每经编辑｜陈吉    

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当(dang)91岁的(de)花开(kai)遇上(shang)流(liu)浪的(de)歌

在许多(duo)人眼(yan)中，91岁(sui)的老人似乎早已(yi)是(shi)“与情(qing)欲绝(jue)缘”的(de)化身(shen)，他(ta)们(men)的人生舞台理(li)应被孙(sun)辈的欢(huan)声笑(xiao)语(yu)、养(yang)生保健的茶余(yu)饭后(hou)填满(man)。当一则(ze)关(guan)于一位91岁(sui)老太(tai)与一位流(liu)浪汉之间发(fa)生性关(guan)系的新闻悄然(ran)闯(chuang)入(ru)公众(zhong)视野(ye)时，这幅固(gu)有的(de)图景(jing)瞬(shun)间被撕(si)裂，留(liu)下的，是震惊、困惑，以(yi)及(ji)一(yi)股试图(tu)理解却又无从下手(shou)的(de)尴尬。

“为(wei)老(lao)不尊(zun)，真可(ke)耻！”这(zhe)样的(de)标签，毫不(bu)犹豫(yu)地被贴在了这(zhe)位老(lao)人(ren)身上。我们的(de)社会，似乎对(dui)老(lao)年人(ren)的性(xing)有着(zhe)一(yi)种集体(ti)性的遗忘(wang)与禁(jin)忌。我(wo)们习惯于(yu)将(jiang)他们(men)视(shi)为(wei)需(xu)要(yao)被(bei)照(zhao)顾(gu)、被呵(he)护的“老人(ren)”，却(que)忘(wang)记了他(ta)们也(ye)曾(ceng)年(nian)轻，也曾有血(xue)有肉，也(ye)曾拥有(you)同样(yang)强(qiang)烈的情(qing)感和(he)生理需求(qiu)。

这份“可耻”的(de)论断，与其(qi)说(shuo)是对个别行为的(de)评判，不(bu)如说是社(she)会(hui)集体潜(qian)意识(shi)中对老(lao)年人性(xing)事的压抑(yi)与否认(ren)。

年(nian)龄，究(jiu)竟在(zai)什么(me)时候，变成了一(yi)道(dao)将人(ren)分(fen)割(ge)的鸿沟？当我(wo)们步(bu)入老(lao)年，是(shi)否就意(yi)味着身(shen)体的(de)渴望、情感(gan)的悸动、甚(shen)至与(yu)他人(ren)产(chan)生亲(qin)密(mi)连接(jie)的(de)权利，就(jiu)此被剥夺？这位(wei)91岁的老太(tai)太(tai)，用(yong)一种(zhong)极其(qi)戏剧(ju)化的方式，挑战(zhan)了我(wo)们内(nei)心深(shen)处(chu)对(dui)“老(lao)年(nian)”的(de)定义(yi)，以(yi)及我们对“尊(zun)严”的(de)理解(jie)。

我(wo)们不禁要问，这(zhe)位老(lao)太太(tai)，在做(zuo)出这(zhe)样的(de)选择(ze)时，是否(fou)是(shi)自主(zhu)的？是(shi)否(fou)是(shi)出于(yu)自愿？她(ta)是(shi)否(fou)在(zai)其中体验(yan)到了(le)某(mou)种程度的(de)慰(wei)藉、陪伴，甚至是(shi)某种(zhong)形式的“爱(ai)”？流浪(lang)汉，一(yi)个被(bei)社会(hui)边缘化的群体，他们同样(yang)拥有(you)着(zhe)最基(ji)本(ben)的(de)人(ren)性和(he)情感(gan)需(xu)求。当两个被(bei)各自(zi)的社(she)会标(biao)签所(suo)困的(de)人(ren)，在(zai)某个不经意的(de)时刻，找到(dao)了彼(bi)此的慰藉，这是(shi)否就一定(ding)是对(dui)“尊严(yan)”的践踏？

“尊(zun)严”，这(zhe)是(shi)一(yi)个沉(chen)甸(dian)甸(dian)的词。我们(men)常常认为(wei)，尊(zun)严(yan)就(jiu)体现在衣(yi)着(zhe)整洁、言行(xing)得体(ti)、被社(she)会所认可(ke)的(de)种种行为之(zhi)中。但对于(yu)一(yi)个(ge)91岁的老人(ren)来说(shuo)，她所追求的(de)“尊(zun)严”，或(huo)许早(zao)已超(chao)越了我们世俗(su)的定义。也许，在(zai)她(ta)生命(ming)的最后(hou)阶段，她所渴望的(de)，仅(jin)仅是(shi)身体(ti)的温暖、情感的(de)交流，是(shi)被人看(kan)见，被人触摸，而(er)不是(shi)孤零零地(di)等待(dai)着(zhe)生(sheng)命的消(xiao)逝(shi)。

