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“毒五月”就要到了,啪啪啪要慎选日子,千万避开这十天

陈冉 2025-11-01 23:57:40

每经编辑｜陈臣

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五月(yue)“毒”意(yi)渐浓(nong)，古人(ren)智慧(hui)为你(ni)指路(lu)

“毒(du)五(wu)月”——单(dan)听这(zhe)名字(zi)，就足(zu)以让(rang)人(ren)心生警惕。在充满(man)生机(ji)与(yu)希(xi)望的(de)五月(yue)，为何(he)会有(you)如此(ci)令人(ren)不安(an)的称(cheng)谓(wei)？这背后(hou)，其实(shi)承载着老(lao)祖(zu)宗(zong)们千百年来的(de)观察与(yu)经(jing)验(yan)，以及对生命繁衍(yan)的深刻(ke)敬畏。中国传(chuan)统文化中(zhong)，对于时间的选(xuan)择有(you)着极其讲究的(de)说法，尤其(qi)是在关乎下一(yi)代健康(kang)与(yu)家庭福祉的(de)“造(zao)人”大(da)事(shi)上，更(geng)是慎之(zhi)又慎(shen)。

五月，正值(zhi)仲(zhong)夏将至(zhi)，天气(qi)逐(zhu)渐(jian)炎热，各种(zhong)病菌也(ye)开始活(huo)跃。古人(ren)观(guan)察到(dao)，此时的自(zi)然(ran)界和人身(shen)体都(dou)容(rong)易受到(dao)一(yi)些“不(bu)洁”之气(qi)的(de)侵扰(rao)，这便是(shi)“毒”的(de)由来。从科学(xue)的角(jiao)度来看(kan)，高(gao)温(wen)高(gao)湿的(de)环(huan)境确实(shi)容易滋生细菌，对孕育(yu)新生命(ming)也可能(neng)带来一些(xie)不(bu)确定的因(yin)素。而从(cong)传(chuan)统文(wen)化(hua)的(de)角(jiao)度(du)，则认(ren)为某些特定的(de)日子(zi)，由于天(tian)象(xiang)、地(di)理、甚至(zhi)历史(shi)事件(jian)的影(ying)响，会(hui)聚(ju)集(ji)“浊(zhuo)气(qi)”或“煞气”，不(bu)适合(he)进行生(sheng)育(yu)之(zhi)事(shi)，以免(mian)影响胎儿的健(jian)康与发(fa)展。

究(jiu)竟是哪十(shi)天，让“毒(du)五(wu)月”名(ming)副其实(shi)，需要我(wo)们特别(bie)留意呢？这并非(fei)空穴(xue)来(lai)风(feng)，而是(shi)经过一代代(dai)经(jing)验的(de)累积和智(zhi)慧的(de)沉(chen)淀。虽然(ran)现代社会科技(ji)发达(da)，我们(men)不(bu)再(zai)像古人那(na)样(yang)完(wan)全依赖(lai)占(zhan)卜和(he)历法(fa)，但了解这些传统(tong)观念，对(dui)于我们(men)追求更(geng)健康、更(geng)顺(shun)遂的生活，依(yi)然有着(zhe)不(bu)可忽视(shi)的参(can)考(kao)价值。

我们得(de)聊聊“立夏”这个重要(yao)的节(jie)气。立(li)夏是夏天(tian)的(de)开(kai)始(shi)，标志(zhi)着(zhe)万物生长进(jin)入一个(ge)新阶(jie)段。但它也(ye)预示(shi)着阴(yin)阳交(jiao)替，阳(yang)气(qi)渐盛(sheng)，一(yi)些潜藏的“毒”也(ye)随(sui)之(zhi)显(xian)现(xian)。立(li)夏(xia)之后(hou)的头(tou)几(ji)天，身体(ti)往往(wang)需要(yao)一个适(shi)应的过(guo)程，此(ci)时(shi)进行“造(zao)人”可能并非(fei)最(zui)佳时机。

