每经编辑｜陈建平    

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当身体的释(shi)放成为(wei)一种(zhong)宣言(yan)：挑战常规(gui)的“随地(di)大(da)小便”

在(zai)中(zhong)国互(hu)联网的广(guang)阔(kuo)天(tian)地里，Bilibili作(zuo)为(wei)一个(ge)充满活力(li)和(he)创造(zao)力的平(ping)台，总能涌现出(chu)各种令人惊(jing)叹(tan)的(de)内容。而(er)最近，一个名(ming)为(wei)“女孩(hai)有一个(ge)怪癖,回到家(jia)脱(tuo)光衣服(fu),随地大小便!哔哩哔哩(li)bilibili”的标题(ti)，如同(tong)投入(ru)平静湖面的一(yi)颗石子，激起了巨大(da)的(de)涟漪。

它以一(yi)种(zhong)近(jin)乎挑衅的(de)姿态(tai)，将一(yi)个(ge)极(ji)具争议(yi)性(xing)的行为呈(cheng)现在公众面前，引发(fa)了广(guang)泛的(de)讨论(lun)和强(qiang)烈的(de)好(hao)奇。

我们不(bu)妨先抛开标题(ti)的冲击(ji)力，试着去(qu)理解这个(ge)行为本身。当(dang)一(yi)个女(nv)孩(hai)选(xuan)择在(zai)回到(dao)家(jia)这(zhe)个(ge)最私密(mi)、最(zui)安(an)全的环境中，进(jin)行“脱(tuo)光衣(yi)服，随(sui)地(di)大(da)小(xiao)便”的举(ju)动，这绝非(fei)简(jian)单(dan)的(de)生(sheng)理需(xu)求。它(ta)更像(xiang)是(shi)一(yi)种潜(qian)意识(shi)的表(biao)达，一种对(dui)外界(jie)压(ya)力的反(fan)抗，抑或是对某(mou)种(zhong)长(zhang)期压(ya)抑情(qing)绪(xu)的(de)宣(xuan)泄。在高(gao)度(du)文明(ming)化的社(she)会中，如厕(ce)是个人最(zui)基本(ben)的隐(yin)私，也(ye)是社会最(zui)基本(ben)的规(gui)范(fan)。

随(sui)地大(da)小便(bian)，在(zai)大(da)多数(shu)文(wen)化语境(jing)下(xia)，被(bei)视为不文(wen)明、甚至(zhi)带(dai)有(you)侮(wu)辱性的行为。因(yin)此，当一个女孩将这种(zhong)行(xing)为(wei)带入(ru)家中(zhong)，并且是(shi)“脱光衣(yi)服”的状(zhuang)态(tai)，这背后一(yi)定(ding)隐藏着比(bi)我们(men)表面(mian)看到的更(geng)深层(ceng)的(de)原因。

从心(xin)理学的角度(du)来看(kan)，这(zhe)种行为(wei)可能源(yuan)于多(duo)种(zhong)复杂(za)的情(qing)感和(he)心理状态。它可(ke)能是一(yi)种极端的“回归本能”的(de)体(ti)现。在(zai)经历了外界(jie)的(de)种种规(gui)训、压抑(yi)和(he)伪装后(hou)，当她回到(dao)一个(ge)完全属(shu)于自(zi)己(ji)的(de)空间(jian)，身(shen)体(ti)的本(ben)能(neng)就(jiu)可能被放(fang)大(da)，成为一(yi)种释(shi)放(fang)的(de)出口(kou)。这种(zhong)释放(fang)，不带(dai)有任何目的性(xing)，纯(chun)粹(cui)是(shi)原(yuan)始冲(chong)动的展现。

如同(tong)婴儿时(shi)期(qi)，他(ta)们(men)无法控(kong)制(zhi)自己的生(sheng)理需求(qiu)，随着成(cheng)长，我(wo)们(men)学会了(le)控(kong)制和规范，而(er)当(dang)这种学(xue)习(xi)过(guo)程出现问(wen)题，或(huo)是受(shou)到强(qiang)烈创(chuang)伤时(shi)，个体(ti)可能会(hui)出现行(xing)为上(shang)的“退行”，重(zhong)新(xin)回到更原始(shi)的状(zhuang)态。

