每经编辑｜陈志宏    

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“日本老太婆嗷嗷叫(jiao)”，这几个字本身就带着(zhe)一股子神秘和(he)魔性。你可能是在某个搞笑(xiao)视(shi)频(pin)里第一次听到它，也可能是在某个游(you)戏的背景音乐(le)中被它勾了魂。无论你在哪个角落与它“相遇”，那一(yi)瞬间，大脑仿佛被按下了“循环播放”键(jian)，旋律在脑海里挥之不去，时不(bu)时还会跟着那“嗷嗷叫”的节奏(zou)，忍不住哼上(shang)几句。

这究竟是哪路“神仙”？又为何能以如此“粗暴”又“直接”的方(fang)式，成功占领(ling)你的听觉神经(jing)？

故事，还得从那个名叫《おじいさんとばあさん》的(de)日本歌曲说起。没错，你没有听错，这首歌的字面意思其实是《爷爷和奶奶》。是不是跟你的印象有些出入？别急，这正是它“魔性”的一部分。歌曲的演唱者(zhe)，是一位名叫KagamineRin（镜音铃）的虚拟歌手。

可能你对这个名字并不熟悉，但(dan)如果你是二次元的爱好者，那(na)么镜音铃和她的“双胞胎弟弟”镜音连，你一定不会陌生。她们是VOCALOID家(jia)族中极具代表(biao)性的角色，由CryptonFutureMedia公司推出的歌声合成软件，通过输入歌词和旋律，就能“唱”出歌曲。

而《おじいさんとばあさん》这首歌，正是由一位名为“ゆうゆ”（Yuuyu）的(de)P主（Producer，即歌曲创作者）创作(zuo)的。这首歌最早在2007年发布，距今已有十多(duo)年的历史。它在网络上(shang)真正爆发性的传播，却是在近几年，尤其是在(zai)短视频平台兴起之后。

这首歌的旋律本身就相当抓耳，节奏感十(shi)足，带有浓厚的日系电子流行风格。但真正让它“出圈”的，是其中一段被网友们戏称为“嗷嗷叫”的歌词部(bu)分。

这(zhe)部分歌词(ci)，通常是由镜音铃用一种略带高亢、略显(xian)尖锐的音色演唱，配合着急(ji)促的旋律，确实很容易让人联想到“嗷嗷叫”的拟声词。再加上歌曲本身就带有的那种略显“不正经”的欢快感，很容易就与各种搞笑、沙雕、或者(zhe)需要营造(zao)一种“精神(shen)污染”氛围的场景联系起(qi)来。

于是，它就如同病毒一般，在互联网上迅速蔓延。

你可能还会好奇，为什么它会和“日(ri)本老太婆”这个标签联系起来？这(zhe)其实是网友们基于听觉感受和歌曲风格的一种“二次创作”和“二次解读”。歌曲的演唱者是虚拟偶像，但歌曲本身的(de)旋律(lv)和某些演唱方式，确实能够引发一种比较活跃、甚至有些“吵(chao)闹”的感觉，这种感觉在某些情境下，很容易被联想到活泼甚至有些“精神抖擞”的老年人。

再加上日本文化中，对于“萌”的定义常常(chang)包含一些(xie)“反差萌”和“非主流萌”，这种(zhong)“魔性”的“嗷嗷叫”旋律，也就(jiu)顺理成章地被贴上了“日本老太婆”的(de)标签，成(cheng)为了(le)一种网络迷因（Meme）。

这首歌曲的传播，也折射出(chu)了当下网络文(wen)化的一些特点。就是“BGM的力量”。一首好的BGM，能够极(ji)大地增强视(shi)频的感染力和传播力。这种“洗脑”式的旋(xuan)律，一旦植入观众的(de)脑海，就很容易引发共鸣和二次传播。是“二次创作和解构的魅力”。网友们并非只是单纯地播放这首歌，而是通过各种(zhong)鬼畜、恶搞、配音等方式，赋予了这(zhe)首歌新的生命。

这种对原有内容的解构和再创作，是网络文化最有趣的表达方(fang)式之一。是“审丑和反差的吸引力”。在信息爆炸的时代，人们的注意(yi)力越来越难以被吸引。一些具有强烈风格、甚至略带“丑”或“怪”的元素，反而更容易脱颖而出，引发好奇和(he)讨论。

所以，当你(ni)听到“日本老太婆嗷嗷叫”时，你听到的是一首由虚拟歌手演唱的、充满日系电子流行风格的歌曲《おじいさんとばあさん》，它凭借其独特的旋律和“嗷嗷叫”式的演唱，在网络上被网友们二次创作和传播，最终成为了一首现象级(ji)的“魔(mo)性BGM”。这背后，是虚拟音乐的崛起、网络文化的活跃以及人们对新鲜事物的好奇与创造力的集中体现。

