每经编辑｜陈兴吉    

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探寻(xun)“十八(ba)摸”的(de)古老根源(yuan)：戏(xi)谑与(yu)风情的民间(jian)摇篮(lan)

“十八摸”，这(zhe)个名字本(ben)身就(jiu)带着(zhe)几(ji)分神秘(mi)与挑逗，它(ta)不(bu)仅仅是一(yi)个简单(dan)的词语，更(geng)像是(shi)一把(ba)钥匙(shi)，开(kai)启(qi)了通(tong)往中国北(bei)方民间艺(yi)术——二(er)人转——深(shen)处的(de)一扇门(men)。当我(wo)们提(ti)及“十八(ba)摸”时，脑(nao)海中(zhong)浮现的往(wang)往是那些充满(man)地方色彩(cai)、粗犷又不(bu)失细(xi)腻的表演，以及(ji)那些(xie)在时代洪流中(zhong)沉(chen)淀下来的、带(dai)有浓(nong)厚(hou)民(min)间气息的(de)“段子”。

将“十八摸”与“黄段子(zi)”这两个(ge)标签直接绑定(ding)，或许是对这(zhe)一古(gu)老艺(yi)术形式(shi)的(de)一种简(jian)化，甚(shen)至是一(yi)种误读。

二人转(zhuan)，作为一种植根(gen)于东(dong)北大地的民间戏曲艺术(shu)，其生(sheng)命力在于(yu)其贴近生活、源(yuan)于民(min)众(zhong)的(de)特(te)质(zhi)。“十八摸”正是这种特(te)质的(de)集中(zhong)体(ti)现。它并非(fei)凭(ping)空出(chu)现，而(er)是与(yu)中(zhong)国古代的民(min)俗文化、说唱(chang)艺术，乃(nai)至早期的(de)情色文学(xue)有着(zhe)千丝(si)万(wan)缕的联(lian)系。追(zhui)溯其(qi)历(li)史(shi)，可以发现(xian)“十八(ba)摸”的雏形(xing)，可能(neng)散(san)落(luo)在古代的(de)歌谣、灯谜(mi)、甚(shen)至是文人(ren)的(de)戏谑之作(zuo)中。

这些早期(qi)的“十八摸”，常(chang)常以男女之间的情(qing)爱互(hu)动(dong)为(wei)蓝本，通(tong)过(guo)一(yi)系列巧妙(miao)的比喻(yu)和联(lian)想(xiang)，暗(an)示男女身(shen)体的(de)接触(chu)和情(qing)感的(de)升(sheng)温。其语(yu)言往(wang)往诙谐幽默(mo)，带有(you)浓(nong)厚的(de)乡土(tu)气息(xi)，以一(yi)种含(han)蓄而(er)又生动的方(fang)式(shi)，描绘(hui)了男(nan)女情(qing)爱的(de)微妙之(zhi)处(chu)。

在二(er)人(ren)转(zhuan)的舞(wu)台(tai)上，“十八摸”曾(ceng)是演(yan)员们展(zhan)示(shi)才艺、与观众互动的重要(yao)环节(jie)。艺人们凭(ping)借其(qi)扎实的唱功、灵(ling)活的身段和(he)敏(min)捷的思维(wei)，将这(zhe)些“摸(mo)”描绘得活(huo)灵活现，引得台下观(guan)众捧腹大(da)笑，又或是(shi)报(bao)以会(hui)意(yi)的(de)“嘿(hei)嘿”声(sheng)。这里的(de)“摸”字，往往承载着丰富(fu)的(de)象(xiang)征意(yi)义，可(ke)以是(shi)抚摸、探寻(xun)，也可以是(shi)试探(tan)、调侃。

它(ta)不直接(jie)暴(bao)露，却(que)又(you)处处暗示(shi)；不粗(cu)俗(su)不(bu)堪，却又充满情趣。这(zhe)种艺术(shu)表(biao)现形式(shi)，恰恰迎合了普通民众(zhong)对于情感表(biao)达(da)的朴素需求，也满足了他(ta)们对(dui)“性”这(zhe)一话(hua)题的(de)好奇(qi)心(xin)与探索(suo)欲(yu)。

