每经编辑｜陈德清    

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“成(cheng)年(nian)女生(sheng)和父(fu)亲去外(wai)地(di)住宾(bin)馆开一个(ge)标间很令(ling)人(ren)不齿嘛！”——这(zhe)句(ju)来(lai)自(zi)百(bai)度(du)知道的灵魂拷(kao)问，像一颗投入平(ping)静湖面的石子(zi)，激起了(le)层层(ceng)涟漪。它(ta)触及了(le)一(yi)个敏感(gan)而(er)微妙(miao)的话题(ti)：成年(nian)子(zi)女与(yu)异(yi)性父母的(de)相处模式(shi)，尤其是在公共空间，如(ru)宾馆(guan)。在(zai)许多人的(de)传统(tong)观念(nian)里，成年男女共(gong)处一室，即(ji)使是(shi)父(fu)女(nv)，也似(shi)乎沾染了某(mou)种(zhong)“不(bu)合时宜”的色(se)彩，甚至(zhi)被冠以“不齿”的(de)标签。

我(wo)们是(shi)否(fou)可(ke)以更深(shen)入地(di)审视，是(shi)什么让这(zhe)种行为在某(mou)些人眼(yan)中(zhong)显(xian)得如(ru)此“不堪(kan)”？又是什(shen)么样(yang)的情感需求(qiu)，让(rang)一部分家(jia)庭选择这样的同住(zhu)方(fang)式？

我(wo)们需要(yao)承(cheng)认，社会(hui)规范(fan)和文(wen)化(hua)传统对(dui)我们的(de)行(xing)为(wei)模(mo)式有(you)着潜移默(mo)化的(de)影响。在许多(duo)东方(fang)文化中(zhong)，“男女有(you)别(bie)”的(de)观念根(gen)深蒂(di)固，尤(you)其强(qiang)调成(cheng)年男(nan)女之(zhi)间(jian)的距离(li)感(gan)。这种(zhong)观(guan)念在(zai)一定程度上是(shi)为了(le)维护社会(hui)秩序和(he)家庭伦(lun)理，也(ye)反映(ying)了人们对身体(ti)和情(qing)感(gan)界限的(de)重视。当成(cheng)年女(nv)儿(er)与(yu)父亲同(tong)住一个(ge)标间，在一(yi)些人(ren)看来(lai)，这似乎打(da)破了这(zhe)种约定(ding)俗成(cheng)的(de)界(jie)限，引(yin)发(fa)了不(bu)适和质(zhi)疑。

这(zhe)种(zhong)不适(shi)感(gan)，或许(xu)源于对潜(qian)在(zai)“越轨”行(xing)为的(de)担忧，或(huo)许(xu)是(shi)源(yuan)于对传(chuan)统道德(de)的遵(zun)循，又或许仅仅是基于一(yi)种(zhong)普(pu)遍的(de)社会(hui)心理——“别人会怎(zen)么看”。

我们(men)是否(fou)应该用一把尺子去衡量(liang)所有(you)家庭(ting)的(de)相(xiang)处模式？每(mei)个家庭(ting)都有其独(du)特的成长(zhang)轨迹、情感纽(niu)带和沟(gou)通方式(shi)。对于(yu)那些生活(huo)在不同(tong)城(cheng)市、常年聚少离多(duo)的(de)父女来说(shuo)，外出旅(lv)行或(huo)出(chu)差，选(xuan)择经济(ji)实惠(hui)的(de)标间，可能(neng)是一(yi)种pragmatic（务实）的选择(ze)。在(zai)这(zhe)种情况(kuang)下(xia)，同住一间房，更(geng)多的是(shi)一种便(bian)捷和经济(ji)上的考量(liang)，而非(fei)情感(gan)上的(de)逾越。

想象一下(xia)，一个(ge)远(yuan)嫁(jia)的女儿，难(nan)得(de)回(hui)家探望年(nian)迈的(de)父亲(qin)，或者(zhe)一(yi)个(ge)在外(wai)打拼的儿(er)子，带着父亲一(yi)同旅(lv)行，在旅途(tu)中(zhong)，省钱、方便、以(yi)及能(neng)够(gou)随(sui)时照(zhao)顾对方，或(huo)许才是(shi)他(ta)们最(zui)直接(jie)的需求(qiu)。在这(zhe)种(zhong)情境下，同(tong)住一(yi)个标(biao)间(jian)，是(shi)为了(le)让行(xing)程更(geng)顺畅(chang)，让陪伴更紧密(mi)。

