陈钦塔 2025-11-01 20:18:37
每经编辑|陆刃波
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“非(fei)洲美(mei)女与(yu)动物(wu)交”这(zhe)个标(biao)题(ti),光(guang)是听上去就足够令(ling)人咋舌,更(geng)不用(yong)说(shuo)它在网(wang)络上(shang)掀起(qi)的巨(ju)大波澜。它就(jiu)像(xiang)一个未(wei)经雕琢的(de)毛(mao)坯,粗(cu)暴地(di)将几(ji)个极(ji)具争议的(de)元素堆砌(qi)在一起,瞬(shun)间点(dian)燃了(le)大(da)众的猎奇心理和(he)窥探(tan)欲望(wang)。剥开(kai)这层(ceng)耸(song)人听(ting)闻的(de)外(wai)衣(yi),我(wo)们会发现(xian),这所谓的(de)“背(bei)后(hou)故事”,不过是一个基于(yu)误(wu)解、谣(yao)言甚(shen)至恶意编(bian)织出来(lai)的(de)谎言,它(ta)并(bing)没(mei)有什(shen)么深刻的“故(gu)事”可(ke)言,更(geng)多的是信(xin)息(xi)碎片化时(shi)代(dai)下(xia),一种(zhong)荒诞的(de)自我放(fang)大和群(qun)体传播效应(ying)。
需(xu)要(yao)澄清(qing)的是,“非(fei)洲美女与动物(wu)交”绝(jue)非(fei)一(yi)个真(zhen)实存在的(de)、具有(you)普遍性(xing)的(de)社会(hui)现象。尽管(guan)互联(lian)网上(shang)充(chong)斥(chi)着(zhe)各种令人(ren)不适的(de)图片(pian)和视(shi)频,但(dan)它们绝大(da)多(duo)数(shu)都是(shi)经过(guo)篡实的谣(yao)言(yan)、断章(zhang)取(qu)义(yi)的剪辑(ji),甚至是彻(che)头(tou)彻尾的(de)虚假(jia)信息(xi)。这种(zhong)说(shuo)法之所以能(neng)够传(chuan)播开来,很大程(cheng)度上源于(yu)信息(xi)获(huo)取的(de)门(men)槛降低,以(yi)及部分(fen)不(bu)良(liang)信息制作者的推波助(zhu)澜(lan)。
在信息(xi)爆炸(zha)的今天(tian),任何(he)人(ren)都可以轻而易(yi)举地(di)发(fa)布(bu)内(nei)容(rong),而辨别真(zhen)伪的(de)责(ze)任,却被大大(da)地推给(gei)了(le)受众(zhong)。当一些(xie)具(ju)有视(shi)觉冲(chong)击(ji)力(li)但缺(que)乏事(shi)实依据的(de)内容(rong)出(chu)现(xian)在眼(yan)前时,许多(duo)人(ren)往(wang)往会因为(wei)其(qi)“眼(yan)球(qiu)效应”而(er)忽视了对(dui)其(qi)真实性(xing)的(de)审(shen)慎考(kao)量。
这(zhe)种迷(mi)因的形(xing)成(cheng),往往(wang)与(yu)刻板印象和(he)文(wen)化(hua)偏见(jian)息息(xi)相(xiang)关(guan)。非洲(zhou)大陆(lu)广(guang)袤而多(duo)元,拥有无(wu)数种(zhong)民族、文(wen)化(hua)和生活(huo)习俗(su)。在(zai)一些(xie)缺乏了解(jie)的外(wai)部视角看来,非(fei)洲(zhou)往往被(bei)笼统(tong)地(di)视(shi)为一(yi)个“神(shen)秘”甚(shen)至(zhi)“原(yuan)始”的大陆。在这种笼(long)统(tong)的认(ren)知(zhi)下,一(yi)些人(ren)很容易将(jiang)骇人听闻的传(chuan)闻与非(fei)洲(zhou)联系(xi)起来(lai),从而(er)放大(da)并(bing)固化(hua)了(le)这种(zhong)偏(pian)见。
