每经编辑｜陈女陪    

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一、昵称的流转：从“企街”到“飞女(nv)”，性别化(hua)语言下的身(shen)份烙印

在(zai)广(guang)东(dong)的市井街(jie)巷，那些在(zai)夜幕(mu)降(jiang)临后，于(yu)特定区(qu)域(yu)吸(xi)引目光(guang)的(de)女性，她们的(de)身份标签并(bing)非(fei)一成不(bu)变。回(hui)溯过往，一些较为(wei)本土化的(de)称谓(wei)，如“企街”，带着(zhe)一种直(zhi)观(guan)的(de)描述(shu)性，暗示着她们(men)“站立”于(yu)街(jie)头的行(xing)为(wei)模式(shi)。这种(zhong)称谓(wei)相(xiang)对(dui)朴素(su)，甚(shen)至在(zai)一(yi)定程(cheng)度上(shang)带有街头(tou)文化(hua)的俚语色(se)彩，它直接(jie)反映(ying)了早期社(she)会对(dui)这一职(zhi)业(ye)群体(ti)的观察和(he)认(ren)知(zhi)。

随着时间(jian)的推移，尤(you)其(qi)是在改(gai)革开放(fang)带来(lai)的(de)社(she)会(hui)变迁与流(liu)动性(xing)增加(jia)的(de)背(bei)景下(xia)，这些(xie)称(cheng)谓(wei)也悄(qiao)然发生了演(yan)变(bian)，变(bian)得更加(jia)隐(yin)晦(hui)，抑(yi)或带有(you)了更强(qiang)的性(xing)别(bie)化(hua)色彩(cai)。

“飞女”这个(ge)称(cheng)呼，在广东(dong)地(di)区(qu)的某(mou)些(xie)语境下，被赋予(yu)了(le)更加复(fu)杂的情(qing)感和文化(hua)内(nei)涵(han)。它(ta)可能并非专(zhuan)指性(xing)工作者，但(dan)在特定语(yu)境中(zhong)，却常常指(zhi)向那(na)些行为大(da)胆、不受传统(tong)规范束缚(fu)的(de)女(nv)性，其中(zhong)也包(bao)括了从事(shi)性交易的女性(xing)。这个词(ci)汇(hui)的流(liu)行，折射出(chu)社会(hui)对于(yu)女(nv)性身体(ti)自(zi)主权(quan)、性(xing)自由(you)以及经济独立性的复杂(za)态度(du)。

一(yi)方面，它(ta)可能(neng)带着一丝对(dui)女性打(da)破(po)传(chuan)统道(dao)德枷(jia)锁(suo)的(de)“褒(bao)奖”意味(wei)，是一种对(dui)“敢为人(ren)先”的戏谑；另(ling)一方面，它又潜藏(cang)着对女(nv)性“不守(shou)妇道(dao)”、“行(xing)为出(chu)格”的(de)警(jing)惕和批判。这种双(shuang)重性(xing)，恰(qia)恰(qia)是社(she)会在面对(dui)性别(bie)角色转变(bian)和(he)女(nv)性地(di)位提(ti)升时(shi)，内心深(shen)处(chu)矛盾(dun)的体(ti)现(xian)。

值得注(zhu)意(yi)的是(shi)，这些称(cheng)谓的背后，是社(she)会(hui)观察者（通常(chang)是男性视角）对(dui)这一群体性别(bie)特征的强调，以(yi)及对其行为(wei)的(de)道德(de)评(ping)判(pan)。称(cheng)谓(wei)的演变(bian)，某(mou)种程(cheng)度(du)上(shang)也(ye)记录了(le)社会(hui)对(dui)女性身(shen)体和(he)性行为的(de)观念变(bian)迁。从直(zhi)接(jie)描(miao)述到隐晦(hui)标签(qian)，从俚语到带(dai)有(you)情(qing)感(gan)色彩(cai)的词汇，每一次(ci)称谓(wei)的流转，都(dou)像是(shi)在(zai)这(zhe)群边(bian)缘女(nv)性身上，烙(lao)下了(le)一(yi)层(ceng)又一(yi)层的身份印记(ji)。

这(zhe)种(zhong)印记(ji)，既(ji)是(shi)社(she)会(hui)认(ren)知的外(wai)化(hua)，也(ye)反过来影(ying)响着她们(men)的自(zi)我认(ren)同和(he)社会接纳度。

