每经编辑｜陈庆生    

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当“老少配(pei)”撞上“流量(liang)密码(ma)”：一(yi)场观感的风(feng)暴(bao)

“老(lao)头操(cao)美女引发(fa)热议，荒唐行为(wei)令(ling)人咋舌！”——这(zhe)样(yang)直白、甚至有些耸人听闻的标(biao)题，无(wu)疑具有强(qiang)大的(de)“吸睛”能力(li)。在信息爆炸(zha)的(de)时代，能够(gou)迅速(su)抓住大众眼球(qiu)的，往(wang)往是(shi)那些(xie)超(chao)越常规、打破(po)禁忌(ji)、甚至(zhi)是(shi)引(yin)发不适的(de)内(nei)容。而(er)“老(lao)少配”，特别(bie)是当一(yi)方是年(nian)长(zhang)男(nan)性，另(ling)一方(fang)是年轻女(nv)性时(shi)，往往就自带(dai)了(le)这样的(de)“流量(liang)密(mi)码”。

这次的(de)热议(yi)，也(ye)正(zheng)是如此，它轻易(yi)地将人们(men)的注(zhu)意力(li)从(cong)日常琐碎拉向了(le)一个充满(man)争议(yi)的焦点(dian)。

但我们(men)不妨冷静(jing)下(xia)来(lai)想想，是什(shen)么让(rang)这样的(de)组合如(ru)此容(rong)易引发“热(re)议”和“咋舌(she)”？这其(qi)中，既有社会对(dui)年龄差距(ju)过大关(guan)系(xi)的固有审(shen)视，也有(you)对权(quan)力、资(zi)源(yuan)不(bu)对(dui)等(deng)可(ke)能性的担(dan)忧(you)，当(dang)然，更离不开一(yi)些捕风捉(zhuo)影、甚(shen)至恶意揣测的(de)推波助(zhu)澜。在网(wang)络舆(yu)论(lun)场上(shang)，事实往(wang)往(wang)会被(bei)情(qing)绪和(he)标(biao)签所淹(yan)没。

一个简(jian)单的(de)“老(lao)头操美女”的(de)标签，就(jiu)已经预(yu)设了(le)叙事(shi)框(kuang)架：年长(zhang)男性凭(ping)借(jie)财富(fu)或地位“操(cao)纵”年轻女(nv)性，这本身(shen)就(jiu)带有一种不(bu)道德(de)的、令(ling)人不(bu)齿(chi)的(de)色(se)彩(cai)。这种标签(qian)化的叙(xu)事(shi)，极大地(di)简(jian)化了复(fu)杂的人际关(guan)系，也剥夺了当事人自主(zhu)选(xuan)择(ze)的(de)可能(neng)性(xing)。

仔细审视这次(ci)热议(yi)的背后，我(wo)们可(ke)以(yi)看到几(ji)种暗(an)流(liu)涌动的社会心态。

是(shi)“代(dai)际(ji)鸿(hong)沟(gou)”的现实(shi)投射。现代(dai)社会(hui)，年(nian)龄的增(zeng)长(zhang)往(wang)往伴随着(zhe)社会地位(wei)、财富积累(lei)以(yi)及人生阅历(li)的提(ti)升。而(er)年轻(qing)一代(dai)，则往(wang)往(wang)面(mian)临(lin)着(zhe)经济压力(li)、职业选择的困(kun)惑，以(yi)及对未来(lai)不确定(ding)性(xing)的焦(jiao)虑。当(dang)一(yi)个年长(zhang)男性与一位(wei)年(nian)轻女性(xing)结合时(shi)，大众很(hen)容(rong)易将其(qi)解读为(wei)一种(zhong)“资源交(jiao)换(huan)”：年长男性提(ti)供了(le)经(jing)济(ji)保(bao)障和(he)稳(wen)定(ding)的(de)生(sheng)活(huo)，而年轻(qing)女性则(ze)带来了(le)青春(chun)活力(li)和情(qing)感的慰藉。

这(zhe)种(zhong)解读(du)，虽(sui)然(ran)不乏(fa)现(xian)实的影(ying)子，但(dan)却忽(hu)略了情感(gan)的复(fu)杂性(xing)，将爱情和婚姻简单地视为一种利益(yi)算计(ji)。这(zhe)种(zhong)解(jie)读之(zhi)所以普遍，也反(fan)映(ying)了(le)当(dang)下(xia)社会中(zhong)，年(nian)轻人(ren)在经(jing)济压力下的艰难处境，以(yi)及对“少奋斗几(ji)十(shi)年”的某(mou)种隐秘渴(ke)望，也暴露(lu)了部(bu)分(fen)年长男(nan)性(xing)在(zai)面(mian)对年轻(qing)女性(xing)时，可能出(chu)现的“权力(li)膨胀(zhang)”心态。