它可能(neng)不是你心中最经典的旋律，但它无疑是当下网络世界里，一道别具一格的风景线。

当我们聊起“日本老太婆嗷嗷叫”，我们聊的不仅仅是一首歌(ge)，更是一个关于网络文化、音乐传播(bo)和情感共鸣的生动案例。这首被赋予了“魔性”标签的神曲，如何在不同平台(tai)、不同人群中(zhong)激起层层涟漪，又为何能如此轻易地穿透我们的耳(er)朵，直击我们的“笑点”和“燃点(dian)”？

在抖音、B站这样的平台上，“日本老太(tai)婆嗷嗷叫”早已不是什么新鲜事(shi)物。它常常被用作各种搞笑视频的背景音乐，从沙雕动画(hua)到萌宠(chong)日常，从游戏集锦到生活趣事，只要能制造出出人意料、令人捧腹的效果，这首歌就能派上用场(chang)。它就像一个万能的“气氛组”，能够瞬间将平淡的画面点(dian)燃，赋予其一种独特的“精神污染”魅力，让你在哈哈大笑之余，脑子里还在循环播放着那段“嗷嗷”的旋律。

为什么它能如此成功地“洗脑”？这背后其实隐藏着一(yi)些巧妙的心理学原理。是“重复的魔力”。我们的大脑对重复的刺激有着特殊的反应，而(er)这首歌恰恰利用了这一点，将一段(duan)极具辨识度的旋律反复播放，使(shi)其在短时间内就能被我们牢牢记住。是“情绪的触发器”。

歌曲的旋律本身就带(dai)着一种略显夸张的欢快感，这种感觉很容易与我们观看视频时产(chan)生的积极情绪（如幽默、惊喜）产生共鸣，从而加深对歌曲的印象。

更深层次地看，“日本老(lao)太婆嗷嗷叫”的走红，也反映了当前网络文化中一种独特的(de)审美倾向：对“反差萌”和“不协调感”的喜爱。它不是那种精致、唯美的音乐，反而带着一股子“粗糙”和“不羁”。这种“不(bu)完(wan)美”恰恰成为了它的魅力所在。就像是人们对一些“奇葩”却又充(chong)满生(sheng)命(ming)力的事物，天然会产生一种好奇和好感。

它打破了常规的音乐审美，用一种更加直接、更加“放飞自我”的方式，赢得了关注。

这首歌的传播路径也极具代表性。它往往不是通过官(guan)方推广，而是通过用户的自发传播、二次创作(zuo)而逐渐扩散。一个视频用了它，另一个视频觉得有趣也跟着用，然后大家开始模仿、改编，甚至进行“鬼畜”二创，将歌词配上各种不着边际的内容，或者将旋律与画面进行“神同步”的剪辑(ji)。

这种“病毒式”的传播，正是当下网络内容生产和消费模式的缩影。用户不再是被动的信息接收者，而是主动的参(can)与者(zhe)和创造者。

你可能会问，为什(shen)么是“日本老太婆(po)”？这其实是中文互联网用户的一种“本土化”解读。原曲并没有明(ming)确指向“老太婆”，但由于演唱者镜音铃的声音特点，以及歌曲整体的风格，很容易(yi)让(rang)一部分听众联想到一些充满活力的、略带“吵闹”的长辈形象。这种基于听觉感受的联想，经过网友们的“脑补”和传播，就逐渐演变成了如今我们熟知的这个称呼。

这种(zhong)“标签化”和“戏谑化”的命名方式，也符合网络语言(yan)的传播特点，更加生动、有趣，也更容易形成记忆点。

当然，也有不少人对这(zhe)种“魔性BGM”的过度传播感到(dao)不适，认为它们“污染”了网(wang)络空间。这本身也是一种正常的文化现(xian)象。任何一种文化现象，都会(hui)伴随着不同的声音和评价。但不可否认的是(shi)，这种“魔性BGM”的出现，也为我们的网络生活(huo)增添了许多欢乐和谈资。

它就像是网络世界里的一种“彩蛋”，在你意想不到的时(shi)候出现，给你带来一(yi)丝惊喜和笑料。

回过头来看，《おじいさんとばあさん》这首(shou)歌，从一首普通的(de)VOCALOID歌曲，到如今风靡全球的“日本老太婆嗷嗷叫”BGM，其命运的转变，本身就是对网络文化强大生命力和创造力的一种最(zui)好诠释。它提醒我们，音乐的魅力不仅仅在于其(qi)本身，更在于它如何与我们的生(sheng)活、我们的情绪、我们的想象力相结合，从而产生无限的可能。

下次当你再听到那熟悉的旋律时，不妨试着去感受它背后所承载的，那份属(shu)于网络时代的独特幽默与活力。它可能是你耳朵里的“噪音”，但它更是你(ni)生活中，那(na)抹意想不到的“笑料”。

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图片来源：每经记者 陶喆 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