这(zhe)种(zhong)关系(xi)，不符(fu)合(he)主流的(de)道德观，不符合(he)社会(hui)的期待，甚至可(ke)能触(chu)犯了(le)某(mou)些(xie)法律的边(bian)界。当(dang)我们(men)站在(zai)道德的(de)制高(gao)点(dian)，用“可(ke)耻(chi)”来评判(pan)时，我(wo)们是(shi)否也应该(gai)反思(si)，是什(shen)么导致了(le)这样一(yi)种(zhong)“不(bu)正常”的关系的发生？是(shi)社会(hui)对(dui)老年人(ren)情(qing)感需(xu)求的漠(mo)视？是(shi)家庭(ting)的疏(shu)离？还是个(ge)体(ti)在(zai)晚年生(sheng)活中(zhong)所(suo)面(mian)临(lin)的(de)孤(gu)独与无助？

我们无法(fa)轻易地(di)为(wei)这位(wei)老太(tai)太的(de)行为(wei)定性，正如我们(men)无法(fa)轻易地为(wei)她的人(ren)生经历(li)下(xia)结(jie)论。她或(huo)许(xu)有她(ta)的苦(ku)衷(zhong)，有她(ta)的选(xuan)择(ze)，有她对生(sheng)命最(zui)后的诠释。而我(wo)们，作(zuo)为旁观者，与其(qi)急于(yu)投掷(zhi)石(shi)块(kuai)，不如尝(chang)试去理解，去(qu)倾听，去看(kan)到在那具(ju)衰(shuai)老(lao)的(de)躯(qu)壳下(xia)，依然跳动着一(yi)颗渴望连(lian)接(jie)、渴望被(bei)爱、渴(ke)望自(zi)由的心(xin)。

“老有(you)所(suo)养(yang)，老(lao)有所依”，这(zhe)是(shi)我(wo)们(men)对(dui)老(lao)年人的(de)基本期许。但“老有所(suo)性(xing)”，老(lao)有所(suo)爱(ai)，老(lao)有(you)所(suo)欲(yu)，却(que)常常(chang)被(bei)我们(men)有意无意地(di)忽略(lve)。这份忽(hu)略(lve)，不(bu)仅(jin)是对(dui)老(lao)年(nian)人(ren)性权(quan)利的(de)剥(bo)夺，更(geng)是对他(ta)们完整人格(ge)的忽(hu)视。这(zhe)位91岁的老太太，用她(ta)看似(shi)惊世(shi)骇俗的(de)方式(shi)，逼(bi)迫我(wo)们直(zhi)面(mian)这(zhe)个被(bei)遮(zhe)蔽的议题。

我(wo)们(men)或许可(ke)以探讨(tao)，在(zai)法(fa)律(lv)和道德(de)的框架(jia)内，老年人的(de)性(xing)权利应该如何(he)得到保障(zhang)？社会应该如何为他(ta)们(men)提(ti)供更多接(jie)触、交(jiao)流、建立亲(qin)密关(guan)系的(de)机(ji)会(hui)？家(jia)庭又应该在(zai)其中扮(ban)演怎样的角(jiao)色(se)？而最重(zhong)要的，我(wo)们是否(fou)应该(gai)重新(xin)审(shen)视(shi)，我们对(dui)“尊(zun)严”的(de)定(ding)义(yi)，是否过于(yu)狭(xia)隘，是否(fou)应该(gai)包(bao)含更多对个(ge)体自(zi)由(you)选(xuan)择(ze)和(he)情感(gan)需(xu)求的尊(zun)重？

这不仅(jin)仅是(shi)一个(ge)关于(yu)“91岁老(lao)太与(yu)流浪(lang)汉”的故事，更是关于(yu)我们社(she)会如何(he)对待(dai)老年人，如(ru)何(he)看(kan)待(dai)性和(he)情(qing)感，以(yi)及如何理(li)解“人(ren)”的(de)普遍性(xing)需求的一个深(shen)刻的缩影(ying)。在“为(wei)老不尊(zun)”的标(biao)签(qian)背后，隐藏(cang)着的(de)是一(yi)个更(geng)庞大、更复杂(za)，也更值(zhi)得我们去(qu)深思的(de)议题。

年龄、自(zi)由与(yu)尊严：一场(chang)关(guan)于(yu)“人”的(de)边界(jie)探(tan)索(suo)