更(geng)深层(ceng)次(ci)地(di)看，这(zhe)些称(cheng)谓的(de)背后，往往关(guan)联着(zhe)特(te)定的(de)地理(li)区(qu)域和经(jing)济发(fa)展(zhan)水(shui)平。“企(qi)街”可(ke)能(neng)更多出(chu)现在(zai)经(jing)济起步(bu)较(jiao)早(zao)、城市(shi)化进(jin)程相对缓(huan)慢(man)的区域，而“飞(fei)女”等(deng)更具现(xian)代(dai)感(gan)的称谓(wei)，则可能在(zai)经济发(fa)达(da)、流动人口密集的大(da)城(cheng)市或(huo)特(te)区更为常见。这种(zhong)地(di)域(yu)性的差异，也(ye)暗示(shi)了不同(tong)地(di)区社会经济结(jie)构(gou)、文化背景以(yi)及法(fa)律执(zhi)法力度对这(zhe)一群体(ti)存在形式(shi)和称(cheng)谓形成的(de)影响。

我们不(bu)能(neng)忽视(shi)的是，这些(xie)称(cheng)谓(wei)的(de)传播(bo)和使(shi)用(yong)，很(hen)大程度(du)上也(ye)受到媒(mei)体(ti)和(he)社(she)会舆论的(de)影(ying)响(xiang)。一些电影(ying)、电视剧或(huo)者(zhe)新(xin)闻报(bao)道(dao)，可能(neng)会(hui)无意(yi)中强化或创(chuang)造(zao)某些称谓，使其(qi)在(zai)社(she)会上(shang)流传(chuan)开来。这种(zhong)媒(mei)介(jie)的介(jie)入(ru)，使(shi)得称(cheng)谓的演变不再仅仅(jin)是民间自(zi)发(fa)行为(wei)，也(ye)带有了被(bei)建构和(he)推(tui)广的成分(fen)。

因此(ci)，对广(guang)东地区(qu)“站(zhan)街女”称谓(wei)的(de)探讨，绝非(fei)仅仅是(shi)语(yu)言(yan)学上的考察，它(ta)是一面折(zhe)射社会变迁、性(xing)别观(guan)念、经(jing)济发(fa)展和(he)文化(hua)心理(li)的镜(jing)子。每(mei)一个(ge)称谓的(de)背(bei)后，都(dou)隐藏着一个时(shi)代的侧影，一段(duan)女性的(de)生存故(gu)事，以及(ji)社(she)会对(dui)“她(ta)者(zhe)”复杂(za)而矛(mao)盾的目光(guang)。

二、社(she)会生(sheng)态与(yu)生存(cun)逻(luo)辑：经济驱动(dong)下的边(bian)缘(yuan)生存(cun)与多重困境

广(guang)东，作(zuo)为中国改(gai)革开(kai)放的(de)前沿(yan)阵地(di)，经(jing)济的(de)腾(teng)飞带来了巨大的社会结(jie)构性(xing)变化(hua)，其(qi)中也包括了性(xing)产业的复杂生(sheng)态(tai)。“站街(jie)女”作(zuo)为这一(yi)生(sheng)态中的(de)一个重要组成(cheng)部分，其(qi)生存逻(luo)辑(ji)与(yu)多(duo)重(zhong)困(kun)境(jing)，是理解(jie)广东社会(hui)复杂(za)性(xing)的(de)一把钥(yao)匙(shi)。

经济驱动是(shi)这一现(xian)象最直接(jie)的推手。广东地区长(zhang)期以来吸(xi)引着(zhe)大量(liang)外来(lai)务工(gong)人员，其中(zhong)也包括(kuo)了(le)女(nv)性(xing)。当部(bu)分(fen)女性面(mian)临(lin)学(xue)历低、技(ji)能(neng)单一(yi)、家庭经济(ji)压(ya)力(li)大(da)等现实(shi)困境(jing)时，性(xing)交易(yi)便可能(neng)成为她(ta)们迅(xun)速(su)获取(qu)经(jing)济(ji)回报(bao)的(de)一种(zhong)选择(ze)，尽管这种(zhong)选择伴(ban)随(sui)着巨(ju)大的(de)风险和牺(xi)牲(sheng)。城市化(hua)进(jin)程(cheng)的加速，带来了(le)更加(jia)开放(fang)和多(duo)元的(de)消费文化(hua)，同时也催生了(le)对性(xing)服务的需(xu)求，供需双(shuang)方(fang)的(de)结合，使(shi)得“站街(jie)”这一行为得以(yi)在某些(xie)区域持(chi)续(xu)存(cun)在(zai)。

将(jiang)原因(yin)仅仅(jin)归(gui)结(jie)于经(jing)济驱(qu)动，未免(mian)过(guo)于简单。其(qi)背后(hou)，还交织着(zhe)复杂(za)的社(she)会因(yin)素。性(xing)别(bie)不平等(deng)依然(ran)是潜藏的根源(yuan)之一。在一些传(chuan)统观念根深蒂(di)固(gu)的家庭(ting)和社(she)会(hui)结构中(zhong)，女性(xing)往往承担着更多的家庭(ting)责任(ren)，同时却面临(lin)着(zhe)更少(shao)的(de)经济和(he)社(she)会(hui)资源。当她(ta)们试(shi)图通过自(zi)身努力改变(bian)命(ming)运时(shi)，社(she)会提供(gong)的合(he)法、体面的就业(ye)机会却可(ke)能有限(xian)，这(zhe)使得部分女性被(bei)推(tui)向了边缘。