是(shi)传统婚恋观的“惯性(xing)”。长期以来，我们社(she)会(hui)的(de)主流婚(hun)恋(lian)观倾(qing)向(xiang)于(yu)认(ren)为(wei)，男(nan)性(xing)年(nian)龄略大(da)于女性是(shi)“正常(chang)”的，但这种(zhong)差距(ju)有一(yi)个相(xiang)对可接受的(de)范围。一旦这(zhe)个差(cha)距(ju)被(bei)拉大(da)到(dao)“令人咋舌”的(de)程度(du)，就会触碰(peng)公众心理的敏感区(qu)。这种“惯性(xing)”，并(bing)非全(quan)然(ran)是偏见，而(er)是源(yuan)于历(li)史文化中(zhong)对(dui)男(nan)女(nv)社会(hui)角(jiao)色的定(ding)义、对生(sheng)育、家庭(ting)稳定性(xing)的考量(liang)，以及对(dui)“门当户(hu)对(dui)”的潜(qian)意识(shi)认同。

当“老(lao)少配(pei)”挑战(zhan)了(le)这(zhe)种根(gen)深(shen)蒂(di)固(gu)的(de)观念时，公(gong)众的(de)反(fan)应往往是质(zhi)疑、甚至排(pai)斥(chi)。这(zhe)种排(pai)斥，有时(shi)是(shi)出于(yu)对当事人的“担(dan)忧”，有时则(ze)是对(dui)自身价值(zhi)观被(bei)颠覆的“不(bu)适”。

再(zai)者(zhe)，是(shi)网络时代的(de)“窥私欲(yu)”与“道德审判(pan)”。网(wang)络平台为(wei)公(gong)众(zhong)提供(gong)了前所(suo)未(wei)有的(de)“窥探”机会(hui)，他(ta)人的(de)私生活，特别(bie)是那(na)些与(yu)常(chang)人不同(tong)的、带(dai)有戏剧性(xing)色彩(cai)的事件(jian)，很(hen)容易(yi)成为网(wang)民(min)的谈(tan)资。而(er)一旦(dan)事件(jian)中(zhong)出(chu)现了“老少(shao)配”这样(yang)的敏感(gan)元(yuan)素，就很(hen)容易(yi)被放大(da)，甚(shen)至被(bei)情绪(xu)化解读(du)。

公(gong)众(zhong)在网络(luo)上进(jin)行(xing)的“道(dao)德审(shen)判(pan)”，有时是为了满足一种(zhong)“道(dao)德(de)优(you)越感(gan)”，通(tong)过指摘(zhai)他(ta)人(ren)的(de)“荒(huang)唐”，来(lai)确认自身(shen)的(de)“正(zheng)常”与(yu)“正义”。这种(zhong)审判，往(wang)往(wang)缺乏(fa)对事(shi)实真相的深入(ru)了(le)解，也缺(que)乏对个(ge)体选择(ze)的尊重，更(geng)像是(shi)集体情(qing)绪的一(yi)次宣(xuan)泄。

我(wo)们也(ye)不能(neng)忽视“诱导(dao)性”的标(biao)题(ti)和内容的“商(shang)业化”。很(hen)多时候(hou)，“老头操美女(nv)”这样的标(biao)题，本身就(jiu)带(dai)有(you)强烈(lie)的煽动(dong)性(xing)，其目(mu)的(de)在(zai)于吸(xi)引流量，赚取眼(yan)球，甚(shen)至(zhi)是为了(le)植入(ru)广告或推(tui)销某种商(shang)品。当(dang)这类(lei)内容被商(shang)业(ye)逻(luo)辑(ji)驱动(dong)时(shi)，它就会被刻意(yi)地打(da)造(zao)成(cheng)一(yi)场(chang)“性别大战(zhan)”、“代际(ji)冲突”或者“道(dao)德(de)沦丧(sang)”的盛宴，而(er)其中的(de)当(dang)事人(ren)，则可能(neng)只(zhi)是被(bei)摆放在(zai)聚(ju)光灯下(xia)的(de)“道具”。

这种(zhong)利用(yong)私人情感(gan)和婚(hun)恋(lian)关(guan)系(xi)来(lai)制造轰(hong)动(dong)效应(ying)的做(zuo)法(fa)，无疑是(shi)对社(she)会(hui)公共讨论的(de)侵(qin)蚀，也模(mo)糊(hu)了(le)事件本(ben)身的真(zhen)正意(yi)义。

