每经编辑｜陆斌    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,扒哥爆料最新

一、视(shi)觉的(de)张(zhang)力(li)：红绳(sheng)设计(ji)的多重解读(du)

《原(yuan)神》作(zuo)为一(yi)款在全球范围(wei)内(nei)享(xiang)有盛誉的(de)开(kai)放(fang)世界(jie)冒(mao)险游戏，其角色(se)设(she)计无(wu)疑是(shi)吸引玩(wan)家目光(guang)的重(zhong)要(yao)因素(su)之(zhi)一。其中，一(yi)些(xie)女(nv)性角色的设计中出(chu)现的(de)“红绳(sheng)”元素，在不经意间触动了(le)玩家(jia)敏(min)感的(de)神经(jing)，引(yin)发了关(guan)于(yu)“束缚(fu)”与“禁锢”的讨论(lun)。将这简(jian)单的视(shi)觉符(fu)号简(jian)单地(di)解读(du)为(wei)单(dan)一的负面(mian)含义(yi)，或许(xu)是对(dui)其(qi)背(bei)后丰(feng)富文(wen)化内涵的忽(hu)视(shi)。

红绳，在中(zhong)国传(chuan)统文化(hua)中(zhong)，并非全然(ran)与负(fu)面意象(xiang)挂(gua)钩(gou)。它(ta)常常(chang)象(xiang)征着喜庆(qing)、缘(yuan)分、辟邪，以(yi)及(ji)一(yi)种无形(xing)的(de)、却又(you)坚韧(ren)的联系(xi)。在某(mou)些(xie)民俗(su)信仰(yang)中，红(hong)绳可(ke)以系在(zai)手腕、脚(jiao)踝，甚至(zhi)作为(wei)一(yi)种护身符(fu)，寄托(tuo)着人(ren)们对(dui)美(mei)好(hao)生活(huo)的祈愿(yuan)和对未知危险的(de)规避。因此(ci)，当(dang)《原(yuan)神》中的某(mou)些女(nv)性角(jiao)色，特别(bie)是(shi)那(na)些(xie)性格设定上带(dai)有(you)某(mou)种(zhong)神(shen)秘色彩、或(huo)是(shi)身(shen)世经历(li)较(jiao)为曲(qu)折的(de)角色(se)，其服(fu)饰(shi)或饰品上(shang)出(chu)现(xian)红绳时，其视(shi)觉呈现(xian)便可能(neng)承载(zai)着(zhe)多层含(han)义(yi)。

一方面(mian)，红绳(sheng)可以被视为一(yi)种(zhong)艺术上的(de)“点(dian)睛之(zhi)笔”。在色彩搭配上，鲜(xian)艳的(de)红(hong)色(se)能(neng)够瞬间抓住(zhu)观(guan)者(zhe)的(de)视线(xian)，为角色(se)的整(zheng)体造型增(zeng)添一(yi)抹亮色，打(da)破视觉(jue)上的单(dan)调。尤(you)其是(shi)在《原(yuan)神》这样强调(diao)视觉表(biao)现力(li)的(de)游戏(xi)中(zhong)，设计师(shi)善(shan)于利用色(se)彩来烘托(tuo)角色(se)的性(xing)格和(he)背景。红绳的出(chu)现，可(ke)能(neng)仅(jin)仅(jin)是为(wei)了在视(shi)觉(jue)上(shang)强化(hua)角色(se)的某(mou)种特质，例如其(qi)热情、活力，或是(shi)其身上所承(cheng)载(zai)的某(mou)种特(te)殊的(de)使命。

另一方面(mian)，红绳的“束缚”意象(xiang)，在(zai)某(mou)些(xie)语境(jing)下(xia)，并非(fei)单(dan)纯(chun)的压(ya)迫，而(er)是(shi)一种(zhong)“羁绊”的(de)象征。在(zai)亚(ya)洲(zhou)文化，特别(bie)是中(zhong)国文化中，“红线(xian)”常常用来比喻(yu)男(nan)女(nv)之间(jian)的姻(yin)缘(yuan)。虽(sui)然在(zai)游戏(xi)角色(se)的设计(ji)中，这种(zhong)“红线(xian)”的(de)指(zhi)向可(ke)能(neng)并非仅限于爱(ai)情，但它(ta)依(yi)然可以象征着角色被(bei)某(mou)种力(li)量(liang)、某种(zhong)宿命(ming)、或是某种(zhong)责任(ren)所(suo)“牵(qian)引”和(he)“约束”。

