每经编辑｜李卓辉    

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“十八破”——当这个词语以一种意想不到的方式闯入公众视野时，它所激起的涟漪远不止于表面的好奇与争议。它像一面棱镜，折射出当代女性在复杂社会语境下，对于自我、身體、情感以及身份认同的多重探索。与其将“十八破”简单标签化，不如说它是一个引子，引领我们去审视那些隐藏在数字符号背后的，更为深邃的女性叙事。

一、打破标签，重塑认知：从“禁忌”到“符号”的流变

在很长一段时间里，“性”以及与女性身体相关的议题，都被笼罩在沉默和禁忌的阴影之下。这种压抑性的文化氛围，使得女性的性话语权被剥夺，她们的身体和欲望被过度简化，甚至被物化。随着社会的發展和观念的进步，女性開始勇敢地发声，挑战传统的道德评判，重新定义自身的价值。

“十八破”的出现，某种程度上是這种打破禁忌的集体潜意识的一次爆发。它以一种极具冲击力的方式，将原本被遮蔽的、被边缘化的女性经验，推到了公众面前。这并非鼓吹某种特定的行为模式，而是象征着一种对传统束缚的反抗，一种对自身主体性的强调。女性不再是被动地接受社会赋予的定义，而是主动地去探索、去表达、去创造属于自己的意义。

从“禁忌”到“符号”，“十八破”的意涵也在悄然演变。它可能代表着一次大胆的自我解放，一次对过往束缚的告别；它可能是一种对身体自主权的宣示，一种对女性欲望的正视；它甚至可能是一种对于社会期待的反讽，一种对于虚伪道德的嘲弄。每一个“破”字，都蕴含着一段不为人知的经历，一次挣脱与重生的可能。

深入探究“十八破”现象，我们会发现它与互联网时代的匿名性、信息爆炸以及社群文化息息相关。网络為女性提供了一个相对安全和自由的空间，让她们能够以更加隐蔽或直接的方式，分享和交流彼此的经验和感受。這种群体性的共鸣和互相赋权，是推动“十八破”从个体行为上升为一种文化符号的重要力量。

它证明了女性并非孤立的个体，而是拥有着共同的困境、渴望和追求的社群。

更进一步说，“十八破”也折射出女性在不同人生阶段，面对的多元挑战。从青春期的懵懂与探索，到成年后的情感纠葛与自我实现，女性的成长历程充满了无数的“破”与“立”。這些“破”，可能是对旧有观念的颠覆，对固有模式的挣脱，对未知领域的勇敢尝试。每一个“破”，都是一次成长，一次蜕变，最终指向更成熟、更丰盈的自我。

因此，与其对“十八破”进行道德审判，不如将其视为一种社會文化现象，一种女性自我表达的独特方式。它提醒我们，女性的世界是丰富而復杂的，她们的经验不应被简单概括或刻板化。理解“十八破”，就是理解当代女性的勇氣、智慧与生命力，理解她们在不断变化的世界中，如何寻找自我，定义价值，并活出属于自己的精彩。

这是一种更具包容性和同理心的视角，也是我们深入理解女性復杂魅力所必需的。

二、魅力新生：从“破坏”到“创造”的内在張力

“十八破”这个词汇，表面上看似乎带着一种“破坏”的意味，但细细品味，它更深层的含义在于一种“新生”与“创造”的内在张力。这种张力，恰恰是构成当代女性独特魅力的重要来源。女性在突破既有框架、打破陈规旧习的过程中，所展现出的勇氣、智慧和韧性，最终转化为一种令人着迷的生命力。

当我们谈论“十八破”时，我们可能在谈论那些敢于质疑传统性别角色束缚的女性。她们不甘于被定义為柔弱、被动，而是积极地去争取话语权，去实现自我价值。她们可能在职场上奋力拼搏，在艺术领域大胆创新，在思想观念上引领变革。她们的“破”，是对社会期待的挑戰，是对自我潜能的挖掘，更是对女性力量的重塑。

这种颠覆性的勇氣，本身就是一种极具吸引力的魅力。

“十八破”也可能指向女性在情感和关系中的主动探索。在过去的社会观念中，女性的情感和欲望常常是被压抑或被动的。当代女性正在勇敢地表达自己的需求，追求平等、真诚的亲密关系。她们可能经历过情感的波折，也可能在关系中经历过“破”与“立”的洗礼。

