每经编辑｜陈镌娟    

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历(li)史的回(hui)响与(yu)现实的(de)肌(ji)理(li)

“沟(gou)厕”，这个(ge)词汇本(ben)身就(jiu)承载着(zhe)一(yi)种厚重的(de)历史(shi)感，它不(bu)仅仅(jin)是(shi)排泄(xie)物的(de)通道(dao)，更是城(cheng)乡(xiang)变(bian)迁(qian)、社(she)会发展以(yi)及(ji)人(ren)们生活方式(shi)变迁的缩(suo)影。在(zai)许(xu)多人(ren)的(de)记(ji)忆深处(chu)，沟厕(ce)可(ke)能(neng)代表着一种朴素(su)而(er)尴尬的(de)童(tong)年记忆，又或者(zhe)是一(yi)种与自然(ran)环境直接(jie)对(dui)话(hua)的独特体验。在城市化(hua)进程加(jia)速的今天，传(chuan)统(tong)的沟厕虽然(ran)在(zai)大部分(fen)地(di)区已被现代化(hua)的抽(chou)水(shui)马(ma)桶所(suo)取代(dai)，但在(zai)一些老(lao)城(cheng)区(qu)、城乡(xiang)结(jie)合部(bu)，甚至是某些特(te)定(ding)场(chang)所，它(ta)们依然以各(ge)种形(xing)式(shi)存(cun)在着(zhe)，默(mo)默(mo)地诉说着(zhe)时代(dai)的(de)故事(shi)。

当(dang)我们谈(tan)论“沟厕”时(shi)，我们(men)不仅仅是(shi)在讨(tao)论一(yi)种卫(wei)生(sheng)设(she)施。它更像(xiang)是一个社会切片，折(zhe)射出(chu)不同(tong)时代(dai)、不(bu)同地域(yu)人们(men)的(de)生活(huo)状态和价值(zhi)观(guan)念。在过去，沟厕的(de)设计往往(wang)简(jian)单粗暴(bao)，注(zhu)重(zhong)实用性而(er)非舒(shu)适度和(he)隐(yin)私性(xing)。几块(kuai)砖、几(ji)块木(mu)板(ban)，甚(shen)至仅(jin)仅是(shi)一个简单(dan)的隔(ge)断，构成了(le)人(ren)们(men)私(si)密空(kong)间(jian)的全部。

这(zhe)种设计在很(hen)大程度上也(ye)反映(ying)了当(dang)时社会对(dui)个体(ti)隐(yin)私的认(ren)知程度，以(yi)及(ji)集体生活模式的(de)普遍性(xing)。一(yi)家(jia)几(ji)口人(ren)共(gong)用一个沟(gou)厕(ce)，或者邻里之间(jian)互相(xiang)借(jie)用(yong)，都是(shi)当(dang)时常见(jian)的(de)场景。这(zhe)种“共用(yong)”的(de)文化(hua)，在某种程(cheng)度(du)上也促进(jin)了(le)社区的(de)联(lian)系(xi)，但也伴随(sui)着卫生(sheng)和隐(yin)私的(de)挑战(zhan)。

随着社(she)会的(de)发(fa)展，人们对(dui)生活品质(zhi)的要求不断提(ti)高，卫生设(she)施的(de)现(xian)代(dai)化成(cheng)为了必然。抽(chou)水(shui)马桶的普及，不(bu)仅带(dai)来(lai)了前所(suo)未有(you)的便(bian)利(li)和舒(shu)适，也极大(da)地(di)改善(shan)了公共卫(wei)生状(zhuang)况。沟厕的(de)“顽固”存(cun)在(zai)，恰恰说明(ming)了(le)社(she)会发展的区(qu)域(yu)不平(ping)衡(heng)性(xing)。在(zai)一(yi)些经(jing)济欠发达(da)地区(qu)，升级(ji)改(gai)造(zao)沟(gou)厕(ce)的(de)资(zi)金(jin)和技术(shu)可能(neng)成为(wei)障碍(ai)。

而在(zai)一些(xie)特(te)殊(shu)的历(li)史(shi)遗留建筑或特定文化(hua)区域，保留(liu)传统的沟厕设(she)施，有(you)时(shi)也(ye)是出(chu)于对(dui)历(li)史风(feng)貌的保护。