这种“约(yue)束(shu)”，并(bing)非(fei)完(wan)全的负面，它可能(neng)是角(jiao)色成长的(de)动(dong)力(li)，是其人生轨迹(ji)的(de)重要组成部(bu)分。

例(li)如(ru)，如果一个角色(se)本身就背负着(zhe)沉重的(de)责任，或是身处(chu)某种(zhong)不得不(bu)遵(zun)循的规则(ze)之(zhi)中(zhong)，那么(me)红(hong)绳的设(she)计，便可以(yi)成为(wei)一种(zhong)具象(xiang)化的(de)表达(da)。它(ta)暗(an)示着(zhe)角色(se)并(bing)非完全自由(you)，其行动受(shou)到某(mou)种限(xian)制，但(dan)这并(bing)不(bu)意(yi)味着她是被动和无力的(de)。相反，这种(zhong)“束缚”可能激发(fa)了角(jiao)色内(nei)心(xin)的(de)反抗(kang)、挣(zheng)扎，或是(shi)她在(zai)这种(zhong)限制下所(suo)展现出的坚韧(ren)与(yu)智慧(hui)。

这(zhe)种(zhong)设(she)计，反而能让角(jiao)色(se)更具深(shen)度，让(rang)玩家(jia)对其(qi)产生(sheng)共(gong)情(qing)。

我(wo)们(men)也不能忽视(shi)“红(hong)绳(sheng)束(shu)缚”可(ke)能(neng)引(yin)发的负面(mian)联想(xiang)。在一些(xie)文化(hua)背景下(xia)，口部被遮(zhe)盖或束缚，容易(yi)与压(ya)制声(sheng)音、剥(bo)夺话语权联系(xi)起来。如(ru)果游戏(xi)的(de)设计意(yi)图(tu)并非如(ru)此，那(na)么这(zhe)种视觉(jue)呈现(xian)就(jiu)可(ke)能(neng)在(zai)不经意间触(chu)碰(peng)到了玩(wan)家(jia)心中(zhong)对性(xing)别(bie)压迫(po)、对(dui)女性被(bei)沉默(mo)的担忧。尤(you)其是在信(xin)息传(chuan)播日(ri)益发达的(de)今天，玩家(jia)们对(dui)于游(you)戏内容(rong)的(de)解读和(he)批评(ping)也更(geng)加多元和直(zhi)接(jie)。

因此，《原(yuan)神》在这类(lei)设计(ji)上的(de)处理，如何(he)在艺(yi)术美(mei)感、文(wen)化意(yi)象与玩家(jia)的接受度之(zhi)间(jian)找(zhao)到(dao)平衡，是一个值(zhi)得(de)探(tan)讨(tao)的问题(ti)。设计(ji)师在(zai)创(chuang)作(zuo)时，或许需要更(geng)深入地考(kao)量不(bu)同文(wen)化(hua)背景下(xia)符号的含(han)义，并(bing)清(qing)晰(xi)地传达(da)角(jiao)色(se)的情感(gan)和故事(shi)，以(yi)避(bi)免(mian)不必(bi)要的误(wu)解。玩家(jia)的(de)讨(tao)论(lun)，也正是(shi)游戏(xi)文(wen)化(hua)发展过程(cheng)中，一(yi)种积(ji)极的反(fan)馈机制，它(ta)促使(shi)创(chuang)作者不断反思和优(you)化。

总(zong)而言(yan)之，原(yuan)神(shen)女(nv)角(jiao)色(se)设计中的红绳元(yuan)素(su)，其意义并(bing)非单(dan)一而(er)模糊(hu)的。它(ta)既可以(yi)是艺术(shu)家(jia)大胆的视觉(jue)表(biao)达，也(ye)可(ke)以是文(wen)化(hua)符号的巧妙(miao)运用(yong)，甚(shen)至(zhi)可(ke)以是(shi)对角(jiao)色内(nei)心(xin)世界(jie)的(de)一种(zhong)隐喻(yu)。理解(jie)这些(xie)设计(ji)，需要(yao)我们跳(tiao)出(chu)刻板(ban)印象(xiang)，从更广阔的(de)视角去(qu)审视(shi)游戏(xi)中的每(mei)一个细(xi)节，感(gan)受其背后所(suo)蕴含(han)的艺术(shu)巧思与文(wen)化底(di)蕴。

