每经编辑｜陈万馨    

当地时间2025-11-02,jdsklfjkwebbkjfbsdkhjvbuigdbajhs,51朝阳群众爆料吃瓜网军训

光影(ying)流(liu)转(zhuan)，情愫暗涌(yong)：日韩电影(ying)的细腻(ni)触角

在(zai)浩瀚的电(dian)影宇宙中，日(ri)韩电影(ying)以其独(du)特的(de)叙事方式和(he)深刻的情(qing)感(gan)表达，在(zai)全球(qiu)观众心中(zhong)占(zhan)据(ju)着(zhe)不可(ke)替(ti)代的位置(zhi)。它们(men)不(bu)像好(hao)莱(lai)坞那(na)样以宏大的场(chang)面和爆炸性的(de)冲突取(qu)胜(sheng)，而是(shi)更倾向于用(yong)细(xi)腻(ni)的笔触，描绘(hui)人性(xing)的(de)复杂、情(qing)感的纠(jiu)葛，以及社会(hui)变(bian)迁(qian)下的(de)个(ge)体(ti)命(ming)运。当(dang)我(wo)们(men)在(zai)谈(tan)论“自己(ji)把屁(pi)股扒(ba)开(kai)跪(gui)趴着”时，这(zhe)不仅(jin)仅是(shi)一个(ge)具有(you)争议性的、挑逗(dou)性的(de)词(ci)语(yu)组合，它(ta)更像(xiang)是一个(ge)隐喻(yu)，指(zhi)向了日(ri)韩电(dian)影(ying)中(zhong)那种(zhong)直面(mian)人性深处、不回(hui)避(bi)阴暗面(mian)、甚至带(dai)有某种(zhong)近乎自揭伤疤(ba)般(ban)坦(tan)诚的叙事(shi)风格。

日(ri)韩(han)电影(ying)的魅力(li)，首先在(zai)于其(qi)对(dui)“日(ri)常(chang)”的(de)极致挖掘。那些(xie)看(kan)似平淡无奇(qi)的生活片段，在(zai)导演的镜头下，却能折射(she)出人(ren)性的(de)光辉与黯淡。无论是(shi)日本(ben)电影(ying)中对微(wei)小(xiao)事(shi)物、季节(jie)变换(huan)、人与(yu)人之(zhi)间微(wei)妙关系(xi)的刻(ke)画(hua)，还(hai)是(shi)韩国电影(ying)里对社会现实(shi)、阶级(ji)矛(mao)盾(dun)、家庭(ting)关系的尖锐(rui)审视，都(dou)展现(xian)出一(yi)种独(du)特(te)的东方(fang)哲学(xue)。

它们不追(zhui)求戏(xi)剧性的(de)反转(zhuan)，而(er)是(shi)通过人(ren)物细腻的表情、肢体语言(yan)、以(yi)及(ji)大量的留(liu)白，让(rang)观(guan)众(zhong)自己(ji)去体(ti)会、去(qu)感受(shou)。这(zhe)种(zhong)“少即(ji)是多”的艺(yi)术手法，往(wang)往能引发(fa)更深(shen)层(ceng)次的共(gong)鸣(ming)。

以(yi)日(ri)本电影为例，小津(jin)安二郎的(de)“无物(wu)语(yu)”美学(xue)，那种平(ping)静得几乎凝固(gu)的画面，却饱含着对生(sheng)命(ming)无常的深(shen)深慨叹。他(ta)的电影(ying)里没有(you)激烈的冲(chong)突(tu)，只(zhi)有父(fu)女(nv)之(zhi)间、夫妻之间、朋友之间日常的(de)对话(hua)和(he)相处(chu)，但(dan)正是(shi)这些(xie)看似(shi)琐(suo)碎的细节，勾勒(lei)出(chu)家庭(ting)的(de)温(wen)暖、离(li)别(bie)的无(wu)奈、以及(ji)岁(sui)月流逝(shi)的(de)痕迹。

