每经编辑｜陶元根    

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从“厤”到“历”——时间的长河，文字的足迹

“历”字，一个在我们日常生(sheng)活中再熟悉不过的汉字，它不仅(jin)仅是日历、经(jing)历、历史的组合，更承载着中华民族对时间最古老、最深沉的理解。要理解“历”字的深意，我们不得不将(jiang)目光投向那遥远的(de)过去，追溯它那跌(die)宕起伏的演变历程。

“历(li)”字的起源，可以(yi)追溯到上古时期的甲骨文。在当时的文字体系中，“历”字的早期形(xing)态，常常写作“厤”（lì）。这个(ge)字形，如同考古学家辛勤挖(wa)掘出的珍贵文物，为我们揭示了古人对时间的早期认(ren)知。观察“厤”字，我们能(neng)看到“厂”（或“山”）旁，象征着高山、山崖，又或是某种坚固的结构；下方则是一(yi)个“又”字，在上古的语境中，“又”常常表示手，或者动作的(de)重复、延续。

有人认为(wei)，“厤”字描绘的是古人登(deng)高远眺，观察星象，记录日升日落、月圆月缺的场(chang)景。高山上(shang)的平台，成为古代(dai)观测天象、制定历法的场所(suo)，而“又”则象征着日复(fu)一日、年复一年的不懈观测与记(ji)录。这种对时间的感知，是基于对自然节律的敬畏与模仿，是人类文明早期最朴素、最直观的时间测量方式。

随着文字的发展，特别是到了金文、小篆时期，“厤”字(zi)的字形逐渐发生演变。小篆中的“厤”，结构更为清晰，上下结构，上为“厂”，下为“止”或“履”。“止”有停止、停留之意，而“履”则有行走、足迹之意。这两种演变，都暗(an)示着(zhe)对时间流逝的感知，或是对时间节点的标记。

有人解释为，登上高处（厂）并停留（止）下来(lai)，以此来标记时间；也有人认为，是顺着时间（如河流）向前行走（履），一步一个脚印地留下痕迹。无论哪种解释，都离不开(kai)“时间”与“过程”这两个核心概念。

而我们今天更(geng)为熟悉的“历”字，其形体上则发生了更为显著的变化。它通常由“艹”（草字头）和“来”（lái）组成，或是(shi)“石”和“来”的组合，亦或是“扌”（手）和“来”的组合，但其本义都与“厤”相通，并有了更丰富的引申。值得(de)注意的是，在某些(xie)古籍中，“历”字有时也写作“厤”，两者在很长一段时间内并用。

现代汉典中，“历”字的基本解释，可以概括为以下几个层面：

也是最核(he)心的意义，便是(shi)“时日”。这包括了日期、年月、时辰等一切与时间相关的概念。我们说“历书”、“日历(li)”、“阴历”、“阳历”，都离不(bu)开这个“历”字，它直接指代了我们度量时间、安排生活的工具与系统。古人观测日(ri)、月、星辰的运行，制定出能够指导农业生产、社会活动的历法，这本身就是一项(xiang)伟大的智慧结晶，而“历”字，正是这一智慧的载体。

“历”字引申为“经历、经验”。当我们(men)说“饱经风霜”、“一生(sheng)阅历”，或者“从他的言谈中可以看出他阅历丰富”，这里的“历”便(bian)不再仅仅是时间的流逝，而是指个体在时间长河(he)中，通过亲身感(gan)受、体验而获得的知识、能力与心得。经历，是将(jiang)时间量化为生命体验(yan)的过程，是时间赋予个体最宝贵的财富。

每一次的起起落落，每一次的成功失败，都是生命“历”的一部分，它们共同塑造了独一无二的我们。

第三，“历”字也意(yi)味着“遍历、经过”。例如，“历代”、“历程”、“历数”等词语。这里的“历”强调的是一种连续的、完整的“经过”或“遍及(ji)”。“历代”指经过的各个朝代，“历程”指一生的全部过程，“历数”则是详细地列举、说出。这种“历”带有空间上的(de)延展性，也带有时间上的延续性，将点点滴滴的时间串联成完整的脉络。

“历”字在(zai)某些语境下，还带有“记载、陈列(lie)”的意味。例如“史历”，虽(sui)然这个词现代不常用，但在古籍中(zhong)可见。这种用法，将“历”字(zi)与记录、保存信息的功能联系起来，与“史”字结合，更显其与历史的紧密联系。

纵观“历”字从“厤”到“历”的演变，我(wo)们看到的不仅仅是汉字字形的变迁，更是中华民族对时间理解的深化和拓展。从(cong)最初对自然节律的朴素观察(cha)，到抽象出时间(jian)的概念，再到将时间与个体生命、社会发展紧密结合，每一个(ge)阶段的演变，都凝聚着古(gu)人的智慧与探索。这个小小的汉字，如同一面镜子，映照出中华文明在时间长河中不断前进的步伐。

