每经编辑｜陈涓    

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迷雾初现：6P群(qun)体(ti)幻象的崛起与(yu)渗(shen)透

在(zai)信(xin)息爆(bao)炸、瞬(shun)息万变的(de)当(dang)今社会(hui)，“6P群(qun)体(ti)幻(huan)象(xiang)”这个(ge)概(gai)念(nian)，如同一(yi)个幽灵般悄(qiao)然出(chu)现在(zai)我(wo)们生活(huo)的各(ge)个角落(luo)。它并非(fei)指代某种(zhong)具体(ti)的社会(hui)事件，而(er)是(shi)一种更为普(pu)遍的社(she)会心(xin)理(li)现象，指(zhi)的(de)是在(zai)一个(ge)特(te)定(ding)情境(jing)下，当(dang)个体(ti)观(guan)察到其(qi)他(ta)“群(qun)体”（这(zhe)里“P”可以(yi)泛指(zhi)人(ren)、意见、观点、行为(wei)模式等(deng)，例如(ru)：People,Perspectives,Positions,Practices,Propaganda,Predictions）表(biao)现出某种(zhong)趋同(tong)的(de)反应(ying)或行为(wei)时，自(zi)身(shen)也倾向(xiang)于产(chan)生类(lei)似的感受(shou)、认知(zhi)或(huo)行(xing)为，即使这(zhe)种趋(qu)同并非基于充(chong)分(fen)的理性判断(duan)或(huo)个体独立思(si)考。

这种“群体幻(huan)象”一旦形成，便(bian)如同一层无形(xing)的滤(lv)镜，深刻地(di)影响着我们对(dui)复杂社会(hui)现(xian)象(xiang)的认知与判(pan)断。

这种(zhong)幻(huan)象(xiang)的形(xing)成，离(li)不开(kai)现代(dai)社会信息传播(bo)的特点(dian)。社(she)交媒(mei)体的兴起(qi)，使得(de)信息以前所未(wei)有的(de)速(su)度和广(guang)度传播(bo)，同时也(ye)加速(su)了(le)群体意(yi)见的聚(ju)集与发(fa)酵(jiao)。当某个(ge)观点(dian)、某(mou)种(zhong)情绪、甚至某(mou)种(zhong)看似荒谬(miu)的行为，在(zai)网络(luo)上获得(de)大量的(de)“点赞”、“转发”和“评论”，便可能在短(duan)时间内构建起一个看(kan)似“主流(liu)”或“强大(da)”的(de)群体(ti)印象。

个体在面(mian)对(dui)海量信(xin)息(xi)流时，其(qi)独(du)立的判(pan)断能力很容易(yi)被淹(yan)没，取而代(dai)之的(de)是(shi)一(yi)种“从(cong)众”的倾向，担心(xin)与(yu)群体脱节，或(huo)者误以为(wei)数(shu)量(liang)即真理(li)。这种心(xin)理机制，在社会(hui)热点(dian)事(shi)件的讨论(lun)中(zhong)尤为明显(xian)。一场(chang)突发(fa)的公共(gong)事件，或(huo)许本(ben)是(shi)复(fu)杂且(qie)多维(wei)度的(de)，但在6P群体幻(huan)象的驱(qu)动下(xia)，往往会(hui)迅速(su)被(bei)简化(hua)为几(ji)个标(biao)签化(hua)的(de)叙(xu)事，非(fei)黑即(ji)白(bai)，观(guan)点极(ji)化(hua)。

支持(chi)者(zhe)和(he)反(fan)对者(zhe)迅速(su)站队(dui)，中间地带(dai)被压(ya)缩，深(shen)度的(de)对话(hua)和理性的探讨(tao)空(kong)间被挤压。

更(geng)值得(de)警(jing)惕的是(shi)，6P群体幻(huan)象(xiang)并(bing)非(fei)仅仅(jin)是(shi)无(wu)意识(shi)的从(cong)众，它还可(ke)能被(bei)别(bie)有(you)用心(xin)者所(suo)利(li)用。通过(guo)精心策划(hua)的信(xin)息发(fa)布、舆论引导，甚(shen)至(zhi)虚(xu)假信(xin)息(xi)的传(chuan)播，可(ke)以(yi)人为地制(zhi)造(zao)出(chu)某种“群体共识”的假(jia)象，从(cong)而影响公(gong)众情绪，操(cao)纵社(she)会(hui)舆论，甚(shen)至达(da)到不可告(gao)人(ren)的(de)目的(de)。当“群(qun)体”的声(sheng)音被放大，个(ge)体(ti)就容易(yi)在其(qi)中迷(mi)失自(zi)我，将(jiang)他(ta)人的想(xiang)法当(dang)作自己的判断，将(jiang)流(liu)行的观点(dian)视为真理。