因(yin)此，当“老头操(cao)美(mei)女”成为(wei)热(re)议的(de)焦点时，我(wo)们看(kan)到的不(bu)仅(jin)仅是(shi)关于(yu)一(yi)对(dui)特定(ding)个体(ti)的(de)讨论(lun)，更(geng)是一(yi)场社(she)会(hui)心(xin)态的折(zhe)射。这场(chang)风暴，裹挟(xie)着代际差(cha)异(yi)、传(chuan)统观(guan)念、网络(luo)情绪以及商(shang)业驱(qu)动，将(jiang)我们(men)抛(pao)入一个(ge)关于(yu)年龄、性别(bie)、权力、情(qing)感(gan)和选(xuan)择的复杂漩涡(wo)之中。理(li)解(jie)这场热议(yi)，需要我们拨开标(biao)签的迷雾，看到其背后(hou)复(fu)杂的社会心(xin)理和文化(hua)根源(yuan)。

超越“眼(yan)球(qiu)经济(ji)”：审视“老少配”背(bei)后的(de)多元与困(kun)境

“老(lao)头操美女(nv)引(yin)发(fa)热议(yi)，荒(huang)唐行为(wei)令人咋舌(she)！”——当(dang)这则新(xin)闻成为热议的焦(jiao)点(dian)，我们必须(xu)认识(shi)到，这背后(hou)所蕴(yun)含的，绝不(bu)仅(jin)仅是一场简单(dan)的(de)八卦事件(jian)，而(er)是(shi)一个触(chu)及(ji)社会深层观念(nian)、个(ge)体选择与集体审(shen)视(shi)之(zhi)间(jian)张(zhang)力(li)的复杂议题。我们(men)被(bei)吸(xi)引(yin)，被“咋舌(she)”，很大(da)程(cheng)度(du)上(shang)是因为这(zhe)挑(tiao)战了(le)我(wo)们(men)内(nei)心深处(chu)关于(yu)“正常”和“应(ying)该”的认知(zhi)框架(jia)。

在“眼球经(jing)济(ji)”的(de)浪潮(chao)下(xia)，我们更(geng)需要(yao)超(chao)越表面(mian)的耸(song)动，去深入(ru)探究(jiu)这场(chang)热(re)议(yi)的多元(yuan)维度(du)，以(yi)及其(qi)中折射出的个体困(kun)境。

个(ge)体选(xuan)择(ze)的“多(duo)样(yang)性(xing)”与(yu)“自(zi)主(zhu)性(xing)”。在(zai)现代社会(hui)，爱(ai)情(qing)和(he)婚(hun)姻的形式日益多元(yuan)化，年(nian)龄、背景、财富等(deng)因(yin)素，虽然仍(reng)是(shi)衡量关系的重(zhong)要维(wei)度(du)，但并非(fei)唯一决(jue)定性因(yin)素。当我们聚焦于“老头操美女(nv)”时，很容(rong)易(yi)陷入(ru)一种“先入为主(zhu)”的判(pan)断，即(ji)认为年(nian)轻女性必然(ran)是(shi)出于物(wu)质或权力的考(kao)量(liang)，而(er)年长男性(xing)则必(bi)然是出于对青(qing)春的占(zhan)有欲。

这种将个体(ti)复杂(za)情感(gan)和动(dong)机(ji)简单化(hua)的做法，是(shi)对人(ren)性(xing)多样(yang)性(xing)的忽视(shi)。

事(shi)实(shi)上(shang)，感(gan)情的产生往(wang)往是难以预测(ce)和解(jie)释(shi)的(de)。一(yi)位(wei)年长男性，可能(neng)因(yin)为(wei)其成熟稳(wen)重、丰(feng)富(fu)的人(ren)生(sheng)阅历、豁达的人(ren)生态(tai)度而吸引(yin)年轻女性(xing)；而一(yi)位年(nian)轻女(nv)性，也(ye)可(ke)能因为(wei)其活(huo)力(li)四射(she)、积极(ji)乐(le)观、思想(xiang)独立的(de)特质(zhi)而打动年长(zhang)男性(xing)。如(ru)果双(shuang)方是(shi)基于(yu)真(zhen)诚(cheng)的情感(gan)、相(xiang)互的(de)吸引和(he)共(gong)同的价(jia)值观走(zou)到(dao)一(yi)起，仅(jin)仅因(yin)为年(nian)龄的差(cha)距，就将(jiang)其(qi)视(shi)为“荒唐”甚至“令人(ren)咋舌”，这(zhe)本(ben)身就可(ke)能是一种偏见(jian)。