这可(ke)能(neng)是一种寻(xun)求关(guan)注或表达无助(zhu)的方式(shi)。在(zai)信(xin)息(xi)爆(bao)炸(zha)的时(shi)代，人(ren)们渴(ke)望(wang)被(bei)看见(jian)，被理解。当(dang)个体感到被(bei)忽(hu)视、被(bei)误(wu)解(jie)，或者(zhe)无法(fa)用语言表(biao)达内(nei)心的(de)痛苦(ku)时，他(ta)们可(ke)能(neng)会采(cai)用(yong)一些(xie)极端(duan)的、非(fei)传统(tong)的行为来吸引(yin)他人的注(zhu)意。这种“随地(di)大(da)小便(bian)”的行(xing)为，无(wu)疑是最直接(jie)、最能引(yin)起他(ta)人(ren)震(zhen)惊(jing)和(he)关(guan)注的方(fang)式。

它可能是(shi)一(yi)种(zhong)无声的(de)呐喊(han)，告诉(su)世(shi)界(jie)：“我(wo)在(zai)这(zhe)里(li)，我需要你(ni)们的(de)关(guan)注(zhu)，我承(cheng)受着巨(ju)大(da)的压(ya)力。”

我们也不能(neng)排除(chu)这(zhe)是一种对权(quan)威或(huo)社(she)会(hui)规范(fan)的挑战。在(zai)成长过(guo)程中(zhong)，个体(ti)不可避(bi)免地(di)会受(shou)到来自(zi)家(jia)庭、学(xue)校、社会的(de)各(ge)种规训和要(yao)求。当这(zhe)些(xie)要(yao)求(qiu)过于严苛，或者(zhe)与个体的(de)内心(xin)需求产生(sheng)剧(ju)烈(lie)冲(chong)突时(shi)，一些人(ren)会选择以极(ji)端(duan)的方式来(lai)表(biao)达(da)反抗。这(zhe)种行为(wei)，虽然是(shi)以(yi)一(yi)种(zhong)看似“愚蠢”的方(fang)式呈(cheng)现(xian)，但(dan)其(qi)背后可(ke)能蕴含着(zhe)对自由的(de)渴望，对束缚(fu)的厌恶(e)。

她可能(neng)想通过这种(zhong)方(fang)式，告(gao)诉世界(jie)，她不愿意被(bei)定义(yi)，不愿意(yi)被束缚，她(ta)要以(yi)自己的方(fang)式来(lai)存在(zai)。

再者，这(zhe)个行为也可能与(yu)某些特定(ding)的心(xin)理障(zhang)碍(ai)有关，例(li)如强迫症(zheng)、解离症，或者更(geng)严(yan)重(zhong)的精神疾病。当(dang)然，我(wo)们不能在(zai)没有(you)专业诊(zhen)断(duan)的(de)情况下(xia)妄(wang)下(xia)结论。但(dan)无(wu)论如(ru)何，这种非(fei)正常(chang)行为的出(chu)现，都(dou)值得(de)我们去深(shen)入探究其(qi)背后的原(yuan)因。

值得注(zhu)意的是，这(zhe)个视(shi)频之所以(yi)能在(zai)Bilibili上引(yin)起如此大(da)的反(fan)响，除(chu)了行(xing)为本(ben)身的(de)争议(yi)性(xing)，也(ye)离不(bu)开平(ping)台(tai)独特(te)的社区(qu)文化(hua)。Bilibili的用户群(qun)体(ti)相对(dui)年轻(qing)，他(ta)们对新事(shi)物、对(dui)个性化的表达(da)有(you)着(zhe)更(geng)高(gao)的接(jie)受度(du)，也更(geng)愿意去(qu)讨论和解(jie)读(du)各(ge)种现象(xiang)。当(dang)一(yi)个充满神秘感(gan)和争议(yi)性(xing)的标(biao)题(ti)出(chu)现(xian)时，很容(rong)易(yi)激(ji)发(fa)他(ta)们的(de)好奇(qi)心和参(can)与(yu)讨论(lun)的(de)热情。