“历”字中的智慧：时间、经验与文(wen)明的传承

“历(li)”字，不仅仅是一个记录时间的符号，它更像是一把钥匙，能够打开我们对(dui)时间、经验乃至整个中华文明深层(ceng)理解(jie)的大门。当我们深(shen)入剖析“历”字的多重含义，我们会发现，它早已超越了单纯(chun)的时间概念，融入(ru)了更深厚的人生哲学与文化底(di)蕴。

从(cong)“时日”的意义来看，“历”字直接关乎我们对世界的认知与安排。人类因(yin)时间而(er)存在(zai)，因时间而变化。无(wu)论是精准的二十四节气(qi)指导下的农耕文明，还是现代社会精确到毫秒的日程安排，都离不开“历”字所代表的时间度(du)量体系。古人通过仰观天文、俯察地理，创造出能够反映(ying)自然规律的历法，这本身就是一(yi)项伟大的科学成就。

而“历”字，作为这一成就的载体，也承载了古人对宇宙运行秩(zhi)序的(de)理解与敬畏。从最早的“古历”，到后来的“农历”、“公历”，每一次历(li)法的变革，都是人(ren)类对时间认识的深化，也是对生活更精细化掌控的体现。“历”字，便如同一个无声的记录者，将这些时间观念的演进，悄无声息地融入了我们的语言。

更进一步，当我们看到“历”字引申出的“经历、经验”之意，它便与个体的生命体验紧密相连。人生，就是一部由无数个“历”组成的宏大史诗。每一次的相遇(yu)，每(mei)一次的离别，每一次的成功，每一次的挫折(zhe)，都是我们生命中不可或缺的“经历”。“阅历”二字，更是将时间与经验相结合，指(zhi)一个人在漫长的人生旅途中，所见所闻所感所(suo)学(xue)。

一个“阅历丰富”的人，往往意味着他在时间的长河(he)中，沉淀了更多的智慧与(yu)洞察。这种“历”，是动态的，是鲜活的，它不仅仅是时间的流逝，更是时间赋予生命的印记。它让我们明白，时间(jian)不仅仅是衡量长度的(de)标(biao)尺，更是塑造个体的熔炉。那些让我们成长、让我们成熟的，恰恰是那些值得我们“历”的时光。

“历”字在“遍历、经过”的意义(yi)上，则展现了其连接性与延展性。当我们谈论“历代”，我(wo)们是在追(zhui)溯历史的脉络；当我们描述(shu)“历程(cheng)”，我们是在勾勒一个完(wan)整的生命轨迹或事物发展过程。这种“历(li)”，强调的(de)是一种连续性，一种从(cong)起点到终点的完整覆盖。它将(jiang)无数个孤(gu)立的“时日”串联起来，形成了一部跌宕起伏的叙事(shi)。

历史，就是无数代人“历(li)”的叠加；而我们每(mei)个人的人生，也是(shi)由无数个“历”汇聚而成的独特(te)篇章。这种“历”，也让我们看到了时间的宏大叙事，以及个体在其中所扮演的角色。

“历”字，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，也深刻影响(xiang)着我(wo)们的思维方式与价值观念。在强调“积累”与“传承(cheng)”的中华文化中，“历”字所蕴含的经验与智慧，被视为宝贵的财富。“吃一堑，长一智”，正是“历”之经验的体现。而“前事不忘，后事之师”的古(gu)训，则强调了从历史“历”中汲取教训的重要性。

这些都说明，“历”字(zi)所代表的，不仅仅是客观(guan)的时间(jian)流逝，更是主观的经验积累与智慧沉淀。

在现代社会，“历”字依然拥有着旺盛的生命力。无论是科学研究中的(de)“历时性研究”，还是社会(hui)学中的“代际研(yan)究”，都离不开对时间(jian)维度和历史“历”的考量。在个人层面，我们回顾自己的“人生(sheng)历(li)程”，总(zong)结“过往(wang)经历”，这些(xie)都是对“历”字(zi)的自觉运用，也是对自己生命价值的梳理与肯定。

总而言(yan)之，“历”字，这个(ge)小小的汉字，却承载着中华民族对时间、对生命、对历史的深刻理解。从其甲骨文的形态，到现代汉语中(zhong)的丰富用法，它始终如一(yi)地提醒着我们：时间是构成生命与世界的基石，经历(li)是塑造个体与文明的熔炉，而对“历”的体悟(wu)与传承，则是我们不断前行(xing)的不竭动力。

探寻“历”字(zi)的千年智慧，便是探寻我们自身文明的根源，也是在时间的(de)长河中，找到属于我们自己的坐标与方向(xiang)。

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图片来源：每经记者 陈方婕 摄

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