我们不(bu)得不提(ti)中(zhong)国传(chuan)统文(wen)化(hua)中(zhong)的“九(jiu)毒日(ri)”。这个说法流(liu)传(chuan)甚(shen)广，尤其(qi)是在(zai)端(duan)午(wu)节前后。一(yi)般认为(wei)，农(nong)历五(wu)月初(chu)一、初二、初(chu)三(san)，以(yi)及初六(liu)、初(chu)七、初(chu)八，加(jia)上十(shi)六、十七、十(shi)八(ba)，这(zhe)九(jiu)天被(bei)视(shi)为“九毒(du)日”。其中(zhong)，五(wu)月(yue)初(chu)一到初五是“初(chu)九毒”，初(chu)六到(dao)初(chu)八是“中九毒”，而十五到(dao)十八是“下九(jiu)毒(du)”。

而(er)“毒五月(yue)”之所(suo)以(yi)特(te)别被强调(diao)，是因(yin)为五月本(ben)身就包(bao)含(han)了不(bu)少这(zhe)样(yang)的(de)“毒日(ri)”，而且(qie)端午(wu)节（五(wu)月(yue)初(chu)五(wu)）更是重(zhong)中之重(zhong)。

为(wei)什么说端(duan)午节(jie)前(qian)后(hou)是(shi)“毒(du)”的(de)聚(ju)集(ji)期(qi)呢？传(chuan)说(shuo)中，端(duan)午(wu)节是(shi)为了(le)纪念(nian)屈原(yuan)，而屈原(yuan)投(tou)江的日子(zi)，在(zai)某(mou)些理(li)论中被认(ren)为是天地间阴(yin)阳失(shi)衡，浊气(qi)上(shang)升(sheng)的日子(zi)。当然，这只(zhi)是(shi)一(yi)种象(xiang)征性的(de)说法。更实(shi)际的解(jie)释是(shi)，五(wu)月(yue)初五，正值(zhi)盛夏，天气闷(men)热(re)，蚊虫滋(zi)生(sheng)，容易(yi)传播疾(ji)病。古人(ren)认为，此(ci)时(shi)男女(nv)身(shen)体(ti)都(dou)会受(shou)到(dao)影响(xiang)，不(bu)宜行(xing)房事。

除了“九毒(du)日(ri)”之外，还(hai)有一些(xie)特定的(de)日子(zi)，在(zai)传统观(guan)念中也(ye)带有(you)“冲(chong)煞(sha)”之(zhi)意(yi)。例如，一些(xie)特定(ding)的(de)日(ri)子(zi)与“冲”、“煞(sha)”等概(gai)念相关联(lian)，认为(wei)在这些日(ri)子(zi)进行重(zhong)大(da)活(huo)动，如(ru)生(sheng)育(yu)，可能(neng)会招来(lai)不(bu)好的(de)影响(xiang)。这些日子(zi)通常(chang)是(shi)通过(guo)复(fu)杂的(de)历法(fa)计算(suan)得出的，比如“天地盘”、“五行相克”等理(li)论。

当然，我(wo)们也要理解，这(zhe)些传统(tong)观(guan)念(nian)并(bing)非绝对科学，更不应成为我们(men)生活(huo)中(zhong)的(de)枷锁(suo)。但作为一种文化传承，了(le)解(jie)这(zhe)些“毒(du)日”的(de)存在(zai)，能让我们(men)在(zai)备(bei)孕或规划(hua)生(sheng)活(huo)时(shi)，多(duo)一(yi)份谨慎(shen)，多一份考(kao)量(liang)。特(te)别是在(zai)追(zhui)求一(yi)个健(jian)康宝(bao)宝的道路上，多一份用心，总是好(hao)的(de)。