二、文化(hua)碰撞(zhuang)与玩(wan)家(jia)审视：从(cong)争(zheng)议到共(gong)识的(de)演(yan)进

《原(yuan)神》作为(wei)一款(kuan)面(mian)向全球市场(chang)的游戏，其设计必(bi)然(ran)要面对不(bu)同文(wen)化背(bei)景玩家(jia)的(de)审视(shi)。当“红绳束(shu)缚”这(zhe)样的(de)设计元素(su)出(chu)现时，它所引(yin)发的争(zheng)议(yi)，恰(qia)恰(qia)是(shi)不(bu)同(tong)文化观(guan)念在虚拟世(shi)界中的(de)一次(ci)碰撞(zhuang)与对话(hua)。这种碰撞，虽(sui)然可能伴(ban)随(sui)着激烈(lie)的讨(tao)论(lun)，但最终往往(wang)能促进玩(wan)家对游戏文(wen)化更深(shen)层次(ci)的(de)理(li)解。

从(cong)文化(hua)的角度来(lai)看，“束缚(fu)”本身就是(shi)一(yi)个(ge)复杂且(qie)多义(yi)的概(gai)念。在(zai)西方文化(hua)中，个(ge)体(ti)自由(you)常(chang)常被(bei)置于极(ji)高的地(di)位，任何形式的束(shu)缚(fu)都容易被(bei)解读(du)为对(dui)个人(ren)权利(li)的剥夺。而(er)在东(dong)方文(wen)化中，个(ge)体与集体(ti)、个(ge)人与(yu)责(ze)任之间的关(guan)系(xi)，往往更(geng)加紧密。有(you)时，适(shi)度的(de)“约束(shu)”并非(fei)完全负面，它可(ke)以是家庭、社会(hui)责任感的(de)体现，也可以(yi)是(shi)个人(ren)修行(xing)、自我(wo)提升(sheng)的必经之(zhi)路。

《原(yuan)神》的开发者，在(zai)进行角(jiao)色设(she)计(ji)时，无疑会考虑(lv)到全球玩(wan)家的(de)文(wen)化接受度(du)。要(yao)满足(zu)所有人的(de)期待，几(ji)乎(hu)是不(bu)可能的(de)。因(yin)此，当(dang)出现“红绳(sheng)束缚”这样(yang)的(de)争议时(shi)，我(wo)们更应该关(guan)注其(qi)背后的文(wen)化(hua)逻辑(ji)和玩(wan)家(jia)的解(jie)读方式。

对(dui)于(yu)一(yi)部分玩家(jia)而言(yan)，他(ta)们可能(neng)从自(zi)身文(wen)化出(chu)发，将红绳的出(chu)现解(jie)读(du)为(wei)对女性的压迫，是对(dui)角(jiao)色自(zi)主(zhu)性的剥夺(duo)。他们会对此感到不(bu)满，并(bing)提出批(pi)评，这(zhe)是(shi)非常合理的。他(ta)们的声(sheng)音，代表(biao)了(le)对性(xing)别平等(deng)、对女性话(hua)语权(quan)的关注，这种(zhong)关(guan)注是现(xian)代(dai)社(she)会所提倡的(de)。

对(dui)于(yu)另一(yi)部分(fen)玩家(jia)，他们可能更熟(shu)悉亚洲文(wen)化中(zhong)的(de)一(yi)些象(xiang)征意义(yi)。他们(men)可能(neng)会(hui)从红绳(sheng)所(suo)代表(biao)的“羁绊(ban)”、“缘分”或(huo)“宿命”的角度去(qu)理解。他(ta)们看到(dao)的，可能(neng)是一个(ge)角色如(ru)何在这种“束缚(fu)”下(xia)依然(ran)保持(chi)坚韧，如何(he)在这种限(xian)制中(zhong)寻(xun)找(zhao)属(shu)于自(zi)己的道(dao)路。这(zhe)种(zhong)解(jie)读，并不意味着(zhe)否定女性(xing)的自(zi)主性，而是(shi)在(zai)承(cheng)认“束缚”存在的现实基础上，探(tan)索角(jiao)色(se)内在的(de)力量。