将“美女”与(yu)“动(dong)物交(jiao)”这(zhe)样极(ji)端且(qie)反常(chang)的性(xing)行为联系(xi)在一(yi)起,本身就(jiu)带(dai)有(you)强烈(lie)的猎奇色(se)彩,而将(jiang)这(zhe)种猎(lie)奇指向一个被外界(jie)“污(wu)名(ming)化”的(de)特定(ding)群体,更(geng)容(rong)易(yi)引起(qi)关(guan)注和(he)传播(bo)。这(zhe)种(zhong)做(zuo)法(fa),无论是有(you)意还(hai)是(shi)无意,都触及(ji)了(le)文化歧视和(he)标签化(hua)的(de)敏感(gan)神经。
再者(zhe),网络谣言的(de)传播机(ji)制,为(wei)这类信(xin)息提供了(le)温(wen)床。互(hu)联网的匿(ni)名性(xing)和传播速(su)度(du),使(shi)得谣言(yan)一(yi)旦出(chu)现,便(bian)如同野(ye)火(huo)般(ban)迅速蔓(man)延。人们倾(qing)向(xiang)于传(chuan)播(bo)那些能够(gou)引起(qi)强烈情(qing)感反应(ying)(如震惊、恐惧、厌(yan)恶)的(de)信息,而“非(fei)洲美女与动(dong)物交(jiao)”恰(qia)恰(qia)满足了(le)这(zhe)一点(dian)。这种类型的(de)迷因,常(chang)常(chang)被包装(zhuang)成(cheng)“揭秘”、“内(nei)幕(mu)”等形式,利(li)用大(da)众(zhong)的好奇心(xin)和求知(zhi)欲,引(yin)导(dao)用(yong)户点(dian)击、分享。
再(zai)加上(shang)算法(fa)的推(tui)荐机(ji)制,一(yi)旦某个内(nei)容(rong)获(huo)得(de)了(le)初(chu)步(bu)的关(guan)注,它就会被推(tui)送给更多潜在(zai)的受众,形(xing)成(cheng)一(yi)个信(xin)息(xi)传(chuan)播的闭环。
我(wo)们(men)必(bi)须(xu)认识到,那(na)些被(bei)用来“佐证”这一(yi)说法(fa)的(de)图片和(he)视频(pin),绝(jue)大多数(shu)都是伪造(zao)的、断(duan)章取义的(de),或(huo)是(shi)来自完(wan)全不相(xiang)关的(de)场景。图像(xiang)和视(shi)频(pin)的造假(jia)技术日益精湛,拼贴(tie)、剪(jian)辑、移花(hua)接木的手段层(ceng)出不(bu)穷(qiong)。许(xu)多所(suo)谓(wei)的(de)“证据(ju)”,仔细(xi)辨别便(bian)会(hui)发现其漏洞百出,甚(shen)至是一(yi)些(xie)西方(fang)媒(mei)体在报道(dao)其(qi)他事(shi)件(jian)时拍摄(she)的素(su)材(cai),被恶意(yi)挪用(yong)。
这种“以假(jia)乱(luan)真(zhen)”的手(shou)法,恰(qia)恰是网络谣言(yan)最(zui)狡(jiao)猾的一面(mian),它披着“真相”的外衣(yi),欺骗那些(xie)缺乏(fa)辨别能力(li)的用(yong)户(hu)。因此(ci),面(mian)对这类耸(song)人听(ting)闻的信(xin)息,保持(chi)警惕(ti),学会“怀疑(yi)”,是保护自(zi)己免(mian)受(shou)信息污(wu)染(ran)的(de)第(di)一(yi)道(dao)防(fang)线。
简(jian)单来(lai)说(shuo),所谓“非洲美(mei)女(nv)与(yu)动物(wu)交(jiao)”的(de)故事,本(ben)质上是一(yi)个由刻(ke)板(ban)印象(xiang)、文(wen)化偏(pian)见(jian)、网络(luo)谣言传(chuan)播机制(zhi)以及造假(jia)信(xin)息共(gong)同催(cui)生出(chu)来(lai)的虚假(jia)迷因(yin)。它并非基于任何真实的社会现象(xiang),而是(shi)利用了人(ren)们的(de)猎奇(qi)心理和(he)信(xin)息辨(bian)别能(neng)力的(de)不足(zu),在(zai)互(hu)联网(wang)空(kong)间(jian)中(zhong)被(bei)放大和(he)传播。理(li)解这(zhe)一点,是破除(chu)迷(mi)思、理性(xing)看待网(wang)络信息(xi)的(de)第(di)一(yi)步。