值(zhi)得注意的(de)是，在当时(shi)的社(she)会语(yu)境(jing)下，“十八(ba)摸”的(de)传(chuan)播和接受，很(hen)大程(cheng)度上(shang)受(shou)到社会风气(qi)和文化观念的影(ying)响(xiang)。虽然(ran)其内容带有情色(se)意味，但在多数(shu)情(qing)况(kuang)下，它(ta)更多地(di)被视为一种民(min)间(jian)娱(yu)乐(le)，一(yi)种释放生活压(ya)力、调剂枯(ku)燥乏味的(de)方式。艺人(ren)们的(de)表演(yan)，也往往带(dai)着一种(zhong)“尺度”的(de)把握，既要引人(ren)入胜，又(you)要(yao)避免触碰过于(yu)敏感(gan)的红(hong)线，以(yi)免招致不(bu)必(bi)要(yao)的麻(ma)烦。

这种(zhong)在艺术(shu)尺度(du)上的游走(zou)，反而使得(de)“十八(ba)摸”更(geng)具魅力，它(ta)像一把双(shuang)刃剑(jian)，既(ji)能展现(xian)艺(yi)术(shu)的生(sheng)命力，也(ye)潜(qian)藏着被(bei)误(wu)读和(he)滥用的风险。

随着时(shi)代的(de)变(bian)迁(qian)，特别(bie)是改革开(kai)放以(yi)来(lai)，信(xin)息传(chuan)播(bo)的速度(du)和广(guang)度发(fa)生了翻天(tian)覆地(di)的变(bian)化(hua)。网络作为(wei)一(yi)个前(qian)所未有的(de)信息(xi)载体，为“十(shi)八摸(mo)”等民间(jian)艺术的(de)传播(bo)提(ti)供(gong)了新的平台。网络也(ye)如同(tong)一面放(fang)大(da)镜(jing)，将“十(shi)八摸”中(zhong)的某些元(yuan)素，特(te)别(bie)是其情(qing)色(se)化的(de)倾(qing)向(xiang)，被无限(xian)放大和标(biao)签(qian)化(hua)。

于(yu)是，“十(shi)八摸”与(yu)“黄段子”这两个(ge)概念，在网络搜(sou)索和(he)传(chuan)播中，被(bei)强行捆绑在了(le)一(yi)起，形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)种“搜索即(ji)黄(huang)段(duan)子”的联想。这种联(lian)想，固(gu)然(ran)捕捉(zhuo)到了(le)“十八(ba)摸”的(de)部分特(te)质，但也(ye)极(ji)大地忽视了(le)其(qi)作(zuo)为一(yi)种民(min)间艺术(shu)所蕴含(han)的(de)文(wen)化价(jia)值(zhi)、艺(yi)术技巧以(yi)及其(qi)在历史(shi)长河(he)中(zhong)不断演(yan)变的丰富内涵。

在分(fen)析(xi)“十八(ba)摸”与“黄段(duan)子”的关系(xi)时，我(wo)们不能简(jian)单地(di)将其等同。二人(ren)转中(zhong)的(de)“十八(ba)摸(mo)”作(zuo)为一种艺术表演，其背(bei)后(hou)有(you)其表演技(ji)巧(qiao)、语(yu)言艺术以(yi)及与(yu)观众(zhong)的(de)互(hu)动(dong)性(xing)。而网络上流传(chuan)的“黄段子”，则(ze)更(geng)倾向于一种纯(chun)粹的、以性(xing)暗示或性描写为主(zhu)要内(nei)容的文本(ben)或音频、视(shi)频。

将(jiang)两者(zhe)混为一谈(tan)，容易(yi)导致(zhi)对二(er)人转(zhuan)艺术的(de)片(pian)面理(li)解(jie)，甚至是对(dui)民(min)间艺术的(de)低俗化解(jie)读(du)。因(yin)此，当(dang)我们面对“十八(ba)摸”这个(ge)话(hua)题(ti)时，需要有更(geng)深(shen)层次的审视(shi)，区分(fen)其(qi)作为民(min)间艺术(shu)的(de)表(biao)演(yan)形态，以(yi)及(ji)被网络碎(sui)片(pian)化(hua)、标签化(hua)后(hou)的网络内(nei)容。这(zhe)不(bu)仅(jin)是(shi)对二人(ren)转艺术的(de)尊(zun)重，也(ye)是对文化现(xian)象的理性(xing)认(ren)知。

