个共同的“点(dian)”产生连接(jie)。

是“人设(she)反差(cha)”的(de)趣味(wei)。孙尚(shang)香，在(zai)《王者(zhe)荣耀(yao)》中以(yi)高爆(bao)发、高机动(dong)性的射手(shou)形象(xiang)示人(ren)，是(shi)战场上(shang)的“大小姐(jie)”，果敢(gan)、独立(li)。而刘(liu)禅，在(zai)历(li)史(shi)上(shang)的(de)形象(xiang)也常(chang)常与“懦弱(ruo)”、“无能(neng)”联(lian)系(xi)在一(yi)起。在这(zhe)个(ge)梗中(zhong)，孙尚(shang)香却扮(ban)演(yan)了(le)一(yi)个耐心的(de)“辅导员”，甚(shen)至为(wei)了孩(hai)子而“降(jiang)低(di)姿态(tai)”，站在(zai)板凳上(shang)。

这种(zhong)形象上(shang)的巨(ju)大反差，产生(sheng)了(le)强(qiang)烈的喜(xi)剧效(xiao)果(guo)和戏剧张力(li)。它颠覆了(le)我们(men)对角色固有的认(ren)知(zhi)，让我(wo)们看(kan)到(dao)了(le)她们(men)“反差萌”的一面(mian)。我们不再是看(kan)到高高(gao)在上的(de)英(ying)雄(xiong)，而是(shi)看到(dao)了一个愿意(yi)为(wei)亲近之人付出努力的“普(pu)通人”。

再次，是(shi)“情感共(gong)鸣”的(de)深度。辅导(dao)作(zuo)业(ye)，是无数(shu)家(jia)庭正(zheng)在经历(li)的(de)现实。家长(zhang)们(men)常常为(wei)孩子的学(xue)习(xi)问题而烦恼(nao)，而孩子也常(chang)常(chang)因为作业(ye)的难(nan)度(du)而感到压力(li)。当“孙尚(shang)香辅导刘禅”这个(ge)场景(jing)出现时，无数家(jia)长和孩子都能(neng)从中找到自己(ji)的影子(zi)。这个梗(geng)，以一(yi)种(zhong)轻(qing)松幽(you)默(mo)的方式，触(chu)及(ji)了家(jia)庭(ting)教育中(zhong)的(de)痛(tong)点和温情。

它(ta)不仅仅是关(guan)于游(you)戏角色(se)，更(geng)是(shi)关于父母与(yu)孩子之(zhi)间如(ru)何沟通、如何付出(chu)、如何(he)建(jian)立信任(ren)的普(pu)遍性(xing)话题(ti)。许(xu)多(duo)人在看到(dao)这个(ge)梗(geng)时(shi)，会(hui)联(lian)想到自(zi)己(ji)的(de)父(fu)母(mu)，或(huo)者(zhe)自(zi)己作为父(fu)母(mu)的经历(li)，从而产生强烈(lie)的共情(qing)。

“BBS啥梗”这(zhe)个问题，也促使(shi)我们(men)去思考这(zhe)个梗(geng)的(de)传(chuan)播逻辑(ji)。梗(geng)的生(sheng)命力(li)在于其可复制(zhi)性和可延展性(xing)。孙尚(shang)香站在(zai)板(ban)凳上(shang)，可以被(bei)替(ti)换成其(qi)他(ta)角色(se)，辅导作业的对(dui)象也可以是其他孩子，但(dan)那(na)种(zhong)“为了爱而(er)弯腰(yao)”、“为了(le)教(jiao)育(yu)而付(fu)出”的情感(gan)内核，却可以被(bei)保留(liu)下来，并(bing)进(jin)行二次创作。

这种“梗(geng)”的(de)不(bu)断演变和(he)再创作，正(zheng)是(shi)网(wang)络文化活(huo)力的(de)体现(xian)。它(ta)不仅仅(jin)是一(yi)个(ge)静(jing)态的(de)画面(mian)，而(er)是(shi)一个(ge)动(dong)态的(de)、不断(duan)生(sheng)长的文化(hua)现象(xiang)。

更深(shen)层(ceng)次(ci)地(di)看(kan)，这个梗的流行(xing)，也反映(ying)了当代(dai)人对于“完(wan)美”英(ying)雄的审视和对“接地气”情感的(de)渴望。我(wo)们(men)早(zao)已(yi)厌倦(juan)了那些高(gao)高在上、不食人间烟(yan)火(huo)的完美(mei)形象。我们(men)更(geng)愿(yuan)意看(kan)到(dao)，即便(bian)强(qiang)大(da)如孙(sun)尚(shang)香，在(zai)面对(dui)亲情、面对教育时，也(ye)会有(you)“笨拙(zhuo)”的(de)一面，也(ye)会有(you)“妥协”的姿态。

这种“不完美(mei)”反而让她更加真实(shi)、更加(jia)可爱(ai)。而刘禅，即便在历史(shi)上(shang)留(liu)下了(le)“扶不(bu)起”的(de)标(biao)签(qian)，但在这一刻，他(ta)得到的，是来自(zi)“长辈”的(de)耐心和(he)关怀(huai)，这(zhe)本(ben)身就(jiu)是一(yi)种温暖的(de)救赎，一种对“标签化”人物(wu)的重(zhong)新解读(du)。

总(zong)而言(yan)之，“孙(sun)尚(shang)香站在(zai)板(ban)凳上(shang)给(gei)刘禅辅导(dao)作业”这(zhe)个梗(geng)，以及(ji)“BBS啥(sha)梗”的(de)疑问(wen)，共(gong)同(tong)构成了一个关于(yu)当代网(wang)络(luo)文(wen)化、游(you)戏文化与(yu)传统(tong)文化(hua)交融(rong)的(de)生(sheng)动样(yang)本(ben)。它不仅仅(jin)是(shi)一个简单(dan)的(de)网(wang)络段子，更(geng)是一个承载(zai)了(le)丰(feng)富(fu)情(qing)感(gan)、深(shen)刻意义和文化解(jie)读的载体。它用(yong)一种(zhong)轻(qing)松(song)、幽默(mo)、温暖的方式(shi)，拉(la)近了虚(xu)拟(ni)与(yu)现(xian)实的距(ju)离(li)，打破(po)了历(li)史的隔阂，让经(jing)典(dian)的IP焕发(fa)新的(de)生命力(li)，同(tong)时也触动(dong)了(le)我们内心深(shen)处对(dui)于亲(qin)情、付出(chu)和(he)成(cheng)长(zhang)的(de)共(gong)鸣。

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图片来源：每经记者 陈庆团 摄

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