再比如岩井(jing)俊二的青春片(pian)，如《情(qing)书》中的那封跨(kua)越(yue)时(shi)空的(de)爱恋(lian)，用(yong)唯(wei)美的(de)画(hua)面和忧(you)伤的(de)旋律(lv)，触动(dong)了无数人(ren)心底最柔软的(de)部分。他的电(dian)影(ying)常常(chang)带有淡淡的忧伤，却(que)又充满(man)着(zhe)对纯真情感的怀念(nian)和(he)赞美。

韩国电(dian)影则以其(qi)更加(jia)直接和写实的(de)风(feng)格(ge)，回应着现(xian)实的挑战(zhan)。奉俊(jun)昊的(de)电影，如《寄生(sheng)虫(chong)》，将社会阶层固(gu)化这一冰冷现实(shi)，通过一(yi)个黑色幽默(mo)的(de)故事，淋(lin)漓尽(jin)致(zhi)地展(zhan)现(xian)在(zai)观众(zhong)面(mian)前。他毫(hao)不避(bi)讳地展现了底层(ceng)人民的挣扎(zha)与绝望，以及上(shang)层社会的(de)冷(leng)漠与虚(xu)伪。这(zhe)种敢(gan)于触碰社会(hui)痛(tong)点的勇气，使得(de)韩(han)国(guo)电(dian)影不仅(jin)是娱乐(le)产品，更(geng)是对社(she)会现实(shi)的一(yi)种深刻反(fan)思。

而(er)朴赞(zan)郁的(de)“复仇(chou)三(san)部曲”，如(ru)《老(lao)男(nan)孩》，则将人(ren)性的黑暗(an)面(mian)推(tui)向了极致(zhi)，其暴力美(mei)学(xue)和扭曲(qu)的情感，挑(tiao)战着观(guan)众(zhong)的道(dao)德(de)底(di)线，却也(ye)引(yin)发了对(dui)复(fu)仇、欲望、以(yi)及人(ren)性(xing)异(yi)化的深刻讨论。

“自己(ji)把屁股扒开(kai)跪(gui)趴着”，这个略带(dai)冒(mao)犯(fan)性的(de)表(biao)述(shu)，恰恰可(ke)以(yi)用来形容某些日韩(han)电影中(zhong)，导演(yan)和(he)演员们(men)为了(le)呈(cheng)现真实(shi)，不惜“暴露”自(zi)己，将(jiang)角色(se)的(de)脆弱、不堪(kan)、甚(shen)至道(dao)德(de)模糊的(de)一面(mian)，毫(hao)无保留(liu)地呈现在观众(zhong)面前。这(zhe)种“扒开(kai)”的勇气，在于(yu)它们不(bu)畏(wei)惧审(shen)视(shi)，不回避(bi)疼(teng)痛，而是选择直面人性(xing)的(de)复(fu)杂和矛(mao)盾。

无(wu)论是因爱(ai)生恨(hen)的(de)痴缠，还是因现实所迫(po)的堕落(luo)，这些电(dian)影都以一种近乎残(can)酷的真实，将(jiang)人物(wu)推向了(le)人生的绝(jue)境(jing)，然(ran)后，在绝境(jing)之中(zhong)，展现出人性的韧性(xing)，抑(yi)或(huo)，彻底的崩塌。

这(zhe)种对(dui)真(zhen)实(shi)性的追(zhui)求(qiu)，也体现(xian)在(zai)日韩(han)电影的(de)镜(jing)头语(yu)言上。它们不刻(ke)意(yi)追求华丽的(de)特(te)效，而(er)是善于(yu)运用(yong)长镜(jing)头、手(shou)持摄影(ying)等(deng)方式(shi)，增强(qiang)画面(mian)的(de)代(dai)入感和真(zhen)实感(gan)。人(ren)物的(de)汗水、泪(lei)水、以及细(xi)微的(de)面(mian)部(bu)表(biao)情，都被(bei)捕捉(zhuo)得一(yi)清二(er)楚，让观众(zhong)仿佛(fu)身临其境(jing)，与角(jiao)色一同经历(li)着喜怒(nu)哀乐。