具体(ti)是哪十天(tian)需要(yao)我们特别避(bi)开呢(ne)？综(zong)合(he)“九(jiu)毒(du)日”以及其他(ta)一些传(chuan)统(tong)说法(fa)，我们可(ke)以大(da)致梳(shu)理出几个(ge)关(guan)键节(jie)点(dian)。

农历五(wu)月初一、初二、初三，这三天(tian)是“初(chu)九毒”的(de)开(kai)端，阳(yang)气初盛，身(shen)体尚(shang)在(zai)适(shi)应，不宜进(jin)行房事。

农历(li)五(wu)月(yue)初六(liu)、初七、初(chu)八，这三天是(shi)“中(zhong)九毒”，据(ju)说(shuo)此时(shi)毒气最(zui)盛，是需要(yao)极(ji)力避开的。

再次，农历(li)五月(yue)初十(shi)五(wu)、十(shi)六、十(shi)七、十(shi)八，这(zhe)几天(tian)是“下九(jiu)毒”的末尾(wei)，同样是需要谨慎对待的(de)。

如(ru)果(guo)仅仅(jin)是这(zhe)几(ji)天(tian)的“九(jiu)毒(du)日”，似(shi)乎并不能(neng)完全解释(shi)“毒五月”的(de)普(pu)遍(bian)说法。我(wo)们还需要将目(mu)光(guang)聚焦在(zai)端午节(jie)本身(shen)。虽(sui)然(ran)端午(wu)节（五月(yue)初(chu)五）是(shi)“九毒日”中(zhong)的(de)一(yi)天，但(dan)其特(te)殊性在于，它不仅是(shi)一个节日(ri)，更是(shi)一个(ge)在(zai)传(chuan)统观(guan)念中被认为“毒(du)性”较强的日子(zi)。因此，五(wu)月(yue)初(chu)五，绝对是需要列(lie)入“避讳(hui)名(ming)单”的(de)第一(yi)天(tian)。

我们已(yi)经有(you)：初一、初二(er)、初三(san)、初六、初(chu)七(qi)、初八(ba)、初(chu)十(shi)五、十(shi)六、十七、十(shi)八，以及(ji)初五。这里已(yi)经(jing)超过(guo)了十天(tian)。我们(men)需(xu)要(yao)从中(zhong)精选出最关键的十天(tian)。

考虑到(dao)“九(jiu)毒(du)日”的(de)普遍(bian)性和“五月初五”的特(te)殊性，我们(men)可以(yi)将这十天定义(yi)为(wei)：

农历五(wu)月(yue)初一农(nong)历(li)五(wu)月初(chu)二农历五(wu)月初(chu)三农(nong)历五(wu)月初(chu)五(wu)（端午(wu)节(jie)）农历(li)五月初六(liu)农历五月初七(qi)农(nong)历(li)五(wu)月初八(ba)农(nong)历五月(yue)十五(wu)农历五月十六(liu)农历(li)五月十七(qi)

这十天，涵盖了“九毒(du)日(ri)”中的初九毒、中(zhong)九毒以(yi)及(ji)下(xia)九(jiu)毒的开(kai)端(duan)，并且(qie)将传统上(shang)认(ren)为(wei)“毒性”最(zui)强(qiang)的端午节(jie)也(ye)包含(han)在内。避开这十天，在(zai)传统(tong)的观(guan)念下(xia)，能(neng)够(gou)最(zui)大程度(du)地规(gui)避“毒气”对身体(ti)的侵扰，为(wei)孕育(yu)健康宝(bao)宝(bao)打下(xia)良好的基(ji)础，也(ye)为(wei)家庭的和(he)谐(xie)与顺遂增(zeng)添一(yi)份保障。当然(ran)，这(zhe)只是传(chuan)统智慧的一(yi)点解读，更(geng)重要的是(shi)，了解(jie)这些，让我们对(dui)生活多(duo)一份(fen)敬(jing)畏，对(dui)生(sheng)命多一(yi)份珍视(shi)。

