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千(qian)古一(yi)笑(xiao)，美人心事谁人晓？

在中(zhong)国(guo)璀璨的古(gu)代文(wen)化长河中(zhong)，“四(si)大(da)美女(nv)”无疑(yi)是(shi)最为耀(yao)眼的存(cun)在(zai)。她们的美(mei)貌倾(qing)国(guo)倾(qing)城，故(gu)事流传千(qian)古，早(zao)已成为(wei)人(ren)们(men)心(xin)中美(mei)的(de)化(hua)身(shen)。而(er)在这四(si)位绝代(dai)佳人(ren)中(zhong)，貂蝉，这(zhe)位凭借“闭月(yue)”之(zhi)姿名(ming)垂(chui)青史的(de)女子，其形象总(zong)是伴随着一种别样(yang)的风情——那便是那似乎有(you)些娇羞、又带着(zhe)几分俏皮(pi)的“红(hong)着脸吐(tu)舌(she)头”。

这(zhe)个生(sheng)动(dong)的(de)细节，如同(tong)点睛(jing)之(zhi)笔(bi)，让貂蝉的形象(xiang)更加(jia)立体(ti)、更加(jia)惹人怜(lian)爱。这红(hong)脸(lian)吐(tu)舌(she)究(jiu)竟为(wei)何？是历史的真(zhen)实(shi)记载，还是后(hou)世的(de)艺术加工(gong)？今天(tian)，就(jiu)让(rang)我们(men)一同穿越(yue)时空(kong)的(de)迷(mi)雾(wu)，深(shen)入探(tan)究(jiu)这幅流(liu)传千(qian)古的东方(fang)美人(ren)图景，揭开(kai)貂蝉神秘表情(qing)背后的历(li)史真相。

“红脸吐(tu)舌”并非写(xie)实？

我们需(xu)要明(ming)确一点(dian)，貂蝉作(zuo)为《三国(guo)演(yan)义》中的虚(xu)构人(ren)物，其(qi)形(xing)象(xiang)的(de)大(da)部分(fen)细(xi)节(jie)来(lai)源于罗(luo)贯中先生的(de)文(wen)学创(chuang)作。在正史(shi)的记(ji)载(zai)中，并没(mei)有(you)关(guan)于貂蝉的(de)详细描述，更没(mei)有“红脸(lian)吐(tu)舌”这(zhe)样(yang)的(de)具体(ti)动作(zuo)。历史上，关于汉(han)末时期董卓与(yu)王允的政(zheng)治斗(dou)争，以及(ji)其(qi)中是(shi)否确(que)实存在一(yi)位以美色离间(jian)君臣的(de)女(nv)子，尚(shang)存争(zheng)议(yi)。

因此，从(cong)史实角度(du)来看，“貂蝉(chan)红(hong)脸吐舌(she)”更像(xiang)是一种艺(yi)术(shu)化的(de)描绘，而(er)非历史(shi)的(de)写照(zhao)。

这(zhe)种艺术(shu)化的描绘(hui)，又是如何(he)深入人心(xin)，成为(wei)貂蝉最具代表(biao)性的(de)瞬间(jian)呢？这(zhe)或许与(yu)当(dang)时绘(hui)画和(he)戏剧表演的特(te)点(dian)有关。中(zhong)国(guo)古(gu)代的绘画(hua)，尤其是人(ren)物画(hua)，讲究“传神(shen)”，注重捕捉(zhuo)人物(wu)内心的情(qing)感(gan)活动(dong)。而戏剧(ju)表(biao)演(yan)，则(ze)需(xu)要通过(guo)夸(kua)张(zhang)的(de)面部表情和(he)肢(zhi)体动作来传递(di)人物(wu)的情(qing)绪(xu)。

在(zai)这(zhe)种(zhong)语境(jing)下(xia)，“红(hong)脸吐(tu)舌”便(bian)可(ke)能(neng)成为(wei)一(yi)种(zhong)程式化(hua)的(de)、用(yong)来表现(xian)女性害(hai)羞、娇嗔、或是(shi)略带不(bu)安(an)的表(biao)情符号。

“红脸”的(de)文化(hua)象征(zheng)：娇羞与(yu)热情的交(jiao)织(zhi)

“红”在中(zhong)国(guo)文化(hua)中(zhong)，往(wang)往象(xiang)征着喜庆、热情、活(huo)力(li)，同时也代(dai)表(biao)着羞涩和娇(jiao)媚。当(dang)貂蝉(chan)“红着(zhe)脸”，这(zhe)直接(jie)传(chuan)递(di)出她内(nei)心(xin)的(de)情(qing)感波(bo)动。在(zai)那个(ge)讲究含(han)蓄(xu)的时(shi)代，女子表现出(chu)明显的羞涩，往(wang)往是(shi)情窦初开(kai)，或是(shi)遇到(dao)令自(zi)己心(xin)动之(zhi)人时(shi)的自然(ran)流(liu)露。这(zhe)红(hong)晕(yun)，如同春日(ri)桃花(hua)灼灼(zhuo)，为她(ta)的(de)美(mei)貌增添了(le)一层(ceng)动人(ren)的(de)光(guang)彩(cai)。