但正是这些经历，讓她们对愛有了更深刻的理解，对自我有了更清晰的认知，从而在情感世界中散发出更加成熟和迷人的光彩。这种对情感的真实与勇敢，是一种难以言喻的吸引力。

更深层次地，“十八破”也可以理解為女性在自我认知和心理成长上的不断突破。成长本身就是一个不断打破旧我、重塑新我的过程。女性在面对人生的各种挑战和困境时，所展现出的坚韧、乐观和自我疗愈的能力，是她们独特魅力的核心。每一次经历的“破”，都可能带来一次更深层次的自我理解，一次更强大的内心力量。

这种从“破坏”中汲取养分，并最终实现“创造”和“新生”的能力，是女性生命力最动人的体现。

互联网的普及，為女性提供了更广阔的表达平台，也让“十八破”的内涵变得更加多元和丰富。它不再仅仅局限于某一种特定的行為，而是可以涵盖女性在生活、工作、情感、思想等各个层面的主动探索和自我突破。這种多元化的呈现，反而让“十八破”所象征的女性魅力，显得更加真实、立体和富有层次感。

它不再是单一的符号，而是无数个鲜活的个体，在各自的人生轨迹上，书写着属于自己的“破”与“立”的篇章。

与其将“十八破”视为一种负面的符号，不如将其看作是女性独立意识觉醒、生命力蓬勃发展的生动注脚。它鼓励女性勇敢地面对自我，探索内心，打破束缚，并在“破坏”中寻找“创造”的可能。最终，这种内在的张力，这种从突破到新生的力量，构成了当代女性最独特、最深刻的魅力，一种值得被尊重、被理解、被欣赏的魅力。

这是一种向内生长，向外绽放的生命之花，是时代赋予女性的最宝贵的财富。

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“十八摸”二人转，这个名字本身就带着一股子江湖气息，勾起了无数人的好奇心。提及“十八摸”，很多人脑海里首先浮现的可能便是那些略带“颜色”的段子和荤笑话。不可否认，这些元素确实是二人转吸引观众的一种方式，尤其是在过去，它们满足了部分观众对于直白、泼辣、接地气的娱乐需求。

如果仅仅将“十八摸”二人转局限于“黄段子”，那就大大低估了它在民间艺术中所蕴含的价值。

我们不妨从二人转的起源和发展说起。二人转，起源于东北地区的民间说唱艺术，最初是在农村集市、节日庆典上为普通民众提供娱乐的。它的形式灵活多样，融合了歌唱、舞蹈、戏曲、以及各种曲艺技巧。早期二人转的表演者，往往是深谙民间生活、擅长察言观色的艺人。

他们用最朴实、最生动的语言，模仿生活中的场景，演绎普通人的喜怒哀乐。而那些“十八摸”式的段子，很大程度上来源于民间生活中那些隐藏在含蓄之下的情趣和对现实的戏谑。在那个相对封闭的年代，这些稍显大胆的表达，反而成为了打破沉闷、释放压力的出口，满足了人们对于情感宣泄和娱乐的渴望。

“十八摸”作为一种表现形式，其核心在于“摸”。这个“摸”字，既可以指代对身体某些部位的描绘，更深层的含义则是一种试探、一种调侃、一种心照不宣的互动。在二人转的语境下，“摸”往往是一种情趣的暗示，是男女之间或明或暗的情感交流。它并非赤裸裸的粗俗，而是通过生动的比喻、夸张的表演，将男女之情、生活之趣巧妙地揉入其中。

比如，一个关于“摸”衣服的段子，可能就形象地描绘了女子娇羞地躲闪，男子步步紧逼的场景，其中蕴含着情窦初开的羞涩，或是夫妻间老夫老妻的打情骂俏。这种“摸”的艺术，考验的是演员的功力，需要他们对观众心理的精准把握，以及将尺度拿捏得当的智慧。

再者，二人转中的“十八摸”并非孤立存在，它往往与其他艺术形式巧妙结合。例如，在歌唱环节，艺人会用夸张的表情、丰富的肢体语言来配合歌词；在舞蹈部分，会融入模仿、戏仿等元素；在口才表演时，则会穿插各种歇后语、俗语、俏皮话。这些“十八摸”段子，常常被融入到更为宏大的叙事或情境之中，成为推动情节发展、塑造人物性格的工具。

一个看似粗俗的段子，在巧妙的包装下，可能反而能展现出人物的狡黠、机灵，或是某种生活困境下的无奈与幽默。

从更广阔的视角来看，“十八摸”二人转反映了中国民间文化中一种独特的“雅俗共赏”的特质。我们常说“阳春白雪，下里巴人”，而二人转恰恰是连接这两者的桥梁。它既有能够登上大雅之堂的艺术技巧，也有能够深入基层、贴近生活的通俗表达。那些“黄段子”，正是“下里巴人”的一面，它们来源于生活，服务于生活，用最直接的方式满足了最普遍的娱乐需求。