“非洲美女与动物交(jiao)”这个充斥着荒(huang)谬与恶(e)意的网络迷(mi)因(yin),绝非仅(jin)仅停(ting)留在网络空(kong)间(jian)的“视觉(jue)奇观”,它所带(dai)来(lai)的(de)潜在(zai)危(wei)害,已经悄然(ran)渗透到现实世界,并对个(ge)体(ti)、群体乃至社(she)会观(guan)念产(chan)生(sheng)着深远(yuan)的影响。我们不(bu)能(neng)仅仅(jin)将其(qi)视为(wei)一(yi)个无(wu)关痛(tong)痒的“段(duan)子”或“梗(geng)”,而必须正(zheng)视其(qi)背(bei)后隐藏的危(wei)险(xian)信号,并思(si)考如何有效(xiao)抵御。
这类(lei)迷因直接(jie)加剧(ju)了对(dui)特定群体(ti)(非洲女性(xing))的污名(ming)化(hua)和(he)歧视。当一(yi)个(ge)群(qun)体(ti)被反(fan)复(fu)地与极端、不道德甚至(zhi)非人的行(xing)为联(lian)系在(zai)一起时(shi),无(wu)论这种联(lian)系(xi)多(duo)么荒谬,都会在(zai)部(bu)分受众心中(zhong)留(liu)下负(fu)面印象(xiang)。这(zhe)种负(fu)面印象(xiang),轻则导(dao)致(zhi)个体(ti)间的无(wu)端猜忌和(he)隔(ge)阂,重则可(ke)能演(yan)变为系统(tong)性的歧视,影响(xiang)到(dao)该群体(ti)的社会接纳度、就业(ye)机会、甚至人身(shen)安(an)全(quan)。
非洲女性(xing),本就(jiu)可能面(mian)临(lin)着全(quan)球范围内(nei)的(de)刻板(ban)印(yin)象(xiang),而(er)这种(zhong)恶意的(de)迷(mi)因,无疑是(shi)在这个本已脆弱的(de)群体之上(shang),又叠(die)加了(le)一层沉重(zhong)的(de)污泥。她们(men)的(de)尊严(yan)和(he)权(quan)利(li),在(zai)这样(yang)的信(xin)息(xi)洪流中(zhong),变得(de)岌岌可危(wei)。
该(gai)迷因(yin)的(de)传播,暴(bao)露(lu)了网(wang)络信息(xi)辨别能(neng)力(li)的普遍(bian)缺失(shi),并(bing)可(ke)能助长“眼(yan)球经济(ji)”下的内(nei)容乱(luan)象。很(hen)多用(yong)户在(zai)浏览(lan)和分(fen)享信息时,缺乏对(dui)内容来(lai)源、真(zhen)实性(xing)进(jin)行(xing)核查的习(xi)惯。他(ta)们被视(shi)觉冲击力强(qiang)的标题和(he)图片(pian)所吸引,轻(qing)易相信并传播未(wei)经(jing)证实的(de)信(xin)息(xi)。这(zhe)种“被(bei)动(dong)接受”和(he)“快速(su)转发”的模式,恰恰(qia)是谣言(yan)得(de)以滋生(sheng)的土(tu)壤。
而那(na)些不良(liang)信息(xi)制(zhi)作者,也正是(shi)抓住(zhu)了这(zhe)一点(dian),利用人们(men)的猎(lie)奇心理和信息辨别惰性(xing),制(zhi)造和传(chuan)播虚(xu)假信息,以(yi)获取(qu)流量(liang)、点击(ji)和关(guan)注。这种(zhong)“劣币驱(qu)逐良(liang)币(bi)”的效应,使得(de)网络(luo)空间(jian)充斥(chi)着低俗、虚(xu)假甚(shen)至有(you)害的内容,严重污染(ran)了信息(xi)环境(jing),并(bing)可(ke)能误导公众(zhong)对(dui)现(xian)实(shi)世界的(de)认知(zhi)。