更(geng)有(you)趣(qu)的是，随着(zhe)科技的进(jin)步，一(yi)些(xie)曾经的(de)“沟厕(ce)”概念(nian)也在(zai)悄(qiao)然(ran)发(fa)生(sheng)着(zhe)变化。例(li)如(ru)，在(zai)一些(xie)注重(zhong)环保和资(zi)源回(hui)收的理念(nian)下，一些(xie)新(xin)型的(de)生态(tai)厕所，虽然(ran)在(zai)功能上(shang)与传(chuan)统沟(gou)厕(ce)有着(zhe)本(ben)质区别(bie)，但(dan)在视(shi)觉和(he)某种(zhong)程(cheng)度(du)上，仍(reng)然(ran)延续着(zhe)“简单(dan)化(hua)”和“就(jiu)地(di)化”的(de)某些(xie)特点(dian)。它们(men)不再是简(jian)单的排(pai)泄通道(dao)，而是(shi)集成了生(sheng)物降解、能(neng)源再(zai)生等(deng)高(gao)科(ke)技，试(shi)图在(zai)解(jie)决(jue)排泄(xie)问(wen)题的实现(xian)资(zi)源的可(ke)持续(xu)利(li)用。

这(zhe)是否可以看作(zuo)是“沟(gou)厕”在(zai)未来(lai)发展(zhan)的一(yi)种“升华(hua)”呢？

当然(ran)，我们不(bu)能忽视(shi)沟厕所带(dai)来的(de)现实(shi)问(wen)题(ti)。污(wu)浊(zhuo)的气(qi)味、潜(qian)在的(de)卫生隐患(huan)、以及(ji)个人隐私的缺失(shi)，都是其(qi)不容(rong)回避的负面(mian)影(ying)响(xiang)。在(zai)公共卫生(sheng)和健康日益受(shou)到重(zhong)视的今(jin)天(tian)，对现有沟厕进(jin)行改(gai)造升级，或者推广(guang)更加卫生的替(ti)代(dai)方(fang)案(an)，依然是城市(shi)管(guan)理者和居民共(gong)同(tong)面临(lin)的任务(wu)。这不仅仅是(shi)物(wu)质条件(jian)的(de)改(gai)善(shan)，更是(shi)对居民(min)生(sheng)活尊严和(he)健康(kang)权利(li)的(de)保(bao)障。

从(cong)更广(guang)阔的(de)视角(jiao)来(lai)看，沟厕的演(yan)变史，也映射(she)了(le)人类(lei)社会(hui)从简(jian)陋到精(jing)致(zhi)、从粗放到(dao)细(xi)腻(ni)的进(jin)步过(guo)程。它提醒(xing)我们(men)，在享(xiang)受(shou)现(xian)代文明带(dai)来的(de)便利(li)时(shi)，也不应(ying)忘记(ji)那些曾经(jing)支撑(cheng)我们(men)生活(huo)的“老朋(peng)友”，并思(si)考如(ru)何在(zai)现代化的进(jin)程中，更好地解决好每(mei)一个个体的基(ji)本需求，包(bao)括最(zui)基本(ben)也最(zui)私密的排泄(xie)需求。

隐(yin)私、科技与(yu)未(wei)来(lai)的(de)想象

当(dang)我(wo)们(men)再次(ci)聚(ju)焦“沟(gou)厕(ce)”，特别是当(dang)它与(yu)“隐私(si)”、“拍(pai)摄”、“揭秘”等词(ci)汇联(lian)系在(zai)一(yi)起(qi)时(shi)，话题的性质(zhi)便发生了微妙(miao)的(de)转(zhuan)变(bian)。这(zhe)不再(zai)仅仅(jin)是对(dui)一种(zhong)卫(wei)生(sheng)设施的历史回顾或(huo)社会观察(cha)，而是(shi)触及(ji)了个(ge)人隐(yin)私、信息安全以及道(dao)德伦(lun)理的(de)敏(min)感地带。

首先(xian)需要(yao)明确(que)的(de)是(shi)，任何未(wei)经许可(ke)的、带有窥探性(xing)质的拍(pai)摄行为，无(wu)论其场景如(ru)何，都严(yan)重侵(qin)犯(fan)了个人(ren)隐(yin)私，是(shi)违法且(qie)不道德的。对“沟(gou)厕”这种(zhong)本应高度私密(mi)的空(kong)间进行(xing)“真(zhen)实记录(lu)”、“私(si)密拍(pai)摄”、“独(du)家揭(jie)秘”，本身就带有(you)强烈(lie)的猎(lie)奇(qi)心理和(he)对他人隐私的(de)漠视(shi)。这(zhe)种行为(wei)不仅是(shi)对(dui)被拍摄者(zhe)的(de)伤害，也是对社(she)会(hui)公序(xu)良俗的挑战(zhan)。

从(cong)一个(ge)更纯(chun)粹的(de)、不带(dai)道(dao)德评判的视(shi)角出(chu)发，我(wo)们可(ke)以(yi)思考，为(wei)什(shen)么(me)“沟厕(ce)”这(zhe)样(yang)的(de)场景(jing)，会(hui)成为(wei)某些人窥(kui)探和(he)传播(bo)的目标？这(zhe)背后(hou)可(ke)能反映(ying)了一(yi)种(zhong)扭曲的社会心理，一种(zhong)对禁(jin)忌(ji)的好奇(qi)，一种(zhong)对“真(zhen)实”的(de)病态追求，或者(zhe)是一(yi)种低俗(su)的娱乐心态。在信(xin)息爆炸的时代(dai)，一些(xie)人(ren)热衷于(yu)挖(wa)掘和传(chuan)播那(na)些“未(wei)经(jing)雕(diao)饰”的(de)、甚至(zhi)带有负面(mian)色彩的(de)内(nei)容，以(yi)此来满足自身的窥(kui)探欲和虚(xu)荣(rong)心。