而对于观众来说，欣赏“十八摸”二人转，不仅仅是听几个段子，更是在其中寻找共鸣，感受那份属于东北大地的粗犷、豪放、以及特有的生活智慧。

当然，我们也必须承认，随着时代的发展，一些二人转表演中的低俗化现象确实存在，这也在一定程度上引起了争议。但我们不应因噎废食，将整个“十八摸”二人转艺术都归于低俗。真正的“十八摸”二人转，其魅力在于它能用最接地气的方式，讲述最生动的故事，传递最真挚的情感。

它是一种文化的沉淀，一种艺术的表达，一种生活态度的展现。下一部分，我们将进一步探讨，如何在这些“十八摸”段子背后，挖掘出更深层次的艺术价值和文化意义。

继续深入探究“十八摸”二人转的艺术内核，我们会发现，那些看似“黄段子”的内容，其实是解读东北人民性格和生活方式的一面镜子。东北，一个在地理和气候上都显得粗犷而豪迈的地域，孕育了其人民热情、直爽、乐观、幽默的性格。而二人转，尤其是“十八摸”中的一些表现，正是这种性格的生动写照。

在“十八摸”的表演中，对身体的描绘，对男女之情的戏谑，并非仅仅是为了哗众取宠，它往往是演员用一种夸张、变形的手法，来表现现实生活中的某些场景或情感。比如，一个关于“摸”胸的段子，可能通过夸张的语言和动作，来表现一种对美好事物、对爱情的渴望，或者是一种对现实生活中男女关系的一种戏谑式的解读。

这种戏谑，有时是带着一种善意的调侃，有时又蕴含着对生活艰辛的自嘲。在长期的历史发展中，东北人民经历了许多困难，但也始终保持着乐观豁达的态度，而二人转中的“十八摸”正是这种乐观精神的一种体现。

“十八摸”二人转的艺术魅力，还在于其对语言的极致运用。二人转演员往往是语言大师，他们能够将生硬的方言，变得活灵活现，妙趣横生。那些“十八摸”的段子，语言上往往非常精练，却又充满想象力。它们借鉴了歇后语、绕口令、打油诗等多种形式，通过谐音、双关、比喻等手法，营造出一种亦真亦幻、引人入胜的喜剧效果。

一个简单的“摸”字，在演员的口中，能够延伸出无数的含义，既能让观众会心一笑，又能引起深入的思考。这种语言的“魔力”，使得“十八摸”二人转不仅仅是听觉的享受，更是对语言艺术的一种极致展现。

从艺术表现手法上来说，“十八摸”二人转非常注重肢体语言的运用。演员们往往会通过夸张的面部表情、丰富的肢体动作，来配合语言的表达。这些动作，有时是模仿性的，比如模仿动物的形态，模仿人物的动作；有时又是象征性的，通过肢体的“摸”来暗示情感的交流。

这种肢体语言，既是“十八摸”段子的重要组成部分，也是二人转表演独具魅力的重要原因。它让表演更加生动、直观，能够跨越语言的障碍，直接触动观众的内心。

“十八摸”二人转之所以能在民间广为流传，其根本原因在于它“接地气”。它来源于生活，又回归生活，是普通老百姓喜闻乐见的艺术形式。在过去，娱乐方式相对匮乏，二人转就是广大人民群众重要的精神食粮。它讲述的故事，反映的现实，都是观众自己生活中的一部分。

即使是那些“黄段子”，也往往是对生活中一些普遍现象的提炼和夸张，能够引发观众的共鸣。这种与观众的紧密联系，是其他许多艺术形式难以比拟的。

当然，我们也要辩证地看待“十八摸”二人转。在当下，随着社会的发展和人们审美观念的提升，对于二人转的“黄段子”内容，确实存在一些争议。一些过于低俗、粗俗的表演，可能会对社会风气产生不良影响。因此，在传承和发展二人转艺术的也需要对其内容进行适当的引导和规范，使其在保留艺术魅力的更能体现其积极、健康的文化价值。

总而言之，“十八摸”二人转，绝非仅仅是“黄段子”的堆砌。它是一种复杂而丰富的民间艺术，是东北人民性格、智慧和生活态度的集中体现。它以其独特的语言魅力、肢体表现和对生活的热情，赢得了广大观众的喜爱。理解“十八摸”二人转，需要我们超越表面的“颜色”，深入其背后，去感受那份属于东北大地的粗犷、幽默、以及深藏不露的艺术智慧。

它是一种活态的文化，一种永远在创新和发展的民间艺术，值得我们去深入了解和欣赏。

图片来源：每经记者 李瑞英 摄

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