“91岁老(lao)太与(yu)流浪汉(han)发(fa)生性(xing)关系(xi)，为(wei)老(lao)不尊(zun)真可耻吗(ma)？”当这句话作为(wei)引子(zi)，将我们带入对这(zhe)一(yi)事件(jian)的探(tan)讨(tao)时，我们(men)发现(xian)自己正站在一(yi)个多重维(wei)度(du)交(jiao)织的(de)十字(zi)路口(kou)。这(zhe)里，有关(guan)于年(nian)龄的(de)刻(ke)板印象(xiang)，有(you)关于个(ge)体(ti)自(zi)由的(de)边界，有(you)关(guan)于(yu)“尊严(yan)”的多元解(jie)读(du)，更有关于(yu)社(she)会对边(bian)缘群体态度的审视(shi)。

让我(wo)们深(shen)入(ru)剖(pou)析“为(wei)老(lao)不(bu)尊”这(zhe)个标签。它(ta)基于一种(zhong)普遍的社(she)会认知，即老(lao)年(nian)人应当遵(zun)守(shou)某(mou)种特(te)定的(de)行为(wei)规范，这种(zhong)规(gui)范(fan)往往是基(ji)于对(dui)他们(men)“弱(ruo)势”和(he)“需要(yao)保护”的(de)预设。当(dang)这(zhe)种(zhong)预(yu)设变成了(le)一种限(xian)制(zhi)，甚至(zhi)是(shi)否(fou)定了(le)老年(nian)人作(zuo)为独立个(ge)体的(de)情感和生理(li)需(xu)求时(shi)，它就(jiu)可能演变(bian)成一种隐(yin)性(xing)的(de)年龄(ling)歧(qi)视。

这(zhe)位(wei)91岁的老太太，是(shi)否(fou)“为老(lao)不尊”？这(zhe)个问(wen)题(ti)无(wu)法简单(dan)地用“是”或“否(fou)”来回(hui)答(da)。因(yin)为“尊(zun)”与“不尊”，往往是(shi)我们根(gen)据(ju)自身的价(jia)值观和道(dao)德标(biao)准来评判(pan)的。如果我们将“尊严(yan)”理解为一(yi)种符合(he)社会期(qi)待的、体面的生(sheng)活方式，那(na)么她(ta)的行为或(huo)许(xu)会(hui)被视(shi)为“不(bu)尊”。

但(dan)如果我们(men)将“尊严”理(li)解为个体(ti)拥有自主选择(ze)的权利，拥(yong)有(you)追求内心慰(wei)藉的(de)自由，那(na)么她的(de)选择，无论多么(me)不被理解，也可(ke)能是她(ta)个体尊(zun)严(yan)的体现(xian)。

在(zai)生(sheng)命(ming)的最(zui)后(hou)阶段(duan)，生(sheng)理(li)和心理的(de)慰(wei)藉，对于(yu)任何(he)一(yi)个(ge)人来说，都(dou)是不可或(huo)缺的。老年(nian)人，尤(you)其是(shi)在经历(li)丧(sang)偶、子(zi)女疏远等情况(kuang)后，可(ke)能(neng)会面临更深切的孤独(du)感。这种孤独感(gan)，不仅(jin)仅是精神(shen)上(shang)的，也可能是(shi)生理上的。寻求(qiu)亲(qin)密的连接，无(wu)论是情感上还(hai)是身体上(shang)，都可(ke)能(neng)成为缓解这(zhe)种(zhong)孤(gu)独的途径(jing)。

这位老(lao)太(tai)太与(yu)流(liu)浪汉的(de)关系(xi)，或许正(zheng)是(shi)她对(dui)抗孤独、寻(xun)求某(mou)种形式(shi)的“活下去”的(de)挣(zheng)扎。流浪汉，作为社(she)会边缘(yuan)群(qun)体，他(ta)们(men)同样渴(ke)望被(bei)看见(jian)，被接(jie)纳，被(bei)平(ping)等对待(dai)。在他(ta)们之(zhi)间，可能存在着(zhe)一种(zhong)超越了社(she)会标(biao)签的、纯粹(cui)的个(ge)体层面的(de)连接。这种(zhong)连接(jie)，或(huo)许(xu)是(shi)短暂的，或许是不(bu)被祝(zhu)福的，但对于双(shuang)方来(lai)说，可(ke)能都(dou)提供了某种程(cheng)度的温暖(nuan)和存在感。

