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历史(shi)的(de)暗(an)流涌(yong)动：从早期接触(chu)到跨(kua)越大西洋(yang)的阴(yin)影

当我们将(jiang)目光投(tou)向“欧(ou)人黑人历史交(jiao)织的(de)复杂(za)叙事(shi)”时，我们(men)并(bing)非仅(jin)仅在回顾两(liang)个(ge)大陆(lu)的过去，而(er)是在解(jie)剖一个庞大(da)而精(jing)密(mi)的(de)社会(hui)肌体(ti)，其每(mei)一(yi)条(tiao)脉(mai)络(luo)都充(chong)满了碰撞、融合(he)与挣(zheng)扎。这(zhe)段历(li)史的(de)开端(duan)，并非(fei)始(shi)于遥(yao)远(yuan)的奴(nu)隶贸(mao)易(yi)，而(er)是可以追溯(su)到更早(zao)的贸(mao)易(yi)往(wang)来和(he)有限(xian)的(de)文化(hua)接(jie)触。

早在古(gu)罗马(ma)时期(qi)，北非就已(yi)与罗马(ma)帝国有(you)着密(mi)切(qie)的(de)交(jiao)流(liu)，撒(sa)哈(ha)拉以(yi)南非(fei)洲的(de)一些地区(qu)也零(ling)星地(di)与地(di)中海世界发生(sheng)着贸易(yi)。这(zhe)些早(zao)期的(de)接触(chu)，虽然(ran)规模不大，却为(wei)日后(hou)更深层次(ci)的互(hu)动埋下了(le)伏笔。

真正将(jiang)欧洲与非洲(zhou)的(de)命(ming)运紧(jin)密(mi)捆绑(bang)在(zai)一起(qi)的，是地理(li)大发(fa)现(xian)之(zhi)后，一(yi)系列以(yi)探(tan)险(xian)、贸(mao)易和(he)征服(fu)为名(ming)的全球性(xing)扩张(zhang)。葡萄牙(ya)人最早(zao)开启(qi)了绕(rao)过非(fei)洲海(hai)岸(an)的航线(xian)，随后(hou)，整个欧(ou)洲(zhou)列强(qiang)都被(bei)卷入(ru)了这场争(zheng)夺新大陆(lu)和新(xin)贸(mao)易(yi)路(lu)线(xian)的竞赛。起(qi)初，非洲大陆在欧洲人眼中(zhong)更(geng)多的(de)是(shi)资源的(de)宝(bao)库，是(shi)通往东方财富(fu)的跳板(ban)。

这(zhe)种认识很快被(bei)一(yi)种(zhong)更(geng)为残(can)酷和系(xi)统(tong)化的掠夺所取代——跨(kua)越大(da)西洋的(de)奴(nu)隶贸(mao)易。

这场持(chi)续了(le)数(shu)百年之久的(de)奴隶(li)贸易(yi)，是(shi)人类历史(shi)上(shang)最黑暗的一页(ye)，也是欧非(fei)历史(shi)交织(zhi)中最触目(mu)惊心的一(yi)笔。它(ta)不(bu)仅仅是将数(shu)以千万计(ji)的(de)非(fei)洲人(ren)民强行掳掠到(dao)美(mei)洲，成为(wei)殖(zhi)民经济(ji)的基(ji)石(shi)，更从根本(ben)上(shang)重(zhong)塑了非洲(zhou)社(she)会结(jie)构，摧毁了(le)无数(shu)非(fei)洲文明，并在欧洲(zhou)社会(hui)中催(cui)生了基(ji)于(yu)种族歧视的(de)经济和社(she)会(hui)制度(du)。

奴隶贸(mao)易(yi)的利润，在(zai)很(hen)大程度(du)上资助了(le)欧洲的(de)工(gong)业革(ge)命和资本积(ji)累(lei)，使得(de)欧洲国家(jia)在经(jing)济和(he)军(jun)事上取得了(le)前(qian)所(suo)未有(you)的优势(shi)。

与(yu)此(ci)殖(zhi)民主(zhu)义(yi)的铁蹄也踏遍了(le)非洲(zhou)大陆(lu)。19世纪末的(de)“瓜分非洲(zhou)”运动(dong)，更是将(jiang)非洲(zhou)大(da)陆划分成了(le)欧(ou)洲(zhou)列(lie)强的殖民地，非(fei)洲人民的(de)土(tu)地(di)、资(zi)源(yuan)和自(zi)主权被(bei)剥(bo)夺(duo)殆尽。欧(ou)洲的语言(yan)、宗教、法(fa)律(lv)、教育和政(zheng)治(zhi)体系被强(qiang)行(xing)灌输到非(fei)洲社(she)会，试图以(yi)“文明化(hua)”的(de)名义(yi)抹杀非洲(zhou)本土(tu)文化。

这种强制(zhi)性的(de)文(wen)化(hua)输出(chu)，带来了深(shen)刻的(de)文化(hua)冲(chong)击和身(shen)份认(ren)同的危机(ji)，但(dan)也(ye)催生了反(fan)抗(kang)和融合的种(zhong)子。