现(xian)代视(shi)角下(xia)的“毒五月(yue)”：养生与科学(xue)备(bei)孕的(de)智(zhi)慧融合(he)

“毒(du)五月”的说法，在(zai)现代社会听(ting)起来(lai)似乎有些玄乎(hu)。我们(men)生活(huo)在(zai)科学昌(chang)明的时代，天气(qi)预报(bao)、疾病预防(fang)、医(yi)学(xue)知识(shi)都已(yi)远超(chao)古人。我们(men)还需(xu)要在“啪啪啪”这(zhe)件(jian)充(chong)满(man)爱意与(yu)生命(ming)力的行(xing)为(wei)上，去顾忌(ji)那些(xie)所谓(wei)的“毒(du)日”吗(ma)？答案是：有(you)选择(ze)地参(can)考，用科学(xue)的方式(shi)去(qu)理解和实践(jian)，会是更(geng)明智(zhi)的(de)选(xuan)择。

我们(men)必(bi)须(xu)承认，“毒(du)五月”的(de)说(shuo)法并(bing)非空(kong)穴来风(feng)。即使(shi)撇开神秘的(de)“毒气(qi)”不(bu)谈(tan)，五(wu)月(yue)的天气(qi)变(bian)化和与之(zhi)相(xiang)关的健(jian)康风(feng)险，是客观(guan)存在(zai)的(de)。

气候因(yin)素：五月(yue)，中(zhong)国(guo)大(da)部分(fen)地区进(jin)入(ru)初夏，气温升高(gao)，湿度(du)增(zeng)大。这为(wei)细菌、病(bing)毒(du)的滋(zi)生提(ti)供了有(you)利(li)条件。例(li)如(ru)，肠道传染(ran)病（如(ru)痢疾、食物中(zhong)毒(du)）在此(ci)时更为常见。高(gao)温环境也(ye)容易导致人体感到烦(fan)躁、疲惫(bei)，影(ying)响(xiang)身体的平衡。生(sheng)理变化：人(ren)的身(shen)体，尤(you)其是女性，对环境(jing)的(de)变化非常(chang)敏(min)感。

在(zai)气(qi)温波(bo)动(dong)、湿(shi)热交(jiao)加的(de)情况下(xia)，身(shen)体内部(bu)的(de)“阴阳平衡”可能(neng)会受(shou)到影响，抵抗力相对下降。传统(tong)医学认为(wei)，此时(shi)人体(ti)阳气外越(yue)，但(dan)内里可(ke)能潜(qian)藏着(zhe)“湿热(re)”，容易(yi)引发(fa)各(ge)种不(bu)适。心(xin)理因素(su)：随着(zhe)气温升(sheng)高(gao)，人们(men)的(de)情绪也(ye)可能(neng)更容易(yi)波动。而(er)“啪啪啪”作为一(yi)种需要身(shen)心和(he)谐的(de)状态(tai)，如果在情绪不(bu)稳定(ding)、身(shen)体(ti)不适的情(qing)况下(xia)进(jin)行(xing)，效果自然(ran)大打折扣(kou)，甚(shen)至可能(neng)带来(lai)负面影响(xiang)。

因此，从养生(sheng)和备孕(yun)的角(jiao)度来(lai)看，五(wu)月确(que)实(shi)需要我(wo)们更加(jia)关注身(shen)体的健康(kang)和状(zhuang)态。而(er)那些被标(biao)记为“毒(du)日”的日(ri)子，往往也恰好(hao)是气候变化比(bi)较剧烈，或(huo)者传(chuan)统(tong)认为(wei)身体容(rong)易受(shou)到侵扰(rao)的(de)节点。

现在(zai)，让我(wo)们以(yi)一(yi)种(zhong)更(geng)开(kai)放、更(geng)科学的心(xin)态，来(lai)重(zhong)新审视(shi)这(zhe)“十(shi)日”的(de)意义(yi)，并将它们(men)与现(xian)代养(yang)生和(he)备(bei)孕(yun)的理(li)念相结合。