这种现(xian)象(xiang)在政(zheng)治领域、经济市场、甚至文化潮(chao)流的形成中，都(dou)有着深(shen)刻(ke)的体(ti)现。例(li)如，某种投(tou)资的(de)“暴涨”往往(wang)伴随(sui)着“人(ren)人都在买(mai)”的(de)幻觉，而(er)这种(zhong)幻觉(jue)又进(jin)一(yi)步(bu)刺激了(le)更(geng)多人的进(jin)入(ru)，最终(zhong)可(ke)能(neng)导(dao)致泡(pao)沫的破裂(lie)。又比(bi)如，某个(ge)明星或(huo)网(wang)红的“人设”崩(beng)塌，其背后的(de)舆论压(ya)力，往(wang)往是6P群体(ti)幻(huan)象(xiang)与媒(mei)体(ti)放(fang)大(da)效应叠(die)加的结果，个体(ti)化的(de)批评被(bei)群体化(hua)的(de)审判所取代(dai)。

剖析6P群(qun)体(ti)幻象(xiang)的(de)本(ben)质，我(wo)们需要关注其(qi)背后(hou)的(de)心理(li)机(ji)制。一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)“社(she)会(hui)认同(tong)理论(lun)”的(de)体现，个体渴望(wang)被群体接(jie)纳，融(rong)入群(qun)体能(neng)够(gou)带(dai)来安(an)全感和(he)归(gui)属感(gan)。另一方(fang)面，是“认知(zhi)失调”的(de)规避(bi)。当个(ge)体的(de)独立(li)判断(duan)与主(zhu)流观点不(bu)符时，会产生不适感(gan)，为了(le)缓(huan)解(jie)这种(zhong)不适，个体更容(rong)易选择调整自己的认知(zhi)，使(shi)其与群体保(bao)持一(yi)致(zhi)。

这种为了迎(ying)合群体而(er)放(fang)弃(qi)独立(li)思考的(de)行(xing)为，恰恰是导致社会现象被简(jian)化(hua)、被(bei)误读的根(gen)源。我们习惯(guan)于(yu)在(zai)信息洪(hong)流(liu)中(zhong)寻找“安(an)全区”，而(er)群体往往(wang)成为(wei)了最(zui)显眼的“安(an)全区”。但(dan)这种看(kan)似安全(quan)的港(gang)湾(wan)，却可能将(jiang)我们(men)引向(xiang)更(geng)深的认(ren)知泥沼。

复杂社会(hui)现(xian)象(xiang)的产生(sheng)，本就(jiu)源(yuan)于(yu)多方(fang)因素(su)的交织博弈，其(qi)内(nei)在逻辑往往错综复杂(za)，需(xu)要细致的观察、多角度的分(fen)析和(he)耐心的解(jie)读。6P群体(ti)幻象如同一个巨大的漩涡，将个体的(de)注意(yi)力从(cong)细致(zhi)的分(fen)析吸引(yin)到对群体情(qing)绪(xu)和(he)群体声(sheng)音(yin)的(de)追(zhui)逐上。我们不再(zai)去(qu)探(tan)究(jiu)事件(jian)的(de)起因(yin)、过程(cheng)和多重影(ying)响，而是忙(mang)于判断“大(da)家(jia)”是(shi)如(ru)何看待这件(jian)事的。

这种集体(ti)性的(de)“浅(qian)层化(hua)”思考(kao)，使得(de)我们更(geng)容易(yi)被表象(xiang)所(suo)迷惑，被煽动的(de)立场(chang)所裹挟(xie)，而(er)失去了对真相(xiang)的求(qiu)索(suo)能(neng)力。对(dui)6P群体(ti)幻(huan)象的警(jing)惕(ti)，并非(fei)否定群(qun)体(ti)的力量，而是强调在群(qun)体互(hu)动中个(ge)体(ti)独立思考(kao)的价值(zhi)。在(zai)每(mei)一(yi)次看(kan)似“众(zhong)声(sheng)喧哗(hua)”的背(bei)后(hou)，更需要个体保持清醒(xing)，不被(bei)幻(huan)象所绑架，才能(neng)真正(zheng)理解并回(hui)应复杂多变的(de)社会现实。