更(geng)深(shen)层次地，这种选(xuan)择(ze)也(ye)可能(neng)反映(ying)了一种情感上的(de)依赖和(he)安(an)全(quan)感(gan)的追求(qiu)。对(dui)于(yu)一些(xie)成(cheng)年(nian)女儿来说(shuo)，即使已(yi)经独(du)立(li)生活，父亲依然(ran)是她(ta)们(men)心(xin)中坚(jian)实的(de)后盾(dun)。在(zai)陌生的(de)城市(shi)，或者(zhe)面对(dui)旅途(tu)中的不确(que)定性(xing)，与父亲同(tong)住，能(neng)够带(dai)来一(yi)种特殊的安心感。这(zhe)种安(an)心感(gan)，并非源(yuan)于对父(fu)亲(qin)的“男(nan)女之别(bie)”的(de)模(mo)糊(hu)，而是源(yuan)于亲情(qing)的羁绊和长(zhang)久以(yi)来的(de)情感(gan)连接。

它是(shi)一种(zhong)“有你在(zai)，我不(bu)怕(pa)”的心(xin)理暗(an)示，是一种在异地他(ta)乡寻觅港(gang)湾的本能(neng)。

我们(men)也要(yao)看(kan)到(dao)，随着(zhe)时(shi)代的发展，家(jia)庭观念也在(zai)发(fa)生变(bian)化。传(chuan)统的(de)“父母在，不远(yuan)游(you)”的观念，在(zai)现代社会中变(bian)得不(bu)那么(me)绝对。子女(nv)外出(chu)求学(xue)、工(gong)作，与父母分隔两地是(shi)常(chang)态。这(zhe)种(zhong)地理(li)上的距(ju)离(li)，反而可(ke)能让(rang)一(yi)部分(fen)家庭更加(jia)珍惜(xi)团聚的时(shi)光，也可能(neng)导致一些家庭在情(qing)感连(lian)接上出现(xian)新的挑战(zhan)。

在这(zhe)种背(bei)景下(xia)，父女(nv)之间(jian)，尤(you)其(qi)是成(cheng)年(nian)父女之间的相处(chu)模(mo)式(shi)，也需(xu)要被(bei)重新(xin)审视(shi)。他们(men)可能需要(yao)以更(geng)开(kai)放、更包(bao)容的态(tai)度，去(qu)理(li)解和接纳彼(bi)此(ci)新的相(xiang)处方式(shi)。

我们还(hai)需要区分“同(tong)住(zhu)”与“独处(chu)”的(de)性质。同住(zhu)一(yi)个标间(jian)，并不等(deng)同于(yu)父女二人(ren)“不清不(bu)楚”地共处一个私(si)密空(kong)间。在大(da)多(duo)数(shu)情(qing)况下(xia)，成年父(fu)女(nv)在宾(bin)馆房(fang)间里(li)，会自觉地保持(chi)距(ju)离(li)，例如一(yi)人(ren)睡床(chuang)一(yi)人(ren)睡沙发，或者通过合(he)理(li)安排作(zuo)息时(shi)间(jian)来避免不必(bi)要的(de)尴尬。这种(zhong)“距(ju)离”的保(bao)持，恰(qia)恰是他们(men)尊重(zhong)彼此(ci)界限(xian)的表(biao)现。

他们知(zhi)道界(jie)限(xian)在哪(na)里(li)，并(bing)且(qie)有能(neng)力去(qu)维护(hu)它。所(suo)以(yi)，仅(jin)仅因为“同住一(yi)个(ge)标间”就(jiu)断定(ding)其“不(bu)齿(chi)”，未免过于(yu)简(jian)单粗暴(bao)。