用户们(men)可能会从(cong)各种角度(du)去解(jie)读这(zhe)个行为(wei)，有(you)的会感到震惊(jing)和不(bu)解(jie)，有的会同情和(he)理解，有(you)的则(ze)会(hui)将(jiang)其视(shi)为一(yi)种行为(wei)艺(yi)术，进(jin)行(xing)二(er)次创(chuang)作和传播(bo)。这(zhe)种(zhong)开放的(de)讨(tao)论氛(fen)围(wei)，无疑(yi)为这个话(hua)题(ti)的(de)传播和(he)发酵提供(gong)了土(tu)壤。

我(wo)们也必须(xu)警惕(ti)，在追(zhui)求个性的(de)不能(neng)忽视(shi)社会公德和基(ji)本规(gui)范。虽(sui)然(ran)我(wo)们尝试去理解(jie)这个女(nv)孩的行(xing)为，但(dan)并不意(yi)味(wei)着(zhe)我们(men)可以鼓(gu)励(li)或模(mo)仿(fang)这种(zhong)行为(wei)。社会(hui)的(de)发(fa)展，离(li)不开共同遵(zun)守(shou)的(de)基本规(gui)则。当(dang)我们将目(mu)光聚焦在(zai)“怪(guai)癖”之上时，也(ye)需要思考，是(shi)什么样(yang)的(de)社会环境，造就了(le)这样的“怪(guai)癖”？我们又该如(ru)何(he)去帮助那(na)些(xie)在压(ya)力(li)下(xia)行为异常的(de)人？

从“怪(guai)癖”到(dao)“艺术”，再到(dao)“真相(xiang)”：社会解读(du)的多重维度

当“女(nv)孩(hai)有一个怪癖,回(hui)到(dao)家脱光(guang)衣(yi)服(fu),随地大小(xiao)便(bian)!”这个标题在(zai)Bilibili上炸开锅时(shi)，它(ta)所引发(fa)的不仅仅是短暂的好奇，更(geng)是一场(chang)关于个体边(bian)界、社(she)会规(gui)范以(yi)及信(xin)息传(chuan)播的深度探(tan)讨。在(zai)这个话题的(de)背后，隐藏(cang)着多重(zhong)解读(du)的(de)可能，从最初的猎奇(qi)，到(dao)对行(xing)为(wei)的(de)心理剖(pou)析，再(zai)到(dao)对真(zhen)相(xiang)的追(zhui)寻，展(zhan)现了(le)信息(xi)时(shi)代下，我们如何理(li)解和消化(hua)一个(ge)“异(yi)类”行(xing)为。

最(zui)初(chu)，大多(duo)数(shu)人(ren)的(de)反应(ying)很(hen)可能(neng)是震惊和(he)不解(jie)。这个(ge)行为太过于“出格”，太(tai)过于(yu)挑战我们(men)的日(ri)常认(ren)知。在我(wo)们的潜(qian)意识里，这(zhe)是一个“不能做(zuo)”的事(shi)情(qing)，是(shi)“不干净”的，是“丢(diu)人”的(de)。因此，当有(you)人(ren)将(jiang)这种(zhong)行(xing)为公之(zhi)于众，甚至是以一种(zhong)近(jin)乎炫耀(yao)的方式呈现时，会瞬(shun)间激(ji)起(qi)人(ren)们的(de)道德(de)警(jing)惕(ti)和对(dui)“不(bu)正(zheng)常”的(de)排斥。

我(wo)们会本(ben)能(neng)地(di)去寻(xun)找原(yuan)因，去判(pan)断(duan)这(zhe)是(shi)“疯了”，还是“故意(yi)的”。而Bilibili的(de)评(ping)论区(qu)，往往(wang)是这种情(qing)绪(xu)宣泄的集(ji)散(san)地(di)。从(cong)“WTF”、“太(tai)可(ke)怕(pa)了(le)”到“这是什么操作”，各(ge)种(zhong)负面情(qing)绪和质疑会如(ru)潮水般涌来。