关(guan)键在于，我(wo)们是(shi)否(fou)能够(gou)允许并尊(zun)重个体在情感(gan)上的(de)自主(zhu)选(xuan)择？在不(bu)损(sun)害他人(ren)利益(yi)、不触(chu)犯(fan)法(fa)律(lv)法(fa)规的(de)前提(ti)下，每(mei)个人都应该有(you)权利去选(xuan)择自己的(de)人生(sheng)伴侣(lv)。将所(suo)有“老(lao)少配(pei)”都(dou)一概而论为(wei)“交易”或“不(bu)道德(de)”，是对个体自由意(yi)志的漠(mo)视，也是对爱情本身可能(neng)性(xing)的(de)狭隘定义(yi)。

社会(hui)观念的“滞后(hou)性(xing)”与(yu)“挑战(zhan)性(xing)”。社会(hui)观念并非一(yi)成不变，它随(sui)着时代的发(fa)展、经济(ji)基础(chu)的(de)变化、教育水平的提升(sheng)以及文(wen)化(hua)交流(liu)的(de)深(shen)入而(er)不断(duan)演进(jin)。我们对“老少配(pei)”的(de)敏感和质(zhi)疑，很(hen)大(da)程度上源于(yu)传统观(guan)念的惯性(xing)。在过(guo)去，基于(yu)农(nong)业社(she)会(hui)对家庭延续(xu)、家(jia)族(zu)利益的考(kao)量(liang)，以(yi)及(ji)男(nan)尊(zun)女(nv)卑的社会(hui)结构(gou)，年龄(ling)悬(xuan)殊(shu)的婚(hun)姻确(que)实存在着(zhe)天然的(de)不(bu)平等(deng)和潜(qian)在(zai)的风(feng)险(xian)。

在现代社会，尤其是在(zai)经济独(du)立性增强、女性地(di)位提升、个体(ti)价值得(de)到(dao)更多认同(tong)的背景(jing)下(xia)，这些(xie)传(chuan)统(tong)的考(kao)量正在发生变(bian)化(hua)。年(nian)轻(qing)女(nv)性不(bu)再(zai)是只(zhi)能依附于男(nan)性的经济(ji)弱者(zhe)，她们拥有(you)更多的自(zi)主权(quan)和选(xuan)择权。同样(yang)，年长男(nan)性也可能被(bei)视(shi)为拥有(you)更丰富的(de)人生(sheng)智慧(hui)和更成熟的(de)情感价值。

因(yin)此，“老少配”的(de)出(chu)现，不仅仅(jin)是个体现象，更是对传统(tong)婚恋(lian)观的一(yi)种挑战(zhan)。它(ta)迫(po)使我们(men)去反思(si)：在新(xin)的社会语境下(xia)，我们应该如何重新定义(yi)“合适(shi)”的伴(ban)侣(lv)关(guan)系？我们(men)是否应(ying)该拥(yong)抱更(geng)多元的婚(hun)恋(lian)模式(shi)，而(er)不是固守着僵(jiang)化的传(chuan)统？这场(chang)热议，恰恰(qia)提供(gong)了一(yi)个契(qi)机，让(rang)我们去审视自(zi)身观(guan)念的“滞后性”，并思(si)考如何(he)去拥(yong)抱更加开(kai)放和包容的社会心态。

再次，“流(liu)量”背后(hou)的(de)“围观(guan)”与“反(fan)思”。网络热(re)议的本(ben)质(zhi)，往往是“眼球(qiu)经济”驱(qu)动下的(de)集体狂欢，但(dan)其(qi)背后，也(ye)隐藏(cang)着社(she)会(hui)群(qun)体对于某些议题(ti)的(de)集体关注(zhu)和潜(qian)在(zai)诉求。当(dang)“老(lao)头操美女”这(zhe)类事件(jian)被(bei)放大(da)时，我们不(bu)能(neng)简单地(di)将(jiang)其(qi)归咎于(yu)网民(min)的“恶趣味(wei)”。