城(cheng)乡二元(yuan)结(jie)构、户籍(ji)制度带来(lai)的流(liu)动性难题，以及(ji)部(bu)分地区(qu)教育和医(yi)疗保障(zhang)的(de)不足(zu)，都(dou)可能加剧边(bian)缘群(qun)体的(de)脆弱性。她们往(wang)往缺乏社(she)会(hui)保(bao)障，难(nan)以融(rong)入主(zhu)流社会，一旦遭(zao)遇(yu)疾病、意(yi)外或(huo)法律(lv)问题，其困境将倍增(zeng)。

“站(zhan)街女”的生(sheng)存，并非(fei)如公众想(xiang)象(xiang)中(zhong)那般(ban)简单(dan)。她们(men)往往处于一个(ge)多层面的(de)困境(jing)之中(zhong)。

身(shen)体与安(an)全的(de)风险(xian)是首(shou)要的。从事(shi)性交(jiao)易意味着她们可能(neng)面临暴力、性(xing)侵(qin)、敲诈勒索(suo)的风险。在缺(que)乏(fa)法律保护和有(you)效监管的情况(kuang)下，她们(men)往往(wang)是(shi)犯(fan)罪(zui)行为(wei)的受(shou)害者，却(que)难(nan)以(yi)寻(xun)求公(gong)正。

健(jian)康风(feng)险也(ye)不(bu)容(rong)忽(hu)视(shi)。缺乏系统(tong)的健(jian)康检查和(he)保障(zhang)，性传播疾病的感(gan)染(ran)风险极(ji)高(gao)。这不(bu)仅(jin)影响她们当(dang)下的(de)生活(huo)，也可(ke)能(neng)对(dui)她们(men)未(wei)来(lai)的人(ren)生轨(gui)迹造成(cheng)深远影(ying)响。

社会污(wu)名化(hua)是另一(yi)种无(wu)形(xing)的(de)枷(jia)锁。公众的歧视、家(jia)人的不(bu)理(li)解，使(shi)得(de)她们(men)难以获(huo)得(de)正常(chang)的社会尊重(zhong)和(he)情感支持(chi)。这种污名化(hua)不仅(jin)影响她(ta)们的(de)心理(li)健(jian)康，也(ye)阻(zu)碍(ai)了(le)她们(men)回归(gui)主流(liu)社会(hui)的(de)可能性(xing)。

法律(lv)的(de)灰(hui)色(se)地(di)带是(shi)她们最无(wu)奈的(de)处境(jing)。在(zai)中(zhong)国，性(xing)交(jiao)易(yi)属于(yu)违法行(xing)为(wei)，但相关法(fa)律(lv)的执行(xing)力(li)度(du)和(he)侧(ce)重点(dian)，以及对(dui)性工作(zuo)者群(qun)体(ti)的人道(dao)关怀，长期(qi)以来(lai)存在(zai)争(zheng)议(yi)。这(zhe)种(zhong)法律上的模糊(hu)性(xing)，使得(de)她们(men)在(zai)执(zhi)法过程(cheng)中往(wang)往处于(yu)被(bei)动和(he)弱(ruo)势(shi)的(de)地位，难以(yi)得到(dao)有效的(de)权益保障(zhang)，同时(shi)也使(shi)得社会对(dui)这(zhe)一群体的管(guan)理(li)和(he)干预(yu)，陷(xian)入了两(liang)难(nan)的境地(di)。

从更宏(hong)观的角度看，广(guang)东(dong)的(de)“站(zhan)街女”现象(xiang)，是对快速(su)经济(ji)发(fa)展(zhan)中出现的(de)社会(hui)问题的(de)一种警(jing)示。它(ta)提(ti)醒我们(men)，在(zai)追求经济增(zeng)长的(de)不能(neng)忽视(shi)社会公(gong)平、性(xing)别(bie)平等(deng)和边缘(yuan)群(qun)体(ti)的(de)权益(yi)保(bao)障(zhang)。如(ru)何(he)有效(xiao)地(di)管理(li)和(he)干预这一(yi)现象，如何(he)在法(fa)律框架(jia)内，以更(geng)加人道和务(wu)实(shi)的方式，来解决(jue)其背后复杂的社会根源(yuan)，并为(wei)这些(xie)女性提(ti)供(gong)可能的(de)出(chu)路，是(shi)一(yi)个值(zhi)得深入(ru)思考(kao)的社(she)会课题。

这不仅(jin)关(guan)乎(hu)这一(yi)群(qun)体的福(fu)祉，也(ye)关(guan)乎(hu)整个(ge)社会文明(ming)的进步和(he)对(dui)多元价值观的包(bao)容。

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图片来源：每经记者 阿卜杜拉·阿尔萨尼 摄

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