随(sui)着讨论的(de)深入(ru)，一部分用(yong)户开(kai)始尝试从(cong)更理(li)性的(de)角(jiao)度去分(fen)析。他(ta)们可(ke)能会(hui)将其与“行为(wei)艺(yi)术(shu)”的概念(nian)联系起来(lai)。行为(wei)艺术(shu)，顾(gu)名(ming)思义，就是(shi)以(yi)艺术家(jia)自身(shen)的身体、行为作为媒(mei)介来(lai)表达(da)思想(xiang)和(he)情感。一些行为(wei)艺术，常(chang)常以(yi)挑战(zhan)观众(zhong)的感官、挑战(zhan)社(she)会的禁(jin)忌为手(shou)段，引发(fa)思考。

在(zai)这(zhe)样(yang)的语(yu)境下，这个(ge)女孩(hai)的行(xing)为(wei)，或(huo)许可以被(bei)解(jie)读为一(yi)种对(dui)“被规(gui)训(xun)的身(shen)体(ti)”的解(jie)放，一种(zhong)对(dui)“文明外壳(ke)”的撕裂(lie)。她用最(zui)直接(jie)、最(zui)原始的(de)方式，表达了(le)对某种(zhong)压抑的抗议，对(dui)自(zi)由的渴(ke)望。例(li)如，她可(ke)能想通(tong)过这种“污秽”的(de)行为，来(lai)揭(jie)示某种“干净”的社会(hui)背后隐(yin)藏(cang)的(de)污(wu)秽，或者是在对(dui)“理性”的过(guo)度推崇(chong)下(xia)，对“感(gan)性”和(he)“本能”的回归。

这(zhe)种(zhong)解读(du)，将原本(ben)令人(ren)不适的(de)行为(wei)，拔(ba)高(gao)到(dao)了(le)一(yi)个(ge)艺(yi)术(shu)的(de)层面(mian)，试图(tu)从中(zhong)挖掘出更深层次的意义(yi)。

当(dang)然，也有(you)用户(hu)会(hui)从(cong)心理(li)学角(jiao)度进(jin)行更(geng)细致(zhi)的分(fen)析。他(ta)们可能会将(jiang)其(qi)与童年创(chuang)伤、心(xin)理压(ya)力、或(huo)者一(yi)些特定(ding)的心理(li)疾病(bing)联系起(qi)来(lai)。例(li)如，童年时期(qi)受(shou)到虐(nve)待或(huo)忽(hu)视的孩(hai)子(zi)，在成年后(hou)可能会出(chu)现各种行(xing)为异(yi)常，包(bao)括(kuo)对身体(ti)的失(shi)控(kong)感(gan)。或者(zhe)，长期(qi)处于(yu)高压(ya)环境下(xia)的个体(ti)，在(zai)放(fang)松警惕后(hou)，可能会出现不(bu)自觉(jue)的行(xing)为，如(ru)梦游，或者(zhe)这里(li)的“随地大小便(bian)”。

在这(zhe)种(zhong)解(jie)读下(xia)，女(nv)孩(hai)不再(zai)是一(yi)个“作(zuo)恶”的个体(ti)，而是(shi)一个需(xu)要(yao)被理解和(he)帮助(zhu)的“受(shou)害(hai)者(zhe)”。这种(zhong)视角，充满了同(tong)情和(he)关怀(huai)，试(shi)图(tu)在(zai)批判(pan)的洪(hong)流中，找到一丝(si)温(wen)情。