拨开(kai)迷雾：反思与重塑，走向更(geng)理性(xing)的社会(hui)认知

认(ren)识到(dao)6P群体(ti)幻(huan)象的存(cun)在(zai)及其(qi)潜(qian)在的危害(hai)，是迈向更(geng)理性社会(hui)认知(zhi)的关键第(di)一步。它(ta)要求我(wo)们主(zhu)动(dong)审视自身(shen)在(zai)群体(ti)中的行为(wei)模(mo)式(shi)，质疑(yi)那些看似(shi)“理所(suo)当然”的(de)集(ji)体(ti)判断，并(bing)积极(ji)寻求(qiu)独立思(si)考的路(lu)径(jing)。这种(zhong)反思并(bing)非(fei)是(shi)要(yao)将(jiang)个体(ti)孤立起(qi)来(lai)，而(er)是要强调个体在(zai)群体中的能(neng)动性(xing)与(yu)批判(pan)性。

一个(ge)健康(kang)的(de)社(she)会(hui)，不(bu)应(ying)是声(sheng)音(yin)的(de)整齐划一(yi)，而应(ying)是多元观点的(de)碰撞(zhuang)与(yu)融合(he)，是(shi)无数个独立思(si)考个体共同构(gou)建的(de)理性生态(tai)。

我们(men)需(xu)要重新(xin)审视(shi)信(xin)息源的(de)可靠性与(yu)多样(yang)性。在(zai)信息(xi)爆炸(zha)的时代，学(xue)会辨(bian)别(bie)信息(xi)的真伪(wei)、分析信息背后的动机，成为一(yi)项至关重(zhong)要的能力(li)。我们不应(ying)轻(qing)易(yi)相信(xin)那(na)些(xie)带有强烈情绪(xu)煽动性、缺乏事(shi)实依(yi)据的(de)论调(diao)，也不(bu)应(ying)只(zhi)局限(xian)于几个(ge)信息(xi)源(yuan)，而应主(zhu)动(dong)拓展(zhan)视野(ye)，接(jie)触不同(tong)的观点，理解(jie)不(bu)同(tong)群体的(de)立场(chang)。

这(zhe)需要我们付(fu)出(chu)额(e)外(wai)的努力(li)，去“逆(ni)流而上”，去(qu)独立(li)求(qiu)证(zheng)，去(qu)进行批判性阅读(du)。例如，面(mian)对(dui)一个(ge)热点事件，不应(ying)只(zhi)看(kan)社交(jiao)媒体(ti)上的评论，而应(ying)去查阅官(guan)方报(bao)道、专(zhuan)业分(fen)析、甚至是(shi)不同立场(chang)的(de)新(xin)闻媒(mei)体，综(zong)合信息，形成(cheng)自(zi)己的判(pan)断(duan)。

提升(sheng)个体的媒(mei)介(jie)素养是(shi)抵御(yu)6P群体(ti)幻象的“防(fang)火墙(qiang)”。这意味着要理解媒(mei)体的运(yun)作(zuo)机制(zhi)，认识(shi)到(dao)信(xin)息传(chuan)播过程中(zhong)可能(neng)存在(zai)的偏(pian)见、选(xuan)择性报道(dao)以及(ji)算法(fa)推(tui)荐的“信息茧房”效(xiao)应。我(wo)们应(ying)该有(you)意识地打破信(xin)息茧(jian)房，主动接(jie)触与自(zi)己(ji)观(guan)点不同的信息，并(bing)以(yi)开(kai)放的心(xin)态(tai)去理解它们，而不是(shi)第一时间(jian)进行排斥(chi)。

这种(zhong)“跨界(jie)”式(shi)的(de)认知(zhi)，能够帮助我们打破固有的(de)思(si)维定(ding)式，看到(dao)问题的(de)更多(duo)层面(mian)，从而减(jian)少(shao)被群体幻(huan)象所误导(dao)的可(ke)能性(xing)。