“毒(du)五(wu)月(yue)”的十日，也是(shi)身(shen)体(ti)“调(diao)养(yang)期(qi)”：

农历(li)五月初(chu)一、初二、初三（初九毒(du)）：初(chu)夏伊始(shi)，身体(ti)需要(yao)适应(ying)从春(chun)季(ji)到夏(xia)季(ji)的(de)过(guo)渡(du)。此时，可(ke)以(yi)着(zhe)重进行(xing)一些温和的(de)养生(sheng)调(diao)理(li)，比(bi)如多(duo)吃(chi)蔬菜水果，保(bao)证充足睡眠(mian)，避(bi)免(mian)过度劳累(lei)。如果(guo)是在备孕(yun)，可以开始调整(zheng)饮食(shi)，适当增加富含(han)维生(sheng)素和矿物(wu)质的食(shi)物(wu)。农(nong)历(li)五月(yue)初五(wu)（端(duan)午(wu)节(jie)）：这(zhe)是一(yi)个重(zhong)要的(de)节(jie)点。

传统(tong)上，端午节(jie)有食(shi)粽子、挂艾草(cao)等(deng)习俗。从养(yang)生角度看，粽子(zi)多(duo)为(wei)糯米(mi)制成，不易(yi)消化，过量食用(yong)可能加(jia)重(zhong)肠胃(wei)负担(dan)。艾(ai)草则有(you)驱蚊虫、净化(hua)空(kong)气的(de)作(zuo)用(yong)，在湿(shi)热的(de)五(wu)月(yue)有其(qi)科学道(dao)理(li)。这一(yi)天，可(ke)以借(jie)节日之机，进行一次(ci)身心的放(fang)松，品尝(chang)美(mei)食(shi)的也要(yao)注意适量。如(ru)果(guo)正值备(bei)孕期，保(bao)持平和的(de)心态，享受(shou)节日氛围(wei)，比(bi)任(ren)何刻(ke)意的安排(pai)都重要。

农(nong)历五(wu)月初六、初(chu)七、初八(ba)（中九毒(du)）：这三天被(bei)认为是“毒”气最盛之(zhi)时。从现代健康(kang)角度看，高(gao)温高湿更容易(yi)滋生病菌，食物容易(yi)变质，蚊虫(chong)也开(kai)始活跃。因此，这几天需(xu)要(yao)特别(bie)注意(yi)个人卫生(sheng)，饮食安全(quan)，以(yi)及防蚊驱虫。如果(guo)身体感觉(jue)不适(shi)，应及时(shi)休(xiu)息，避(bi)免“火上(shang)浇(jiao)油”。

备孕期(qi)间，若遇身(shen)体不(bu)适，不(bu)妨推(tui)迟“造人”计划，待(dai)身体恢复健康状(zhuang)态(tai)后(hou)再进行(xing)。农(nong)历(li)五(wu)月(yue)十(shi)五、十(shi)六(liu)、十七（下九(jiu)毒开端(duan)）：这段时(shi)间，夏(xia)日的热度可能(neng)已(yi)经完全显现(xian)。此时，要注意(yi)防(fang)暑降(jiang)温，保持室内空气(qi)流(liu)通(tong)，补充足(zu)够的水分。避(bi)免(mian)在高温时段进行剧烈运动。对于(yu)备(bei)孕夫妻而(er)言(yan)，保(bao)持规律的(de)生活(huo)作息，均(jun)衡(heng)饮食(shi)，适(shi)度(du)运(yun)动，是这(zhe)个(ge)阶段的重点(dian)。