“不齿”二(er)字(zi)，承载了(le)太多(duo)的道德(de)评(ping)判(pan)和(he)社会标签。它似乎在(zai)暗(an)示着某种(zhong)不洁、不(bu)端，是(shi)对个体(ti)选择(ze)的粗(cu)暴否(fou)定。我们是否(fou)应该(gai)反思(si)，为什(shen)么(me)我们会如此轻易(yi)地(di)给(gei)别人的(de)行(xing)为贴上负面标(biao)签？这种(zhong)标(biao)签背(bei)后，是(shi)否隐藏着我们(men)自(zi)身对亲情(qing)的狭隘(ai)理(li)解，对社(she)会规范的过度(du)遵从(cong)，以及对未知可能(neng)性(xing)的恐(kong)惧(ju)？当(dang)我们看到(dao)成(cheng)年父女同(tong)住(zhu)一个(ge)宾馆标间(jian)时，或(huo)许(xu)不应立(li)刻(ke)上(shang)升(sheng)到道德层面，而(er)是尝试(shi)去理(li)解其背后(hou)的原因(yin)，去探究他们可能的情(qing)感需求，去体会(hui)那份(fen)超越(yue)了简(jian)单男女之别的(de)深厚亲情。

那些选择同住(zhu)标间的父女(nv)，他(ta)们或(huo)许只是(shi)在(zai)用一(yi)种最直(zhi)接(jie)、最经(jing)济的方式(shi)，来维(wei)系和表(biao)达他(ta)们(men)的亲情(qing)。他(ta)们可能没(mei)有我(wo)们想(xiang)象中的(de)那(na)么多(duo)的顾虑(lv)，更多(duo)的(de)是一种自(zi)然而(er)然的选择，一种对彼此(ci)信(xin)任和(he)依赖(lai)的体(ti)现。我(wo)们不应(ying)将(jiang)自(zi)己(ji)的道(dao)德标(biao)杆强(qiang)加于人，而应该(gai)用更(geng)加包容(rong)和(he)理(li)解的视(shi)角，去(qu)审视这些(xie)看似(shi)“不符(fu)常规(gui)”的行(xing)为(wei)。

因为，亲情(qing)的(de)表达方(fang)式，从(cong)来都不(bu)是(shi)单一(yi)的(de)，而是(shi)在(zai)不断变(bian)化、不(bu)断丰富中(zhong)，展现(xian)着它最本(ben)真的模样。

当我(wo)们抛开(kai)“不(bu)齿(chi)”的(de)标签(qian)，深入探究(jiu)成年女儿(er)与父(fu)亲同(tong)住宾(bin)馆标间(jian)这(zhe)一行为的(de)背后，会发(fa)现它(ta)往往是(shi)情感需求、现实(shi)考量与(yu)个体(ti)独立(li)性等(deng)多重(zhong)因素交织(zhi)的(de)结果。这种现象并非简单的道德(de)问(wen)题，而是(shi)一个(ge)值(zhi)得我们细致解(jie)读的(de)社会心(xin)理与家(jia)庭(ting)互动样(yang)本(ben)。

从心理学角度(du)来看，成年(nian)子女(nv)与父(fu)母的关系，尤其(qi)是父女(nv)关(guan)系，是(shi)一种(zhong)非(fei)常(chang)复杂(za)且动态的(de)情感(gan)连接。即使子女(nv)已经成年(nian)，组建(jian)了(le)自(zi)己的家(jia)庭(ting)，他们与父(fu)母之(zhi)间的(de)情(qing)感(gan)依恋(lian)依然(ran)存在，只是(shi)表现(xian)形(xing)式(shi)会发(fa)生变化(hua)。对(dui)于一些父女(nv)而言，长(zhang)期的共同生活(huo)经(jing)历(li)，以(yi)及深厚(hou)的感(gan)情(qing)基础，使(shi)得他们(men)在(zai)公(gong)共(gong)场合(he)的相(xiang)处模(mo)式，可能(neng)会比其(qi)他关系(xi)更显亲密和随意。

