每经编辑｜陈耀    

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陈桂林：一个被罪恶与信仰撕(si)裂的灵(ling)魂

2024年的中国影坛，仿佛被一道惊(jing)雷劈开(kai)，陈桂林这个名字，连同他(ta)所经历的腥风血雨，迅速(su)占据了大众的视野。《周处除三(san)害》不仅仅是一部充满视觉冲击力的警匪片(pian)，更是一曲关于罪与罚、救赎与信仰的复杂咏叹调。而这一切(qie)的中心，无疑是那个被命运逼到绝境，却又(you)在绝境中(zhong)寻找生路的男人——陈桂林。

电影一开场，陈桂林就如同从地狱里爬(pa)出来的恶鬼，周身(shen)散发着令人窒息的戾气。他手持枪械，在(zai)血泊中杀(sha)出一条生路，毫不犹豫地解决挡在他面前(qian)的一切障碍。这(zhe)种直接而粗暴的(de)暴力，瞬间就为影片奠定了“18禁”的基调，也成(cheng)功地将观众的目光牢牢吸引。如果仅仅将陈桂林视为一个冷酷无情的杀手，那就太小看了这部电影的野(ye)心，也低估了陈桂林这一角色的深度。

陈桂林身上最令人着迷的地方，恰恰是他身上那种极致的矛盾。他是一个罪大恶极的通缉犯，双手沾满了鲜血，按照世俗的标准，他早已是罪无可恕。影片并没有将他塑造成一个纯粹的反派。相反，通过精巧(qiao)的叙事设计，我们看到了陈桂林内心(xin)的挣扎(zha)和他对“善”的某种扭曲的渴望。

当他得知自己(ji)身患绝症，生(sheng)命所剩无几时，他内心深处那沉睡的(de)“良知(zhi)”被唤醒了。他开始追寻那个曾经叱咤风云，但如今早已被遗忘的“天下第(di)二”——自己。

这(zhe)种对“名誉”的执念，看(kan)似荒诞，实则揭示(shi)了陈桂林内心深处对某(mou)种“正义”的渴望。他并非天生就是一个恶徒，而是被时代的洪流、被社会的黑暗所裹挟，最终沦为了一个“坏人”。在生命的尽头，他选(xuan)择去“除掉”比自己更(geng)坏的人，这是(shi)一种病态的(de)救赎，也是一种对自我存在的证明。

他要(yao)通过“做一件大事”来洗刷自己过去的罪孽，哪怕这件“大事”本身也充斥(chi)着血腥和暴力。

影片对于陈桂林这个角色的塑造，可谓是充满了东方美学的隐喻和西方戏剧的张力。他的每一次行动，都带着一种近乎宿命的悲剧色彩。他并非为了金钱或权力，他的动机更(geng)加纯粹，也更加令人费解(jie)——他要成为“第一”，要在这个世界上留下自己的印记，即使这个印记是用鲜血书写。

他就像一个被时代遗弃的战士，在(zai)最后的战场上，用(yong)尽最后的力气，与自己(ji)，与这个罪恶的世界做最后的搏斗。

陈桂林的形象，并非是(shi)一个简单的“好人”或“坏人”标签可以概括的。他(ta)是一个游走在善恶边缘的灰色地带的灵魂，一个在(zai)绝望中寻找信仰的孤独者。他的暴力，他的执念(nian)，他(ta)的挣扎，都源(yuan)于他对生命意义的追问。他就像一面镜子，映照出我们内心深处对于罪(zui)恶的恐惧，以(yi)及对于(yu)救赎的期盼。

这种复杂性，正是(shi)《周处除三害》能够引爆话题，引发无数讨(tao)论的关键所在。我们看到了一个活生生的人，一个在人性最黑暗的角落里，试图点(dian)燃一星微弱火光的挣扎。他的(de)故事，远比那些表面的血腥和暴力，更具冲击力，更引人深思。