我(wo)们不能回避的是，这种(zhong)关系(xi)也可能涉(she)及到一些(xie)法(fa)律和社会(hui)伦(lun)理的(de)灰色(se)地带。例(li)如(ru)，是否存在(zai)利益(yi)交换？是否(fou)存(cun)在(zai)胁迫？这些(xie)都需要(yao)基于事(shi)实的(de)判断(duan)。但即便存(cun)在某些不符合(he)社(she)会规范的(de)因(yin)素，也(ye)并不(bu)意味着我(wo)们(men)应该(gai)直(zhi)接将其(qi)简(jian)单(dan)地(di)归(gui)结(jie)为“可(ke)耻(chi)”。

更(geng)重要的是(shi)，我们(men)应该思(si)考(kao)，是(shi)什(shen)么样(yang)的(de)社(she)会(hui)环(huan)境，让(rang)一位(wei)91岁的(de)老太太，在(zai)这(zhe)种(zhong)情况下(xia)，与一位(wei)流浪汉建(jian)立了(le)联系？是家庭的(de)缺失(shi)？是社(she)区的(de)疏离？是社(she)会福(fu)利的(de)不(bu)足？还是(shi)我们(men)对老(lao)年人心理健康(kang)和情(qing)感需(xu)求(qiu)的普遍(bian)忽视？

探(tan)讨(tao)这个问(wen)题(ti)，不仅仅(jin)是(shi)为(wei)了(le)评判(pan)个体(ti)的行(xing)为，更是(shi)为(wei)了审视我们社会的症结(jie)所在(zai)。我们是(shi)否给了(le)老年(nian)人(ren)足(zu)够的关爱和(he)尊(zun)重？我(wo)们是(shi)否为(wei)他们(men)创造(zao)了更(geng)多融(rong)入社会、与他人(ren)建立(li)健(jian)康(kang)连接(jie)的(de)机(ji)会？我们是(shi)否在他(ta)们的(de)晚(wan)年生(sheng)活中(zhong)，给予(yu)了他(ta)们应(ying)有(you)的(de)情感(gan)支持(chi)和理(li)解？

“人”的(de)边界，在年龄(ling)、性(xing)别、社会(hui)地位(wei)面前(qian)，往往(wang)变得模糊而复(fu)杂。这位91岁的(de)老(lao)太太(tai)，用(yong)一种极(ji)端(duan)的方式，挑战了这些(xie)边界，也(ye)迫使我们去思(si)考，我们所(suo)定义(yi)的“正常(chang)”与(yu)“非正常(chang)”，究(jiu)竟(jing)建(jian)立在(zai)怎(zen)样的(de)基础之(zhi)上。

我们(men)是否应(ying)该给予老年人(ren)更多(duo)的(de)性权利(li)的认知和(he)保障？这并(bing)不是鼓励(li)不当行为，而(er)是承认(ren)他(ta)们作为(wei)完(wan)整个(ge)体(ti)，依(yi)然(ran)拥有情(qing)感和生(sheng)理的(de)需求，并且有(you)权以自(zi)己(ji)的(de)方式去满足这(zhe)些需求(qiu)，只要是(shi)在(zai)不(bu)伤害他人(ren)的(de)前提(ti)下。

或许(xu)，我们需(xu)要的(de)不(bu)是一个(ge)简(jian)单的(de)道德(de)审(shen)判(pan)，而是(shi)一次(ci)深刻的社会反(fan)思(si)。反思(si)我(wo)们如何看(kan)待老(lao)年人(ren)，如何(he)理解人性(xing)的普(pu)遍(bian)需求，如(ru)何构(gou)建一(yi)个(ge)更包(bao)容、更温(wen)暖的社(she)会，让每一个生(sheng)命，无论(lun)年岁(sui)大小，都(dou)能在生(sheng)命的晚霞中(zhong)，找到(dao)属于自(zi)己的(de)尊严和慰(wei)藉。

“可(ke)耻(chi)”与否，或(huo)许不(bu)应(ying)该由我(wo)们来轻易定义。真正的“尊严”，也(ye)许恰恰在(zai)于(yu)个体拥(yong)有(you)选择的(de)自由，以及社会(hui)对此(ci)选(xuan)择的理(li)解(jie)与尊(zun)重，即(ji)便(bian)这份(fen)选择，在我(wo)们看来，是(shi)多么(me)的“出格(ge)”和(he)“不被(bei)理解”。这，或许才(cai)是这(zhe)场关于年(nian)龄、自(zi)由与(yu)尊(zun)严的边界(jie)探索，所(suo)能带(dai)给(gei)我们的最深沉的思考。

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图片来源：每经记者 阿里克谢·纳瓦林 摄

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