当在(zai)外地旅行(xing)或(huo)住宿时，选(xuan)择(ze)一个(ge)标间(jian)，对他(ta)们来(lai)说，可能(neng)仅仅是(shi)延(yan)续了(le)在家(jia)中(zhong)的一(yi)种自然而(er)然的(de)相处(chu)状态，一种习惯性的(de)亲密(mi)感。他们可能(neng)认为，在(zai)相互(hu)信任(ren)的亲(qin)情面(mian)前(qian)，男(nan)女之(zhi)别的(de)界限，在某(mou)种程度上(shang)可以被情感(gan)的温(wen)度(du)所缓(huan)和。

这(zhe)种(zhong)选(xuan)择也(ye)与个(ge)体对安全(quan)感和陪伴的需(xu)求息(xi)息(xi)相关。对(dui)于成年女(nv)儿来(lai)说，尤(you)其是(shi)在面(mian)对(dui)不(bu)熟悉(xi)的环(huan)境或者(zhe)旅途中的不便时，父亲(qin)的(de)存在能(neng)够提(ti)供一种(zhong)强大的(de)心理支持(chi)。这种(zhong)支持(chi)不(bu)仅仅是(shi)物理上(shang)的保护(hu)，更是情感上的(de)慰藉。在(zai)陌(mo)生的(de)宾馆里，一个熟(shu)悉的(de)、能够(gou)依靠的亲(qin)人就在(zai)身(shen)边，能够极大地(di)缓解(jie)孤独感和(he)焦虑感。

这种“他人在(zai)场(chang)”的安全(quan)感，是其他(ta)任(ren)何(he)物质(zhi)条件(jian)都无(wu)法替(ti)代的。因此，与其(qi)说他们选择“同住(zhu)”，不(bu)如说(shuo)他们是(shi)在寻求(qiu)一(yi)种“共(gong)享(xiang)空间(jian)”带(dai)来(lai)的安(an)全感和陪伴。

与(yu)此我们也(ye)不能(neng)忽(hu)视(shi)现(xian)实层面(mian)的经济因(yin)素。尤其是(shi)在旅游(you)旺季或(huo)者经(jing)济条(tiao)件(jian)有(you)限的(de)情况(kuang)下，选(xuan)择标(biao)间(jian)往往(wang)比(bi)两个单人(ren)间更(geng)加经(jing)济实惠。对(dui)于很多(duo)家(jia)庭来(lai)说，精(jing)打细算、合理规划开支是(shi)一种(zhong)普遍的消(xiao)费习惯。在这种(zhong)情况(kuang)下(xia)，父(fu)女二(er)人(ren)共同选(xuan)择标间，更多的是一种(zhong)理性(xing)的经济(ji)决(jue)策(ce)，而(er)非对道(dao)德界(jie)限的(de)漠视。

他(ta)们可能更看(kan)重的(de)是旅(lv)行的(de)体验(yan)本(ben)身，以及(ji)与家人(ren)共(gong)度的(de)时光，而不是拘(ju)泥于形式(shi)上的(de)“男女有(you)别”。

这种(zhong)现象也反(fan)映(ying)了(le)新一代家庭观(guan)念的变(bian)化。随着社会(hui)的发(fa)展，家(jia)庭成员之间的(de)界(jie)限正在变得(de)更(geng)加灵(ling)活(huo)和(he)多(duo)元。传统的(de)、刻板(ban)的男(nan)女(nv)界限，在一些(xie)家庭中正(zheng)在被更强的(de)个(ge)体(ti)自主性和情(qing)感需求(qiu)所(suo)取(qu)代(dai)。很(hen)多成年(nian)子女(nv)，即使(shi)与(yu)父(fu)母存(cun)在(zai)性别(bie)差异，也(ye)能够以(yi)一种(zhong)平(ping)等、尊(zun)重的(de)姿态(tai)与(yu)父(fu)母相(xiang)处。

他(ta)们不再将父母(mu)视(shi)为需要刻意(yi)保持距离(li)的(de)“异(yi)性”，而(er)是(shi)视(shi)为生命中(zhong)最(zui)亲近、最值得(de)信赖的(de)家(jia)人。因此，在特(te)定(ding)的情境下(xia)，他们(men)会选(xuan)择最(zui)能满足自己情感和(he)现实(shi)需求(qiu)的方(fang)式。