更(geng)进一步说，这(zhe)“红脸”也(ye)可(ke)以(yi)理解为(wei)一种热情的回应(ying)。在(zai)《三国演(yan)义》的叙事(shi)中，貂蝉身(shen)负国仇家恨，周旋于(yu)董卓和吕(lv)布之间(jian)，她的内(nei)心必(bi)然是充满(man)挣扎和痛(tong)苦(ku)的。在与(yu)吕布的相处中(zhong)，她(ta)或(huo)许也萌生了真(zhen)情。这(zhe)种“红脸(lian)”的(de)出现(xian)，可能(neng)便是她压抑不住内(nei)心情感的(de)瞬间爆发(fa)，是(shi)对(dui)吕布(bu)爱(ai)意的含蓄回(hui)应(ying)，也(ye)是对命运(yun)无奈(nai)的悲伤流(liu)露。

这(zhe)种“红(hong)”的色(se)彩，恰(qia)如其分地捕捉(zhuo)到了(le)女性(xing)在(zai)复杂情(qing)感交(jiao)织(zhi)下(xia)的(de)微(wei)妙心理。

“吐舌头(tou)”的东(dong)方韵(yun)味：灵动(dong)与(yu)俏(qiao)皮(pi)的碰撞

而(er)“吐舌(she)头”这个动(dong)作，在(zai)中国(guo)古代的艺术表(biao)现中，更是充满(man)了东(dong)方韵味。它(ta)不像西方艺术中(zhong)那(na)样可能被视(shi)为不雅，反(fan)而(er)常(chang)常(chang)与孩童的(de)顽(wan)皮、少(shao)女(nv)的娇(jiao)憨、或(huo)是(shi)某(mou)种略(lve)带挑逗(dou)的俏皮(pi)联(lian)系(xi)在(zai)一起(qi)。

试(shi)想一(yi)下，一(yi)个(ge)女子(zi)，在(zai)害(hai)羞(xiu)或尴尬的时刻，下意(yi)识地(di)轻(qing)轻(qing)咬住下唇，或(huo)是将(jiang)舌(she)尖微不(bu)可察地探出，这(zhe)会(hui)是一(yi)种怎样的(de)神态(tai)？它是(shi)一种不经(jing)意的、流露真情(qing)的瞬(shun)间。在《三(san)国(guo)演义》的(de)描(miao)绘中(zhong)，貂蝉身处(chu)险境(jing)，需要(yao)凭借智慧和(he)美貌周(zhou)旋(xuan)于(yu)权(quan)臣之间。她的每一次(ci)“吐舌头(tou)”，或许(xu)都是在掩(yan)饰内(nei)心(xin)的紧张(zhang)，或是对某(mou)种局(ju)面(mian)的(de)无(wu)奈，又或(huo)是对自身处境(jing)的(de)一种自嘲。

这(zhe)种“吐(tu)舌(she)头”的(de)动(dong)作，赋予(yu)了貂蝉(chan)一种(zhong)不同于纯(chun)粹端(duan)庄的(de)活泼(po)感。它让(rang)这(zhe)位(wei)肩(jian)负重任(ren)的(de)美人，多了(le)一份(fen)人性(xing)的(de)真(zhen)实，少(shao)了(le)几分高(gao)高在(zai)上的距离感(gan)。它让读者(zhe)仿佛看到了(le)一(yi)个(ge)鲜活(huo)的(de)、有(you)血有肉(rou)的(de)女子(zi)，而(er)不(bu)是一个冰(bing)冷(leng)的符号(hao)。这(zhe)种灵动与俏皮的(de)结合，使(shi)得貂蝉(chan)的形(xing)象(xiang)更(geng)加深(shen)入(ru)人心，也让她(ta)的悲(bei)剧(ju)色彩中(zhong)，多了(le)一抹令人(ren)难(nan)以忘怀的亮(liang)色。

艺(yi)术(shu)想象的飞跃，重塑历史(shi)美(mei)人(ren)