更进(jin)一步(bu)，我们还需(xu)要培养(yang)一种“延(yan)迟满足(zu)”的认知(zhi)习惯。在面(mian)对复(fu)杂(za)社会(hui)现象时(shi)，快速站队、轻(qing)易(yi)下结(jie)论往往是(shi)6P群体幻(huan)象的表(biao)现。而(er)真(zhen)正的理(li)解，需(xu)要时间和(he)耐心。我(wo)们(men)应(ying)该(gai)允许自己(ji)对(dui)某些问题(ti)持(chi)有“待定”的态(tai)度(du)，给自(zi)己(ji)时(shi)间去收集(ji)信息、去思(si)考、去消化。这种“不(bu)确(que)定性的容忍度(du)”，是理(li)性(xing)思考的(de)基石。

当周(zhou)围的(de)声音(yin)都在呼(hu)喊(han)着“快(kuai)点(dian)站(zhan)队”时，我们能够(gou)保(bao)持(chi)一份镇定(ding)，不被(bei)裹(guo)挟(xie)，才(cai)是真正(zheng)的独(du)立。

从(cong)更(geng)宏观(guan)的社会层面(mian)来看(kan)，鼓(gu)励(li)和保护多元声(sheng)音，为(wei)不同(tong)观(guan)点的(de)交(jiao)流提(ti)供平(ping)台，是(shi)瓦解6P群体(ti)幻象(xiang)的有(you)效(xiao)途(tu)径。这(zhe)意味着(zhe)社会应(ying)致(zhi)力于(yu)构(gou)建一(yi)个更加开放、包容的(de)对话空间(jian)，让少数派(pai)的声音也能被(bei)听到(dao)，让(rang)不同(tong)视(shi)角(jiao)的(de)碰撞成(cheng)为常态。当个体意识到(dao)，即(ji)使与群(qun)体意(yi)见不同，也(ye)能够(gou)得到(dao)尊(zun)重和倾(qing)听，那么“从众(zhong)”的(de)压力就会减小，独立思考(kao)的勇气就(jiu)会增加。

媒体的责任(ren)也应(ying)在(zai)此(ci)体(ti)现，不(bu)应(ying)只追逐流量(liang)和热度(du)，而应承担起引导理性讨(tao)论、传播(bo)多元(yuan)观(guan)点的(de)社会责任。

我们(men)需要(yao)认识(shi)到，对6P群(qun)体幻象(xiang)的反思，是一个持续的、动态(tai)的(de)过程。社会在(zai)发(fa)展，信(xin)息(xi)传(chuan)播方(fang)式在变化(hua)，群体(ti)行(xing)为(wei)模(mo)式也在(zai)演进(jin)。因(yin)此(ci)，我们(men)不(bu)能止步(bu)于(yu)当(dang)下的理解(jie)，而应保持警(jing)觉(jue)，不断学习(xi)，不(bu)断调整(zheng)自(zi)己的认知框(kuang)架(jia)。每一次对6P群(qun)体幻象(xiang)的(de)成功(gong)抵(di)御(yu)，都(dou)是一(yi)次(ci)个体心智(zhi)的成(cheng)长(zhang)，也(ye)是一次(ci)社(she)会向更(geng)理性(xing)、更健康(kang)的沟通方(fang)向的迈(mai)进。

总而言(yan)之(zhi)，6P群体幻象如(ru)同社会运作中的(de)一种(zhong)“杂音(yin)”，它(ta)可能放大偏(pian)见，压(ya)制真(zhen)相，阻(zu)碍进(jin)步(bu)。通过主(zhu)动(dong)的反(fan)思(si)，提升(sheng)媒介(jie)素(su)养(yang)，培养独立思(si)考(kao)能力(li)，以及社(she)会层面的(de)包容与(yu)开(kai)放(fang)，我们(men)可(ke)以(yi)逐渐(jian)拨开迷雾，以更(geng)清晰(xi)、更(geng)理性的(de)目光(guang)，去理解和(he)应对(dui)复杂多(duo)变(bian)的(de)社会(hui)现象，从(cong)而构建一个更(geng)加(jia)成熟、更加成熟的(de)社(she)会(hui)认(ren)知体系(xi)。

这并(bing)非易(yi)事(shi)，但却(que)是每一(yi)个渴(ke)望真相、追(zhui)求理性个(ge)体，以(yi)及每(mei)一(yi)个希望进步(bu)的社会(hui)，所必须迈出的坚(jian)实步伐(fa)。

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图片来源：每经记者 钱俊瑞 摄

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