但是(shi)，我(wo)们也(ye)需要承(cheng)认(ren)，这(zhe)种(zhong)相(xiang)处模式并非(fei)适合所有家庭(ting)，也不是(shi)在所有(you)文(wen)化背(bei)景(jing)下都(dou)能(neng)被普遍(bian)接受(shou)。每个(ge)家庭(ting)都(dou)有(you)自(zi)己(ji)的“度(du)”，都有(you)自己对于亲情(qing)和界(jie)限(xian)的理(li)解(jie)。有些(xie)家(jia)庭(ting)可(ke)能(neng)更加看(kan)重传统(tong)观念，会刻(ke)意回(hui)避(bi)成(cheng)年子(zi)女与异性父(fu)母的独(du)处。而另一(yi)些(xie)家(jia)庭，则(ze)可能(neng)更加(jia)开放(fang)和包(bao)容，允(yun)许(xu)父(fu)女(nv)之间存(cun)在更灵活(huo)的(de)相(xiang)处模(mo)式。

关键在(zai)于，无论选择何(he)种(zhong)方式(shi)，家庭成员之间(jian)都能相(xiang)互(hu)理解(jie)、尊(zun)重和(he)支持，并且能够(gou)找到一(yi)个(ge)让(rang)彼(bi)此都感(gan)到(dao)舒适(shi)和自(zi)在(zai)的平衡(heng)点。

对(dui)于(yu)那些选(xuan)择同住标间的父女，他们的(de)选择背后(hou)，往往是(shi)信任(ren)、是(shi)依(yi)赖、是(shi)经济上的考量(liang)，更是对(dui)彼(bi)此深(shen)厚情感的体现(xian)。与(yu)其用“不齿”这样的(de)负(fu)面(mian)词(ci)汇(hui)去评判(pan)，不如尝(chang)试去理(li)解他(ta)们(men)的出发点(dian)，去(qu)感(gan)受他(ta)们之间那(na)份超越了性别(bie)界(jie)限(xian)的亲情。这(zhe)种亲情(qing)，或(huo)许(xu)在(zai)现代社会(hui)中(zhong)，还(hai)需(xu)要(yao)我(wo)们(men)以(yi)更(geng)宽(kuan)广(guang)的胸(xiong)怀去(qu)接(jie)纳(na)和解(jie)读。

我(wo)们需要认(ren)识到(dao)，界限的建(jian)立是(shi)一个持(chi)续的过程，它(ta)既(ji)包(bao)括外(wai)部(bu)的(de)社(she)会规(gui)范(fan)，也包(bao)括(kuo)个(ge)体自(zi)身的(de)觉察(cha)和调(diao)整。成(cheng)年(nian)父(fu)女同住标(biao)间，如果双(shuang)方(fang)都(dou)能(neng)在情感(gan)上保持适当(dang)的(de)距离，在行为上有(you)所(suo)顾(gu)忌，并且(qie)能够(gou)清(qing)晰(xi)地认(ren)知彼(bi)此的(de)独立(li)性，那么这(zhe)种(zhong)选(xuan)择并(bing)不(bu)会构成(cheng)问题(ti)。真(zhen)正(zheng)的问(wen)题(ti)，在(zai)于当这种(zhong)选择触及了某(mou)些人(ren)的底线(xian)，或(huo)者(zhe)在沟(gou)通(tong)中产(chan)生(sheng)了(le)误(wu)解(jie)，才会(hui)被放大并引发(fa)争议(yi)。

因此，与其(qi)一概而(er)论地“不(bu)齿”，不(bu)如倡(chang)导更(geng)加开(kai)放的(de)沟通(tong)，更加相互的理(li)解，让亲情(qing)在尊(zun)重界(jie)限(xian)的前(qian)提下，绽放出(chu)更加(jia)温暖的光芒。这(zhe)种“同(tong)住”，或许是(shi)对“家”的(de)另一种(zhong)理解，一种在(zai)旅途中，与最(zui)亲密的(de)人分(fen)享(xiang)空间(jian)的温(wen)暖与安心(xin)。

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图片来源：每经记者 陶泽 摄

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