“周处除三害”：现(xian)代寓言的血色回响

“周处除三害”的故事，是中国古代一个家喻户晓的寓言。它讲述了东吴时期的周处，年少时骁勇却也凶残，乡邻(lin)因畏惧他(ta)与山(shan)中的猛虎、水中的蛟龙并称为“三害”。周处在得知真相后，决心独自斩杀猛虎(hu)、蛟龙，并在经历生死考验后幡然悔悟，发奋读书，最终成为一代名臣。

这个故事的核心，在于“改过自新”和“弃恶(e)从善”的深刻寓意，它教(jiao)导人们，即使有过错，只要有悔意和行动，也能获得新生。

《周处除三害》这部电影，却将这个古老的寓言，置于了一个全然不同的现代语境之下，赋予了它截然不同的(de)血色解读。电影中的陈桂林，他并非一个被乡邻驱逐，然后主动去“除害”的周处。他是一个被警方通缉的罪犯，一个患有绝症，生命已进入倒计时的人。他(ta)的“除三害”行为，并非源于对过往的忏悔，而是源于一种病态的执念，一种对“天下第一”的渴望。

他将追捕其他两位通缉犯，视为自己人生的最后一(yi)战，是为自己正名，也(ye)是为了在生命的终点，留下一个“英雄(xiong)”的传说。

影片中的“三害”，也与原寓言中的猛虎、蛟龙截然不同。他们分别是陈桂林曾(ceng)经的帮派成员——“新心”教主陈(chen)灰以及“灵修”教主小美和她的丈夫(fu)。这些“害”，不再是简单意义上的邪魔外道，而是披着(zhe)宗教外衣的邪恶势力，他们利用人们的恐惧和信仰，制造混乱，攫取利益。

他们是现代社会中，那些以各种名义蛊惑人心、戕害(hai)人性的“精神毒瘤”。

陈(chen)桂林(lin)以暴制暴，以恶(e)制恶的方式去“除掉”这“三害”，形成了一种极具讽刺意味的张力。他本是罪无(wu)可恕(shu)的通缉犯，却在追捕其他罪犯的过程中，意外地成为(wei)了“正义(yi)”的执行者。他身上的暴力，与他要铲除的邪恶，在某种程度上形成了共鸣，甚至可以说是殊途同归。这种处理方式，模糊了善与恶的界限，让观众不得不重新审视“正(zheng)义”的定义，以及“罪与(yu)罚”的逻辑。

影片并未回避陈桂林行为的极端和血腥。他(ta)所使用的手段，直接、残酷，充满着原始的野蛮。这与传统的“周(zhou)处除三害”故事中，周处改邪归正后的“立德立功”形成了鲜明的对比。电影(ying)中的陈桂林，似(shi)乎并没有真正意义上的“改过自新”，他只是在生命的最后阶段，用一种更加极端的方式，去完成自己对“第一”的追求。

他完成了“除三害”，但他(ta)依然(ran)是那个罪无可恕的通缉犯。

这种对传统寓言的颠(dian)覆性解读，正是《周处除三害》最引人入胜之处。它没有给出一个简(jian)单而美好的结局(ju)，而是抛出了一个更(geng)加复杂的问题：当一(yi)个罪人，以暴力的手段去铲除另一(yi)个罪恶时，他是否就成为了(le)“好人”？他所带来的“正义”，是否就是真正的正义？影片用一种毫不留情的姿态，展现了人性的幽暗和社(she)会的复杂。

“周处除三害”的现代寓言，不再是关于改过(guo)自新的温情(qing)故事，而是关于罪恶的循环、人性的挣扎以及对“正义”本身的深刻拷问。陈桂林的故事，如同他名字中的“桂林(lin)”，既有山水的秀美，也藏着阴暗的洞穴(xue)。他是一个在时代洪流中破碎的个体，他的“除三害”，是对自身命运的反抗，也是对这个罪恶世(shi)界的(de)绝望呐喊。

这部电影，无疑是中国电(dian)影在类(lei)型片探索上的一次大胆尝试，它以(yi)一种令人血脉贲张的方式，讲述了(le)一个关于罪与罚，关于救赎与毁灭的，属(shu)于我们这个时代的寓言。

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图片来源：每经记者 陈莼 摄

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