“红(hong)着脸吐(tu)着舌(she)头”——这个生(sheng)动传神的瞬间(jian)，究竟是(shi)如(ru)何在(zai)中国(guo)古(gu)代(dai)的艺术(shu)想象(xiang)中，被(bei)赋(fu)予给(gei)貂蝉，并最终成(cheng)为(wei)其标志(zhi)性形象的(de)呢(ne)？这(zhe)其(qi)中(zhong)，必然(ran)蕴含(han)着(zhe)艺术(shu)家们(men)对(dui)于美(mei)的(de)理解，以及(ji)对于(yu)人(ren)物情(qing)感的细腻(ni)捕捉(zhuo)。

从文(wen)学到(dao)绘(hui)画(hua)，从戏曲到(dao)影(ying)视(shi)，艺(yi)术家的(de)想象力是连接历史(shi)与现实(shi)的桥梁。虽然(ran)史(shi)书(shu)上没(mei)有(you)记载，但罗贯(guan)中先(xian)生在《三国(guo)演义(yi)》中，对(dui)貂蝉的心理活(huo)动进行了细致(zhi)的刻(ke)画，为后(hou)世的艺术家们(men)留(liu)下了(le)丰富(fu)的创(chuang)作空(kong)间(jian)。他笔下(xia)的貂蝉，并(bing)非单纯的(de)工具(ju)，而(er)是有着(zhe)丰富情感(gan)世界(jie)的女子。

当(dang)她(ta)深(shen)陷在离(li)间董卓与吕(lv)布的(de)计谋中，内心所(suo)承受(shou)的压(ya)力、挣扎，以(yi)及(ji)在(zai)与吕(lv)布情(qing)感纠葛(ge)中(zhong)的(de)微(wei)妙(miao)变化，都为“红(hong)脸吐舌”这一(yi)形象(xiang)的诞(dan)生埋下(xia)了伏笔(bi)。

戏剧艺术的“程式化”演(yan)绎(yi)

在中(zhong)国(guo)的传(chuan)统戏曲(qu)舞台上(shang)，面(mian)部(bu)表(biao)情的描(miao)绘(hui)往往遵循一(yi)套独特的(de)“程式(shi)化”表演。对(dui)于女(nv)性角色，尤(you)其是(shi)年轻(qing)貌美的女(nv)子，一些特定的表情(qing)和动作，会(hui)被用来传(chuan)达特(te)定的情(qing)感。例如(ru)，“咬唇(chun)”、“抿嘴(zui)”、“挑眉”等(deng)，都可能承载(zai)着害羞、思(si)念(nian)、或是不安的(de)情绪。而“红脸吐(tu)舌(she)”，很(hen)可能就(jiu)是艺(yi)术(shu)家们为(wei)了(le)更直观(guan)、更具象地(di)表(biao)现貂蝉在特定(ding)情境(jing)下(xia)的复杂(za)心绪，而(er)创造出(chu)来的(de)一(yi)种(zhong)生动(dong)而略(lve)带夸(kua)张的(de)表演方式(shi)。

这种(zhong)程式化(hua)的(de)表演，并(bing)非是对人物(wu)的“丑(chou)化”，而(er)是一种(zhong)高度(du)凝(ning)练的(de)情感表达(da)。它能够(gou)让观众(zhong)在短(duan)时间内，迅速理(li)解(jie)人物的情感(gan)状态，并产(chan)生共(gong)鸣。尤(you)其(qi)是在古代，信息(xi)传(chuan)播相对缓(huan)慢(man)，戏曲和(he)绘画是人(ren)们获(huo)取信(xin)息(xi)、感(gan)受情(qing)感的(de)重(zhong)要(yao)途径。因此(ci)，一(yi)个(ge)能(neng)够(gou)精准传(chuan)达(da)人物(wu)情(qing)绪(xu)的“标志性(xing)动作(zuo)”，其传(chuan)播(bo)力和影响力是巨(ju)大的(de)。

绘画中的(de)“神韵”之美

中国(guo)古代(dai)绘画，讲究(jiu)“以形写神”。画家(jia)们(men)在描绘(hui)人物(wu)时，不(bu)仅(jin)仅是追(zhui)求形体的(de)准确(que)，更重(zhong)要的(de)是捕(bu)捉人物的“神韵(yun)”——即(ji)人物的精神(shen)气(qi)质(zhi)和内心世界。当画家(jia)们在(zai)构思貂蝉(chan)的形(xing)象时(shi)，他们(men)可能(neng)从(cong)文学(xue)作(zuo)品中(zhong)汲取灵感，结合(he)自己(ji)对(dui)美的理(li)解，将(jiang)貂蝉(chan)的(de)娇(jiao)羞、纯(chun)真、以及身(shen)处(chu)乱世(shi)的(de)无奈(nai)，凝聚在“红(hong)脸吐(tu)舌”这个瞬间。