这种(zhong)“近距离”的(de)观察(cha)，使(shi)得观众(zhong)更(geng)容(rong)易与(yu)角色建立(li)情感(gan)连接(jie)，理解他们的痛苦，分(fen)享他(ta)们的喜悦(yue)。

日韩(han)电(dian)影(ying)在音(yin)乐和美术(shu)设计(ji)上也独具(ju)匠心。恰到好(hao)处的配乐，能够(gou)瞬间烘(hong)托出(chu)影片的氛围，将观众的情(qing)绪带入(ru)其中。而精心设(she)计的场(chang)景和(he)服(fu)饰(shi)，则(ze)能够精(jing)准地反(fan)映(ying)出人物(wu)的(de)身份(fen)、性格、以(yi)及所处(chu)的时代背(bei)景。这(zhe)些(xie)细(xi)节(jie)的(de)堆砌，共(gong)同(tong)构成了日(ri)韩电(dian)影独特(te)的(de)艺术(shu)风(feng)格(ge)，使其在世界(jie)电影之(zhi)林中(zhong)独树(shu)一帜。

总(zong)而言之(zhi)，日(ri)韩(han)电影(ying)之(zhi)所以(yi)能(neng)够在全球(qiu)范围(wei)内引起广泛关(guan)注(zhu)，很(hen)大(da)程度上(shang)源于(yu)其对人性(xing)的深刻洞察、对社会现实的(de)敏(min)锐捕(bu)捉(zhuo)、以及对(dui)艺术(shu)表(biao)现形式(shi)的(de)不断探(tan)索。它(ta)们用一种(zhong)近(jin)乎(hu)“不设(she)防”的(de)态度(du)，向观众展示着亚洲文(wen)化的独(du)特魅力(li)，以(yi)及人(ren)类情感的共(gong)通(tong)性。当我们沉浸在这些(xie)光影故事中(zhong)，我们(men)不仅(jin)是(shi)在观看一部(bu)电影，更(geng)是(shi)在进行(xing)一场跨越文(wen)化的深(shen)刻(ke)对话(hua)，一次(ci)对(dui)自(zi)我(wo)内(nei)心(xin)世界的(de)探索(suo)。

跨越(yue)藩篱(li)，直抵(di)心灵(ling)：日(ri)韩(han)电影(ying)的(de)时代回响

在(zai)当今信息(xi)爆炸的(de)时代，日(ri)韩电(dian)影依然能(neng)够(gou)凭(ping)借其(qi)独特(te)的叙(xu)事(shi)力量(liang)，穿越语(yu)言和文化(hua)的障(zhang)碍，直抵观众(zhong)的(de)内心深(shen)处(chu)。它们(men)的故(gu)事，往(wang)往并(bing)非惊天(tian)动地(di)，却能在平凡(fan)的生活(huo)中(zhong)，激荡(dang)起最(zui)深(shen)沉(chen)的情(qing)感(gan)涟漪。而“自己把屁(pi)股扒开跪趴着(zhe)”，这个(ge)略(lve)显大胆(dan)的词语，恰(qia)恰可以被(bei)视为(wei)一种(zhong)“不回(hui)避”的(de)姿态，一种直(zhi)面现实(shi)，不惧(ju)暴(bao)露(lu)，甚至(zhi)带有某种自嘲(chao)和反(fan)思的创作(zuo)态度，这种(zhong)态度(du)，正是许(xu)多(duo)优秀(xiu)日韩电影所共有(you)的特(te)质(zhi)。

日韩(han)电影的(de)强大(da)生(sheng)命(ming)力，在于(yu)它们始终(zhong)紧密(mi)地与(yu)时代(dai)脉(mai)搏(bo)同频共振(zhen)。它们(men)不回(hui)避社会(hui)转型期的阵痛(tong)，不回避(bi)科技发展带来的伦(lun)理困境，也不(bu)回避全球化(hua)进程中(zhong)的(de)文化(hua)冲突。相反(fan)，它们将这(zhe)些(xie)宏大的(de)议题(ti)，巧妙地融(rong)入到一个个鲜(xian)活的人(ren)物(wu)故事(shi)中，让观众(zhong)在(zai)感(gan)同(tong)身受的(de)情感(gan)体验中，去(qu)思考(kao)这些(xie)关乎我们(men)每个(ge)人(ren)的问(wen)题(ti)。