从(cong)技(ji)术(shu)的(de)角度(du)看，过去沟(gou)厕的简(jian)陋设计，可(ke)能(neng)在一定程(cheng)度上降低了(le)隐私的保护(hu)门槛。简易的(de)隔断，开放(fang)式(shi)的空(kong)间，都使得(de)“意外”的窥视成(cheng)为可能。而(er)现代(dai)科技(ji)的发展，如微型(xing)摄像(xiang)头的普(pu)及(ji)，使(shi)得(de)“偷拍(pai)”变得更加(jia)容易(yi)和(he)隐(yin)蔽(bi)。这(zhe)无疑给社会治(zhi)理和个人(ren)隐私(si)保护带(dai)来了新(xin)的挑(tiao)战(zhan)。

如(ru)何(he)有效(xiao)地监管和打(da)击非法拍(pai)摄行(xing)为，如何提(ti)高公(gong)众的隐(yin)私保护意识，如(ru)何在公(gong)共场所设(she)置更有效(xiao)的隐私(si)防(fang)护措(cuo)施(shi)，都成为(wei)亟待(dai)解决的问(wen)题。

另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)，这种“揭(jie)秘”文(wen)化也(ye)引发(fa)了对“真实(shi)”定义(yi)的思考。当(dang)我们(men)看(kan)到(dao)那些(xie)经过刻(ke)意捕捉和剪辑的“真实(shi)记(ji)录(lu)”时(shi)，我们(men)是(shi)否真的(de)了(le)解了(le)全部(bu)真相？还是被(bei)片面的信息(xi)所(suo)误导？在网(wang)络(luo)时代，真实与虚(xu)构的界限日益模糊，而以(yi)猎奇(qi)为(wei)目的的(de)“揭(jie)秘(mi)”，往往更容(rong)易走(zou)向极(ji)端和片面(mian)，制造(zao)不必要的恐慌(huang)和(he)误(wu)解。

未(wei)来(lai)的“沟厕”会是(shi)什么样子？随着(zhe)智(zhi)能科技的融(rong)入(ru)，我(wo)们(men)或许可(ke)以想(xiang)象一(yi)种全(quan)新的“智能(neng)厕(ce)所(suo)”概念。它(ta)可(ke)能拥(yong)有更(geng)先进(jin)的隐(yin)私保(bao)护(hu)技(ji)术(shu)，例(li)如根(gen)据人(ren)体感(gan)应自动调(diao)整隔断的(de)透明(ming)度；它(ta)可能具备强大(da)的数(shu)据(ju)分析能力，实(shi)时监(jian)测卫(wei)生状(zhuang)况，并(bing)自动(dong)进行(xing)清(qing)洁(jie)；它(ta)甚至可能集成(cheng)生物识别技术，实(shi)现个性(xing)化(hua)的使(shi)用体验。

在这样(yang)的未(wei)来(lai)，“沟厕”的(de)概(gai)念将(jiang)被彻底(di)重塑(su)，成(cheng)为一(yi)个(ge)集科技、卫生、舒(shu)适和(he)隐私(si)于一(yi)体的智能空间(jian)。

无论科技(ji)如何(he)发(fa)展，“沟厕”作为人(ren)类(lei)最(zui)基(ji)本生(sheng)理(li)需(xu)求的承载(zai)体，其核心属(shu)性(xing)——私密性——永远(yuan)不应被(bei)忽视(shi)。对个人隐私的尊重，对他人(ren)尊(zun)严的(de)维(wei)护(hu)，是社(she)会(hui)文(wen)明进步的基(ji)石。任何以(yi)“揭(jie)秘”或(huo)“记录”为名，侵犯(fan)他人隐(yin)私的行(xing)为(wei)，都应受到法(fa)律的制(zhi)裁(cai)和道(dao)德的(de)谴责(ze)。

我们应当(dang)用(yong)理性和(he)智慧，引(yin)导科(ke)技(ji)向善，而(er)不(bu)是(shi)让它成为侵犯(fan)他(ta)人权(quan)益的(de)工具(ju)。最终，一个文明(ming)的社(she)会，应(ying)当是(shi)尊重(zhong)隐私、保护(hu)个体，并为(wei)所(suo)有(you)人提(ti)供(gong)安全、卫(wei)生(sheng)、有尊(zun)严(yan)的生(sheng)活空间(jian)的(de)社会(hui)。

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图片来源：每经记者 陈林尔 摄

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