这(zhe)种(zhong)现(xian)象(xiang)，在(zai)某种程度上也(ye)反映了社(she)会对(dui)“不平等”和(he)“权力(li)滥用(yong)”的警(jing)惕。在(zai)公众的潜(qian)意识(shi)中，年龄、经济、社(she)会地位的(de)差距，往往与权(quan)力(li)的(de)不对(dui)称性(xing)相关(guan)联。人(ren)们之(zhi)所以(yi)会(hui)“咋舌”，可能也(ye)是(shi)对这种权力(li)不(bu)对(dui)称(cheng)性(xing)可能(neng)带来的潜在风(feng)险的(de)担忧(you)，担心(xin)年轻(qing)一方的(de)权(quan)益受到(dao)损(sun)害(hai)，或(huo)者这(zhe)种(zhong)关系(xi)并(bing)非建立在平等的爱(ai)情(qing)基(ji)础上(shang)。

因此，我(wo)们(men)不应(ying)简(jian)单地将热议(yi)视为“围(wei)观(guan)”和“审判(pan)”，而(er)应(ying)该将其看(kan)作(zuo)一个(ge)“反思(si)”的机(ji)会(hui)。它提醒(xing)我们(men)，在(zai)关(guan)注个(ge)体选(xuan)择的(de)多样(yang)性的也(ye)应(ying)该警(jing)惕那(na)些可能存(cun)在的权力不(bu)对(dui)等和剥(bo)削(xue)行(xing)为(wei)。我们(men)需(xu)要在(zai)尊(zun)重个体自由与维(wei)护社会公平(ping)之(zhi)间找(zhao)到(dao)一个(ge)平衡点(dian)。

“老少配(pei)”的“个(ge)体(ti)困(kun)境”与(yu)“社会支持(chi)”。尽管(guan)我们强调个体(ti)选择(ze)的自(zi)主性，但不(bu)得不承(cheng)认(ren)，“老少配(pei)”在(zai)现(xian)实中确实会(hui)面临(lin)一些特(te)殊的挑(tiao)战。例(li)如(ru)，双方在(zai)人生(sheng)阶(jie)段(duan)、生活(huo)习惯、兴(xing)趣(qu)爱好(hao)、甚至社交圈子等方(fang)面可(ke)能存在显著(zhu)差(cha)异，这(zhe)需要双方(fang)付出(chu)更多(duo)的努(nu)力去磨合(he)和理(li)解。

外(wai)部的(de)压(ya)力和偏(pian)见也是客观存(cun)在的。来自家(jia)庭(ting)、朋友，甚(shen)至是陌(mo)生人的(de)质(zhi)疑和(he)不理(li)解(jie)，都可能(neng)给当(dang)事(shi)人(ren)带来(lai)情(qing)感(gan)上(shang)的(de)困扰(rao)。这(zhe)恰(qia)恰(qia)说明(ming)，社会对(dui)于“老少配”的接(jie)受度，仍然有待(dai)提升(sheng)。

因此(ci)，与其用“荒(huang)唐”来(lai)标签(qian)化(hua)，不(bu)如去(qu)思(si)考，我(wo)们作(zuo)为(wei)一个(ge)社会，能够(gou)为那(na)些(xie)选择“老(lao)少配(pei)”的个体提(ti)供怎样的(de)理解(jie)和(he)支持？如何在(zai)尊重(zhong)个体(ti)差异的(de)基础(chu)上，构建(jian)一(yi)个更加(jia)包容(rong)和多(duo)元的婚(hun)恋(lian)观？当(dang)“老(lao)少(shao)配(pei)”不再是(shi)“惊世骇(hai)俗(su)”的例外，而是可以被理解和接(jie)纳的另一(yi)种可(ke)能时(shi)，这本身就(jiu)是一(yi)种社(she)会(hui)进步的体现。

当“老(lao)少配”引发热(re)议(yi)时，我(wo)们应(ying)该(gai)跳(tiao)出(chu)“眼球经济”的浅层(ceng)喧嚣，去(qu)审(shen)视这(zhe)场讨(tao)论背后的(de)多(duo)元(yuan)议题(ti)。它(ta)关(guan)乎(hu)个(ge)体选(xuan)择的权(quan)利，关乎社会观念(nian)的演进，关乎我(wo)们(men)对(dui)不平(ping)等(deng)和(he)权力(li)关系(xi)的(de)警(jing)惕，也(ye)关乎(hu)我(wo)们如何(he)去构(gou)建一个(ge)更(geng)加(jia)包(bao)容(rong)和理解的(de)社会(hui)。真正的(de)“看点”，不在(zai)于“咋舌”本(ben)身，而(er)在于(yu)我们能否借此(ci)机会(hui)，进行更深(shen)刻(ke)的自我审(shen)视(shi)和(he)更开(kai)阔的社(she)会(hui)思(si)考。

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图片来源：每经记者 银祥 摄

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