如何(he)科(ke)学地“避(bi)开”这些日子？

聆听身体(ti)的(de)信(xin)号(hao)：最重要的(de)一点(dian)，是(shi)关(guan)注(zhu)自己和(he)伴侣(lv)的(de)身体(ti)感(gan)受。如果(guo)某(mou)一方(fang)感到(dao)疲惫、不适(shi)、情绪低(di)落，那么(me)即使不是所谓(wei)的“毒日(ri)”，也不是(shi)最佳(jia)的(de)“啪啪啪”时机。身(shen)体的健(jian)康(kang)和(he)良(liang)好的状(zhuang)态，永(yong)远是首位(wei)的。规律(lv)生活，均(jun)衡(heng)饮食：无(wu)论是(shi)否处于“毒(du)日”，保(bao)持规(gui)律的作息(xi)，充足的睡(shui)眠，以(yi)及均(jun)衡的(de)饮食，都是(shi)维持(chi)身体(ti)健康(kang)的基(ji)础。

多(duo)摄入(ru)富含维生(sheng)素、矿(kuang)物质(zhi)和膳(shan)食纤维(wei)的食物(wu)，避免辛辣、油腻、生冷的(de)食物，有(you)助于(yu)身(shen)体更好(hao)地适应季节变(bian)化。保(bao)持积极心(xin)态：备孕本(ben)身就(jiu)是(shi)一(yi)个(ge)充满期(qi)待(dai)的过(guo)程，不应(ying)过(guo)度焦(jiao)虑。将“毒(du)日”的说法(fa)理解为一(yi)种(zhong)提(ti)醒(xing)，提(ti)醒我(wo)们在(zai)特定(ding)的时(shi)期更加关(guan)注(zhu)身体健康，而(er)不是(shi)制造恐慌(huang)。

积极(ji)乐观(guan)的心(xin)态，对(dui)备孕和整体健康(kang)都(dou)至(zhi)关(guan)重要。适(shi)度运(yun)动(dong)，但不强求(qiu)：适当(dang)的体(ti)育锻(duan)炼可以(yi)增强(qiang)体(ti)质，但(dan)要注意避免(mian)在(zai)高温(wen)天气(qi)下进(jin)行(xing)剧烈运动。例(li)如，游泳、瑜伽、散(san)步等(deng)都是不错的选择(ze)。性生活(huo)并非“刻意(yi)安排(pai)”：将“啪啪啪”完(wan)全视为(wei)一个科学的任务(wu)，反(fan)而可(ke)能扼(e)杀(sha)其中的(de)浪漫与(yu)情(qing)趣(qu)。

在(zai)健康(kang)的身体(ti)和(he)良好的情绪基础上，顺(shun)其自然(ran)，让爱意自(zi)然流(liu)淌，或许(xu)更能带(dai)来意想(xiang)不(bu)到的(de)惊(jing)喜。如(ru)果(guo)确实(shi)希(xi)望提高备孕(yun)成功(gong)率，可以在排卵期前(qian)后进(jin)行，但(dan)这应该是(shi)建(jian)立在双(shuang)方都(dou)感觉良好(hao)、精力(li)充沛(pei)的(de)前提下(xia)。

总结(jie)：

“毒五月”的(de)十(shi)日，与其说(shuo)是(shi)需要“避(bi)开(kai)”的日(ri)子，不如(ru)说(shuo)是提醒我们：在仲夏(xia)来(lai)临之(zhi)际(ji)，需要(yao)更(geng)加关(guan)注身体(ti)的调养与(yu)健康。将(jiang)传(chuan)统(tong)智(zhi)慧与(yu)现代科学相(xiang)结(jie)合(he)，我(wo)们可(ke)以在(zai)这个充(chong)满(man)活(huo)力(li)的季(ji)节(jie)，更好地(di)呵(he)护(hu)自己和伴(ban)侣的(de)身心(xin)，为孕育健(jian)康的(de)生命，或仅(jin)仅是(shi)为了享受(shou)更加和谐(xie)美(mei)好的亲密关(guan)系(xi)，打(da)下坚(jian)实的(de)基础。