这种(zhong)不同(tong)解读的存在，恰(qia)恰(qia)说明了游戏(xi)文化并非(fei)铁板(ban)盖(gai)棺定(ding)论(lun)，而是(shi)与玩(wan)家(jia)的认(ren)知(zhi)、文化背景(jing)紧密(mi)相连(lian)的(de)。玩家社(she)群的讨论，就像(xiang)一面镜(jing)子，反射(she)出设(she)计本(ben)身可(ke)能(neng)存(cun)在的模糊地带(dai)，也(ye)映照出(chu)玩家(jia)群体多元化的视角。

《原神(shen)》官方在(zai)处理这(zhe)类争议时，通常(chang)会采取谨慎的(de)态(tai)度。他(ta)们可能不会立刻(ke)删除(chu)或修改相(xiang)关(guan)设(she)计，而是(shi)通(tong)过(guo)游(you)戏内(nei)的剧情、角(jiao)色对话(hua)、甚(shen)至是官方(fang)公告(gao)，来尝(chang)试解(jie)释设计(ji)的(de)初衷，或(huo)是补充(chong)更丰(feng)富(fu)的背景(jing)信息(xi)。这种做(zuo)法(fa)，旨(zhi)在引(yin)导(dao)玩家(jia)从更全(quan)面的(de)角度(du)去(qu)理解角色(se)，而不是简单地(di)停留在视觉符(fu)号的表面(mian)。

更重(zhong)要的(de)是，这(zhe)种(zhong)争议的演进(jin)，也反映了游戏(xi)文化(hua)日益(yi)成熟的趋势。玩(wan)家不(bu)再是被动接受(shou)者(zhe)，而(er)是积极的(de)参与(yu)者和(he)评论者。他(ta)们会(hui)从艺术、叙(xu)事(shi)、文(wen)化、甚至(zhi)伦(lun)理等多个(ge)角度(du)，对游戏内(nei)容(rong)进(jin)行审视(shi)和评价(jia)。这种审(shen)视(shi)，虽然(ran)有时显得尖锐(rui)，但正是这种(zhong)积(ji)极的互(hu)动(dong)，推动(dong)着游戏产业不(bu)断进(jin)步，促(cu)使开发(fa)者(zhe)在内容创(chuang)作上更加(jia)精益(yi)求精(jing)。

从“红绳(sheng)束(shu)缚”的争议(yi)中，我(wo)们看(kan)到(dao)的不只是对一个(ge)视(shi)觉元素的(de)讨论，更(geng)是不同(tong)文(wen)化观念(nian)的(de)交(jiao)流，是(shi)对(dui)游戏叙(xu)事(shi)深度与(yu)人(ren)文(wen)关怀的(de)探讨。玩家的批(pi)评和(he)建议，并非(fei)对(dui)游(you)戏(xi)本(ben)身的(de)否定(ding)，而是(shi)对其(qi)发展(zhan)的(de)一(yi)种建(jian)设性(xing)力(li)量(liang)。通过(guo)这样的(de)讨论，玩家和开发(fa)者(zhe)共同构建了一个更具(ju)生命力的(de)游(you)戏世界。

最终，一(yi)个成功(gong)的游(you)戏，不仅在(zai)于其精美(mei)的画面和(he)流(liu)畅的(de)操(cao)作(zuo)，更在于其(qi)能够引(yin)发玩家(jia)的(de)思考(kao)，能(neng)够承(cheng)载多元的(de)文化(hua)意义，能(neng)够在(zai)玩家心(xin)中(zhong)留下(xia)深刻(ke)的印(yin)记。而《原神》女(nv)角(jiao)色设计中(zhong)的“红(hong)绳”元(yuan)素(su)，无疑是这(zhe)场文(wen)化(hua)对话(hua)中的(de)一(yi)个(ge)重要(yao)节(jie)点，它鼓(gu)励着(zhe)我们(men)去(qu)理解，去(qu)包(bao)容(rong)，去(qu)共(gong)同塑(su)造一个更丰富(fu)、更(geng)具深度的(de)游(you)戏文化(hua)。

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图片来源：每经记者 陈松鹤 摄

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