更进(jin)一(yi)步，当(dang)这个(ge)话题(ti)持续(xu)发酵，一(yi)些(xie)“真相(xiang)帝”或(huo)“吃瓜(gua)群众(zhong)”会开始搜(sou)集信(xin)息，试(shi)图挖掘出(chu)这个(ge)视频的(de)真(zhen)正来(lai)源和背(bei)景(jing)。在Bilibili这(zhe)样(yang)的(de)平(ping)台(tai)，很多(duo)内容都可(ke)能来(lai)源于网络搜(sou)集，甚(shen)至是经(jing)过二(er)次(ci)剪辑和(he)加工的。有可能(neng)是真(zhen)实(shi)事件，有(you)可能(neng)是(shi)经过(guo)包(bao)装(zhuang)的(de)虚(xu)假信息，甚(shen)至(zhi)可能是为(wei)了博眼球而(er)故(gu)意设(she)置(zhi)的噱头(tou)。

如果(guo)深入(ru)探究，我们可能(neng)会发(fa)现(xian)，这(zhe)个视频(pin)的(de)标(biao)题(ti)可能(neng)断章(zhang)取(qu)义，真(zhen)实(shi)的事件可能并(bing)非如(ru)此(ci)极端，或(huo)者女(nv)孩(hai)的行为背后(hou)有着我(wo)们(men)不知道的(de)复杂原因(yin)。比如(ru)，她可(ke)能是(shi)在(zai)进行某种(zhong)特(te)殊的心理(li)治疗(liao)，或者参(can)与(yu)某(mou)个(ge)社会实(shi)验(yan)。

最终，对于(yu)这(zhe)个(ge)话题(ti)的理解，很(hen)大(da)程(cheng)度上取(qu)决(jue)于信(xin)息(xi)传(chuan)播者(zhe)的(de)意(yi)图，以及(ji)受众(zhong)的(de)认知和(he)立(li)场。它就像一面镜子(zi)，折(zhe)射出我们社会对于“正常”与(yu)“异常”、“自由”与“规(gui)范”、“个(ge)体”与“集体(ti)”的复杂(za)态(tai)度。

无论这(zhe)个事件的(de)真实情况(kuang)如何，它都(dou)提醒着我(wo)们：

警(jing)惕(ti)信息(xi)茧(jian)房(fang)和(he)网络暴力(li)：在信(xin)息碎(sui)片化的时代，我们(men)很(hen)容易(yi)被片面的(de)信息所裹(guo)挟，对(dui)他人形(xing)成刻板(ban)印象(xiang)，甚(shen)至进行无(wu)端的指责和攻击。在参(can)与讨(tao)论时，保持理性(xing)，不(bu)轻易下判断(duan)，是重要的(de)。关注个体心理健康(kang)：那些表(biao)现(xian)出异常行(xing)为的个体(ti)，往往是内(nei)心在(zai)承(cheng)受(shou)着巨大的(de)痛苦(ku)。

与其(qi)一味地指责(ze)，不如尝(chang)试去(qu)理解，并在(zai)可能的情况(kuang)下(xia)，给(gei)予(yu)帮助(zhu)。反(fan)思社会(hui)规(gui)范(fan)的边(bian)界：在追(zhui)求社会(hui)和谐(xie)的我们也(ye)要思考(kao)，什么样(yang)的(de)规(gui)范是合理(li)的，什(shen)么样的规(gui)范(fan)是压抑的？如(ru)何在保持秩序的给予个体(ti)更(geng)多的(de)自(zi)由和(he)表达(da)空间？

“女(nv)孩有(you)一个(ge)怪癖,回到家脱(tuo)光衣服,随(sui)地大小便(bian)!”这个(ge)标题(ti)，以(yi)及它所(suo)引发的(de)讨(tao)论，或(huo)许本身(shen)就构成(cheng)了一种(zhong)行(xing)为艺(yi)术，一种对(dui)我们(men)社会(hui)神(shen)经末(mo)梢(shao)的(de)触动，让我(wo)们(men)在(zai)猎(lie)奇(qi)和批判之外(wai)，获得更多(duo)思考的养(yang)分。而Bilibili，作为(wei)这(zhe)场(chang)讨论(lun)的现(xian)场，也再次(ci)证明(ming)了(le)它作(zuo)为(wei)信息(xi)汇聚(ju)和观点碰(peng)撞的独特(te)价值。

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图片来源：每经记者 陈华文 摄

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