例如(ru)，在探讨(tao)家(jia)庭关系(xi)方(fang)面，日(ri)韩电(dian)影有(you)着独到的视角。韩国(guo)电影(ying)《辩护人(ren)》讲述了(le)一个(ge)小人(ren)物如何(he)凭(ping)借良知与勇气(qi)，对(dui)抗强(qiang)权(quan)的(de)故事，其(qi)中对(dui)人情、亲(qin)情、以及(ji)对正(zheng)义(yi)的坚(jian)守(shou)，深深打动(dong)了无(wu)数(shu)观众(zhong)。而(er)日(ri)本电影《小偷(tou)家族》，则(ze)用一(yi)种(zhong)非常(chang)规的家庭构成，探讨了“家(jia)”的真(zhen)正含义，以(yi)及血(xue)缘之(zhi)外的(de)情感羁绊。

这些电影并没(mei)有刻(ke)意宣扬某(mou)种道(dao)德观，而是通过人(ren)物的(de)挣扎和(he)选择，引发观(guan)众(zhong)对(dui)何为(wei)“家”、何为“爱”的(de)思(si)考(kao)。

在社会批(pi)判(pan)方面(mian)，日(ri)韩电影同样(yang)毫(hao)不逊(xun)色。韩国(guo)电影《熔(rong)炉(lu)》以(yi)其(qi)惊(jing)人的(de)勇气，揭露(lu)了聋(long)哑学校中(zhong)存在的性(xing)侵和(he)虐待事(shi)件，并引发(fa)了韩国(guo)社会(hui)对(dui)儿(er)童保(bao)护问题的广(guang)泛(fan)关(guan)注(zhu)，甚至促(cu)成(cheng)了相(xiang)关法(fa)律(lv)的修订(ding)。这种电影(ying)的社(she)会影响(xiang)力，是好(hao)莱坞大片所难(nan)以(yi)比(bi)拟的。而日(ri)本(ben)电影(ying)《告(gao)白》，则(ze)以一种冷峻而(er)充(chong)满(man)张力(li)的(de)叙(xu)事，展(zhan)现(xian)了(le)校园(yuan)暴力背后(hou)复杂(za)的人性扭曲(qu)和(he)教育(yu)体制(zhi)的弊(bi)端。

这些电影以(yi)其“扒开”现(xian)实的(de)勇(yong)气，将社会的(de)阴暗面赤裸裸(luo)地呈(cheng)现(xian)在观众(zhong)面前，迫使(shi)人们去正(zheng)视那(na)些不愿面对的(de)真相。

“自己把(ba)屁股扒(ba)开跪(gui)趴(pa)着(zhe)”的表达(da)，也(ye)可以(yi)被理(li)解为日韩电影(ying)在探索人性边(bian)界时，不设禁区的一种艺术追(zhui)求。它们(men)敢(gan)于深入人(ren)性的幽暗(an)角落，挖掘(jue)人物(wu)内心(xin)的矛盾与(yu)挣扎。无论(lun)是关(guan)于情欲(yu)的纠葛，还是(shi)关于(yu)生(sheng)存(cun)的(de)压(ya)力，亦(yi)或是(shi)关于复(fu)仇(chou)的(de)执(zhi)念，这些(xie)电(dian)影都以一种近乎“赤(chi)裸”的方式，展现(xian)人物(wu)最真(zhen)实、最(zui)脆弱、甚(shen)至最(zui)不(bu)堪的(de)一(yi)面。

这种(zhong)“扒开”的勇(yong)气，并(bing)不(bu)是为(wei)了猎奇(qi)，而(er)是(shi)为(wei)了更深(shen)刻地理解(jie)人性(xing)，以及(ji)个体(ti)在巨(ju)大压力(li)下(xia)的反(fan)应。