网(wang)络时代(dai)的“十八(ba)摸(mo)”：解(jie)构(gou)与重(zhong)塑，艺术(shu)生(sheng)命力的时代回(hui)响

进入(ru)21世纪，互(hu)联网以其(qi)无(wu)远(yuan)弗届的传播(bo)力量，深刻地(di)改变(bian)了信息传(chuan)播(bo)的(de)格局，也为“十八(ba)摸”这一(yi)古老的(de)民间艺(yi)术形式(shi)带来了全(quan)新的(de)挑战与机遇。当(dang)我们(men)在搜(sou)索(suo)引擎(qing)中(zhong)输入“十(shi)八(ba)摸二人(ren)转黄段子_视频(pin)在(zai)线观(guan)看-爱(ai)奇艺(yi)搜索”时，所(suo)触(chu)及的，已(yi)不仅仅是(shi)传统的二(er)人(ren)转(zhuan)表演，而是被网(wang)络时(shi)代重(zhong)塑后的“十(shi)八摸(mo)”现象。

这一(yi)现象，既包(bao)含了(le)对传统艺术的解读与传(chuan)承，也(ye)折射出(chu)网络文化对(dui)传统(tong)内容的影响与再创(chuang)作。

在网络(luo)平台(tai)上，“十八(ba)摸(mo)”的传(chuan)播(bo)呈现(xian)出(chu)一种(zhong)复杂(za)的态语境(jing)。一方面(mian)，许多热(re)爱二人转(zhuan)的网(wang)友，通过上(shang)传(chuan)、分(fen)享(xiang)经(jing)典(dian)的(de)二人转片(pian)段，将(jiang)这一艺术形(xing)式(shi)带入了更广泛的受(shou)众视(shi)野。这(zhe)些片(pian)段中，不乏(fa)一些(xie)保留了“十(shi)八摸(mo)”元素的(de)演(yan)出(chu)，它(ta)们(men)以生动(dong)的表演、诙谐的(de)语言(yan)，吸引了大量观(guan)众的(de)目光。

对于(yu)一些观众(zhong)而言(yan)，这些(xie)内(nei)容是他(ta)们(men)了解(jie)二(er)人转、体验(yan)东北民俗文化的(de)一(yi)种方(fang)式。他(ta)们可(ke)能欣(xin)赏的是(shi)其中蕴含的幽默感(gan)、演员的(de)表(biao)演技巧，以及(ji)那(na)种朴(pu)实(shi)无华(hua)的民间艺(yi)术魅力(li)。

另一方面，“十八摸(mo)”在网(wang)络上(shang)的传(chuan)播，也(ye)确(que)实伴随(sui)着内(nei)容审查的灰色(se)地带和(he)对(dui)“擦边球”的(de)追求(qiu)。一些(xie)平台为了(le)吸(xi)引(yin)流量，可能(neng)会有(you)意(yi)无意地放大(da)其情色化、低(di)俗(su)化的内容(rong)。而“黄段子(zi)”这个标签(qian)，也因(yin)此(ci)变(bian)得更(geng)加深入人(ren)心(xin)，甚(shen)至成(cheng)为“十八(ba)摸(mo)”在网(wang)络(luo)上的主要代名词(ci)。

这其(qi)中，既(ji)有(you)创(chuang)作者(zhe)为了(le)迎合部分(fen)观众(zhong)的猎奇心(xin)理(li)，也有平(ping)台方(fang)的(de)流量(liang)导向。这种倾向，无疑(yi)会对(dui)“十(shi)八摸”作为(wei)一种民间(jian)艺术(shu)的声(sheng)誉造(zao)成负(fu)面影响(xiang)，让(rang)其(qi)艺术价(jia)值被低估(gu)，文化(hua)内(nei)涵被忽视。

我们不得(de)不(bu)承认(ren)，在(zai)网(wang)络时(shi)代，“十(shi)八摸(mo)”的(de)“黄(huang)段子(zi)”属(shu)性(xing)，在很(hen)大(da)程度上成(cheng)为(wei)了其被(bei)搜索、被传播的(de)驱动力(li)。这背后(hou)，是现代(dai)社会对(dui)于性话(hua)题的(de)某(mou)种(zhong)程(cheng)度(du)的“解(jie)禁”，以及(ji)网(wang)络信(xin)息碎(sui)片化、娱乐(le)至(zhi)死(si)的特(te)点。观众(zhong)可能更(geng)倾向于快速获(huo)取感(gan)官(guan)刺激(ji)，而(er)非深入(ru)理解艺(yi)术的(de)深(shen)层含(han)义(yi)。