再者(zhe),将“动(dong)物交”这(zhe)种极端(duan)性(xing)行(xing)为进行性(xing)化(hua)和地(di)域(yu)化,本(ben)身就(jiu)触(chu)及了人(ren)兽交(jiao)互的(de)伦理(li)和(he)法(fa)律禁区,尽管它是虚(xu)假的(de),但(dan)其(qi)“想(xiang)象”本身(shen)就具有潜在的负面(mian)影响(xiang)。任何(he)形式的动(dong)物虐(nve)待或非正(zheng)常性行为(wei),都是(shi)不被(bei)社(she)会(hui)伦(lun)理(li)和(he)法律所(suo)允许(xu)的。即(ji)便(bian)“非(fei)洲美女与(yu)动物交”是虚(xu)构(gou)的(de),但这种将“动(dong)物交”与特(te)定(ding)人(ren)群(尤其是(shi)女性(xing))进行关(guan)联(lian)的想(xiang)象,本(ben)身就可(ke)能(neng)激起部分(fen)人(ren)群(qun)的扭(niu)曲心(xin)理,甚(shen)至可(ke)能(neng)在(zai)极(ji)其罕见(jian)的情况下,被某(mou)些极(ji)端(duan)个(ge)体模仿或(huo)以(yi)此(ci)为“灵(ling)感”进(jin)行(xing)犯(fan)罪(zui)。
如何有(you)效抵(di)御(yu)这(zhe)类(lei)信(xin)息(xi),是(shi)我们(men)每(mei)个人(ren)都(dou)需要(yao)思(si)考的课(ke)题(ti)。这(zhe)不仅需(xu)要(yao)平台(tai)方的(de)技术(shu)手段和(he)内(nei)容审(shen)核,更需要个体层面(mian)的(de)媒(mei)介素(su)养(yang)提升(sheng)。我们需要培(pei)养批判(pan)性(xing)思维,学会(hui)质疑(yi)那些过(guo)于耸(song)人听闻的信(xin)息;我们需要(yao)养成(cheng)查(cha)证的习惯(guan),在(zai)传(chuan)播前(qian)对信息(xi)来(lai)源(yuan)和真实(shi)性(xing)进行初步的(de)核(he)实;我们需(xu)要(yao)认(ren)识(shi)到,网络世(shi)界并(bing)非“法(fa)外之地(di)”,传(chuan)播虚假信息(xi)同(tong)样可能承(cheng)担法(fa)律责任(ren)。
我们也(ye)要关(guan)注和支持那(na)些致力(li)于揭(jie)露谣(yao)言(yan)、传(chuan)播真相的媒体和个人,共同营造一(yi)个更(geng)加(jia)清(qing)朗的(de)网络(luo)空间。
总而(er)言之,“非(fei)洲美女(nv)与动物交(jiao)”这个(ge)迷因,绝(jue)非一个(ge)简单的网(wang)络笑话。它(ta)背后是深(shen)刻的文化(hua)偏(pian)见(jian)、信息(xi)传播(bo)的乱(luan)象,以(yi)及(ji)对(dui)个(ge)体(ti)尊(zun)严(yan)和现(xian)实(shi)社(she)会的潜在(zai)威胁(xie)。我们(men)必须以(yi)审(shen)慎的态度面(mian)对(dui)这些信(xin)息,不仅(jin)要看清迷因本身的虚(xu)假性(xing),更(geng)要警惕(ti)它可能(neng)带来的现实危(wei)害,并通过提升(sheng)自身媒(mei)介素(su)养(yang),共同(tong)净化(hua)网络(luo)环境,避(bi)免被(bei)这(zhe)些荒诞(dan)的谣言(yan)所裹挟。
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图片来源:每经记者 陈富根
摄
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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