在类(lei)型片的(de)创(chuang)新上，日(ri)韩电(dian)影也(ye)展现出(chu)了(le)强大(da)的生(sheng)命力(li)。从早(zao)期的爱情(qing)片(pian)、青春片(pian)，到后(hou)来的犯(fan)罪片(pian)、惊(jing)悚片、科幻片，日韩电影一(yi)直在不(bu)断突破(po)和融(rong)合，创(chuang)造出(chu)独具(ju)特(te)色的类型表(biao)达(da)。韩国电(dian)影《釜山行》将(jiang)丧(sang)尸题材与(yu)对人(ren)性善(shan)恶的探讨(tao)相结合(he)，获(huo)得了(le)巨大(da)的成功。而(er)日本电影《你的名字(zi)。

》则巧妙地将奇(qi)幻、爱情(qing)、以及青(qing)春元素融合在(zai)一起(qi)，成为了一(yi)部(bu)现象级的动画电(dian)影(ying)。

“人人影(ying)视”这(zhe)样的(de)平台(tai)，为全球观众提(ti)供了(le)接(jie)触(chu)这些(xie)优秀(xiu)日韩(han)电影(ying)的便利途径(jing)。它们(men)不(bu)仅是影像(xiang)的载体(ti)，更(geng)是文(wen)化(hua)交(jiao)流(liu)的桥梁(liang)。通过观看这些电影，我(wo)们得以(yi)窥见(jian)亚(ya)洲(zhou)社会的(de)文化(hua)习俗、价(jia)值观念，以及人们的(de)生活(huo)方式(shi)。这种跨(kua)越时(shi)空(kong)的文(wen)化体验，能(neng)够(gou)极(ji)大(da)地(di)拓(tuo)展(zhan)我们(men)的视(shi)野，丰(feng)富(fu)我们的(de)内心(xin)世界。

“自己把屁(pi)股扒开跪(gui)趴着”这句(ju)话，虽然带(dai)有强烈的视觉(jue)冲击(ji)力，但它所(suo)折射出的(de)，正是日韩(han)电影在艺(yi)术(shu)追求(qiu)上(shang)的一种(zhong)“不回(hui)避(bi)”，一种(zhong)“直面”。它们(men)不回(hui)避人(ren)性(xing)中(zhong)的阴(yin)暗，不回(hui)避社会(hui)存(cun)在(zai)的(de)弊(bi)病，也(ye)不回避(bi)情感的(de)复杂与痛苦。这(zhe)种勇(yong)气(qi)，使得日(ri)韩电(dian)影能(neng)够触(chu)及(ji)到(dao)更(geng)深层次(ci)的情感(gan)，引发(fa)更(geng)广泛(fan)的社会反(fan)思。

总(zong)而言(yan)之，日韩电影(ying)以(yi)其细(xi)腻的(de)情(qing)感表达(da)、深刻(ke)的社(she)会洞(dong)察、以及不断创(chuang)新的艺术形式，在全(quan)球(qiu)电(dian)影市(shi)场中(zhong)独树一帜(zhi)。它们(men)的(de)故事(shi)，往(wang)往能(neng)让(rang)观(guan)众(zhong)在(zai)观看(kan)的(de)进(jin)行自(zi)我审(shen)视和(he)反思(si)。而(er)“自(zi)己把(ba)屁股(gu)扒开跪(gui)趴(pa)着(zhe)”这(zhe)样的表(biao)达(da)，虽然极具争议(yi)，却恰(qia)恰可(ke)以看(kan)作(zuo)是(shi)对日韩电(dian)影创(chuang)作精神的一种(zhong)另(ling)类解读(du)——一种(zhong)敢于暴露(lu)、敢于(yu)直面、敢于(yu)深入(ru)人(ren)性的(de)创(chuang)作姿(zi)态。

正(zheng)是这种不畏“暴露”的勇(yong)气(qi)，让日(ri)韩(han)电(dian)影能(neng)够一(yi)次又(you)一次地，在世界(jie)影坛上(shang)，留(liu)下深刻(ke)而(er)动人的印(yin)记(ji)。

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图片来源：每经记者 陈并踹 摄

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