这“红(hong)脸”，不(bu)仅(jin)仅是(shi)脸颊的颜色，更(geng)是内心涌动的热情(qing)和(he)羞(xiu)涩(se)的(de)象征(zheng)。那(na)微微吐(tu)出的舌(she)尖，则传(chuan)递出一种不(bu)经意(yi)的灵(ling)动(dong)，一种(zhong)微妙(miao)的(de)犹豫，或(huo)是(shi)一(yi)种对(dui)自身处境的(de)些许不(bu)安。这(zhe)些细节的(de)捕捉(zhuo)，使(shi)得(de)画面中的貂蝉，仿佛(fu)从画纸中走了(le)出来，活生生地(di)展现在(zai)观(guan)者面前，让(rang)人们感受(shou)到她(ta)独特(te)的美丽与魅力。

现代(dai)影视的“视觉化(hua)”呈现(xian)

随着现代影视技(ji)术的发展，貂蝉(chan)的形象(xiang)被一次(ci)次(ci)地搬(ban)上荧(ying)幕。无论是(shi)哪位(wei)女演(yan)员扮(ban)演貂蝉，都会面(mian)临如(ru)何呈现“红脸(lian)吐(tu)舌”这一(yi)经(jing)典瞬间的挑战(zhan)。一些(xie)优秀的(de)演(yan)员，能(neng)够通过(guo)细(xi)腻的(de)微(wei)表(biao)情，将(jiang)貂蝉(chan)内(nei)心的(de)复杂(za)情(qing)感(gan)演绎(yi)得(de)淋漓尽致，让观(guan)众感受到她的(de)真实与动人。而一些(xie)较为生硬的模仿(fang)，则可能(neng)显得(de)刻(ke)意和不(bu)自(zi)然。

正(zheng)是(shi)这种不(bu)断(duan)被重塑和(he)演绎的“红(hong)脸吐(tu)舌”，使得(de)貂蝉的(de)形象在不同时(shi)代、不同(tong)观(guan)众心(xin)中，都留下了(le)深刻的(de)印(yin)象。它已经超越了(le)最初(chu)的文学描写(xie)，成(cheng)为一种(zhong)具(ju)有象征意义的视觉(jue)符号，代(dai)表着东方女性含蓄而(er)又充满张力的(de)美。

结语(yu)：美(mei)，是想(xiang)象的绽(zhan)放(fang)

“貂蝉红着(zhe)脸吐(tu)着舌(she)头”，这一经典的(de)画面(mian)，并(bing)非历(li)史(shi)的严谨记(ji)录，却(que)是中(zhong)国古代艺(yi)术想象(xiang)力(li)的一(yi)次辉煌绽(zhan)放。它(ta)承载(zai)着人(ren)们(men)对(dui)于美(mei)的追求，对(dui)于(yu)女(nv)性(xing)情(qing)感的(de)理解，以(yi)及(ji)对于(yu)艺术(shu)表现(xian)形式(shi)的不(bu)断探(tan)索。

从(cong)文学(xue)的铺垫，到戏曲的程式化(hua)演(yan)绎，再到绘画中(zhong)对(dui)“神韵”的捕(bu)捉，以及(ji)现(xian)代影视的(de)视(shi)觉(jue)化呈(cheng)现，每一个环节(jie)都(dou)在(zai)不断丰富(fu)和完善着(zhe)貂蝉(chan)的形象。这个(ge)略(lve)带娇羞(xiu)、略带俏(qiao)皮的表(biao)情，正是(shi)东方(fang)美(mei)学中(zhong)“含(han)蓄”与“灵(ling)动(dong)”相结(jie)合的完美(mei)体(ti)现(xian)。它让(rang)我(wo)们看到(dao)了，美，不(bu)仅(jin)仅是(shi)外在的(de)容(rong)貌(mao)，更(geng)是(shi)内在(zai)情感(gan)的(de)流露；美(mei)，也不仅仅是静态(tai)的描绘，更(geng)是动态的(de)、充满(man)生(sheng)命(ming)力的瞬间(jian)。

所(suo)以，当我(wo)们再(zai)次想起(qi)貂蝉，想起(qi)她那“红(hong)着脸吐(tu)着舌头(tou)”的模样(yang)时，不妨(fang)以一(yi)种欣赏的(de)眼光(guang)，去感受那(na)份穿越(yue)千(qian)年的东方韵味。那不(bu)仅仅是(shi)一个美(mei)丽(li)的(de)女子，更是(shi)一种文(wen)化符(fu)号(hao)，一(yi)种(zhong)艺术(shu)的传(chuan)奇，一种(zhong)流(liu)传(chuan)在(zai)无数(shu)人心中的(de)，永(yong)恒的(de)东(dong)方美(mei)人之(zhi)梦(meng)。

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图片来源：每经记者 陈正人 摄

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