这(zhe)种(zhong)情(qing)况下，一些原(yuan)本(ben)在传统(tong)二人(ren)转中作为调(diao)剂、增(zeng)加趣味(wei)性的(de)“十八摸”段(duan)子，在网络上被(bei)孤立(li)出(chu)来，并被(bei)过度解读(du)，成(cheng)为(wei)了吸(xi)引(yin)眼球的(de)工(gong)具。

艺(yi)术(shu)的生命力(li)，恰(qia)恰在于(yu)其(qi)不断适(shi)应时(shi)代、与(yu)时俱进的(de)能力(li)。“十八(ba)摸”的(de)现象，也(ye)是(shi)对传统艺术在当代(dai)社(she)会生存状态(tai)的一种反思(si)。如(ru)果我们仅仅停(ting)留在“黄(huang)段子”的标签(qian)上，那将是(shi)对这(zhe)一艺(yi)术形(xing)式(shi)的(de)极大(da)不(bu)尊(zun)重。事(shi)实上，许(xu)多(duo)优秀(xiu)的二人转(zhuan)演员，在传承(cheng)“十(shi)八摸(mo)”的(de)也(ye)在不(bu)断地(di)对(dui)其进行(xing)创新和(he)改良，使(shi)其更(geng)符(fu)合(he)当代观众(zhong)的(de)审美需求(qiu)，同时保(bao)持其(qi)艺术的(de)生(sheng)命力(li)。

他们可能更加注重(zhong)语言的艺术性(xing)、表演的技巧性，以及(ji)内容(rong)的情(qing)趣与(yu)智慧(hui)，而(er)非(fei)单(dan)纯的低(di)俗化(hua)。

互联网平台，如(ru)爱奇(qi)艺等(deng)，在(zai)其中扮(ban)演着复杂的角色。一(yi)方面(mian)，它们(men)是“十八摸(mo)”内容传播(bo)的(de)渠道(dao)，另一(yi)方(fang)面，它(ta)们(men)也承担(dan)着一定(ding)的审查与(yu)引(yin)导责(ze)任。如何(he)在追求流(liu)量(liang)与维(wei)护艺术健(jian)康发展(zhan)之间取(qu)得平(ping)衡，是这些(xie)平台(tai)需要(yao)深思(si)的问题。对“十八(ba)摸”内(nei)容进(jin)行分(fen)类、标(biao)注，引导观(guan)众理性观看，鼓励优(you)秀(xiu)、健康(kang)的(de)二(er)人转作(zuo)品的(de)传播(bo)，或许是未来(lai)的发(fa)展(zhan)方向(xiang)。

“十八摸”的争议(yi)，本质(zhi)上(shang)反映了(le)传统文(wen)化(hua)在(zai)现(xian)代社会转型期(qi)的阵痛(tong)。它提(ti)醒(xing)我们(men)，在(zai)面(mian)对网络时代带(dai)来的(de)信息爆(bao)炸(zha)和文化(hua)多元(yuan)时，需(xu)要(yao)保持清(qing)醒(xing)的头(tou)脑(nao)，区(qu)分艺(yi)术的(de)表达与(yu)内(nei)容的低俗(su)。对于(yu)“十八(ba)摸”而(er)言，它(ta)既(ji)承(cheng)载着民间艺术(shu)的智慧与风情，也因(yin)其(qi)敏(min)感(gan)性(xing)而在(zai)网络传播(bo)中面(mian)临(lin)挑战(zhan)。

解构它，是为了更好(hao)地(di)理解；重塑(su)它，是为了让其(qi)艺术生(sheng)命力在(zai)新的时代(dai)继(ji)续(xu)回(hui)响(xiang)。我们(men)期待(dai)的是(shi)，在网络时代，“十八(ba)摸(mo)”能够(gou)以一种更(geng)健康、更(geng)富(fu)有艺术价(jia)值的(de)方式，继续与观众(zhong)对话(hua)，而(er)不是(shi)仅仅(jin)停留(liu)在“黄(huang)段(duan)子”的浅(qian)层标(biao)签上。这不(bu)仅是对二人转(zhuan)艺(yi)术的(de)保(bao)护(hu)，也(ye)是对中国民间文化(hua)传承(cheng)的负(fu)责。

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图片来源：每经记者 阿贝贝·比基拉 摄

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