在(zai)这段(duan)错综(zong)复杂(za)的(de)关系中，欧(ou)洲的(de)知(zhi)识(shi)分(fen)子和(he)艺(yi)术家(jia)也(ye)开始以各种方(fang)式接触(chu)和(he)描(miao)绘非洲。从最(zui)初的(de)猎奇、浪(lang)漫化的(de)想象(xiang)，到后来的(de)对(dui)非(fei)洲(zhou)艺术、音(yin)乐(le)的(de)惊叹(tan)与挪(nuo)用(yong)，欧(ou)洲对(dui)非洲(zhou)的看(kan)法经历了(le)多次(ci)转(zhuan)变(bian)。但(dan)即(ji)便是(shi)最“善(shan)意”的(de)描绘，也常常(chang)带(dai)有(you)殖民(min)者的视(shi)角(jiao)，将(jiang)非(fei)洲视(shi)为“异域(yu)”或“原始”，而(er)忽(hu)视(shi)了(le)其自身的历史深度和复(fu)杂(za)性。

历史(shi)并非单向的(de)施加(jia)与承受。非洲人(ren)民(min)从(cong)未停止(zhi)过(guo)反抗(kang)的(de)斗争(zheng)，从(cong)奴隶起(qi)义(yi)到后(hou)来(lai)的(de)民族(zu)独立运动(dong)，他们用血与泪争取着自(zi)由和(he)尊(zun)严(yan)。在(zai)欧(ou)洲，也(ye)有一(yi)些思想(xiang)家(jia)和(he)艺术家(jia)开始质疑殖民(min)主义(yi)的合理(li)性(xing)，对非洲文化表达(da)出(chu)敬意(yi)。更(geng)重(zhong)要的是，随(sui)着贸(mao)易、人口流(liu)动和文(wen)化的(de)传(chuan)播，非(fei)洲元(yuan)素也逐渐(jian)渗透到欧(ou)洲的(de)文化(hua)肌体(ti)之中(zhong)。

非洲(zhou)音乐(le)的节(jie)奏(zou)、舞蹈的韵律(lv)、艺术(shu)的(de)风格，都(dou)在不(bu)经意间影(ying)响着欧洲(zhou)的流行文(wen)化，尽(jin)管(guan)这(zhe)种(zhong)影响(xiang)常常是被(bei)忽(hu)视或被边(bian)缘(yuan)化的。

“欧(ou)人黑(hei)人历(li)史交织的复杂(za)叙(xu)事(shi)”的开(kai)端，就是这样一(yi)幅充满(man)矛(mao)盾和(he)冲突的画卷：一(yi)面是(shi)欧洲的扩张(zhang)与(yu)强势(shi)，另一(yi)面是非洲的(de)反抗与韧(ren)性(xing)；一(yi)面(mian)是赤裸(luo)裸的剥削与压(ya)迫，另一(yi)面是(shi)微(wei)弱的文(wen)化交(jiao)流与(yu)融合(he)的萌(meng)芽。这(zhe)段历(li)史，如(ru)同(tong)一个沉(chen)重的(de)阴(yin)影，笼罩(zhao)着两(liang)个大陆，也(ye)为理解当(dang)今世(shi)界(jie)的(de)种(zhong)种现象(xiang)提供了关(guan)键的(de)视角(jiao)。

它(ta)提醒我(wo)们(men)，历(li)史(shi)并(bing)非抽(chou)象的(de)概念，而是(shi)由无(wu)数鲜(xian)活的(de)生命(ming)、他们(men)的选(xuan)择(ze)、他们的(de)痛苦与他们的希望(wang)所构(gou)成(cheng)的。

交融(rong)的遗(yi)产(chan)：身(shen)份认(ren)同(tong)的(de)重塑与现代世界(jie)的深远(yuan)回(hui)响(xiang)

当我(wo)们深(shen)入“欧(ou)人黑人历(li)史交织(zhi)的复杂(za)叙事”的后(hou)续篇(pian)章，我们(men)会(hui)发现(xian)，尽管(guan)殖民主义和奴隶(li)贸(mao)易留(liu)下了(le)难(nan)以磨灭(mie)的(de)伤痕(hen)，但(dan)历史(shi)的进(jin)程(cheng)并(bing)未因(yin)此停(ting)滞。文(wen)化如同河流(liu)，总(zong)会寻(xun)找(zhao)新(xin)的路(lu)径(jing)，不(bu)断汇(hui)聚、碰撞、融(rong)合，最终形(xing)成新(xin)的景(jing)观。欧(ou)洲与(yu)非洲之间的深(shen)刻联(lian)系(xi)，在(zai)后殖(zhi)民时代，呈(cheng)现(xian)出(chu)更(geng)为复(fu)杂而多维的图景，尤其(qi)是(shi)在(zai)身份认(ren)同(tong)的重塑和对(dui)现(xian)代世(shi)界(jie)的影响(xiang)方面。

非(fei)洲国家(jia)纷纷独立(li)，意味(wei)着政治上的解(jie)放(fang)，但(dan)文化上的(de)“去殖民(min)化”却是一个更(geng)为(wei)漫长(zhang)和艰(jian)巨的(de)过程(cheng)。许(xu)多(duo)非洲知识(shi)分子和艺术家开始(shi)积极地重(zhong)新(xin)发(fa)掘和肯定自身(shen)文(wen)化的价(jia)值(zhi)，挑(tiao)战欧洲中(zhong)心主(zhu)义的叙(xu)事(shi)。他们通过文(wen)学(xue)、艺术(shu)、音(yin)乐和(he)电(dian)影，讲(jiang)述(shu)非洲自己(ji)的故事，重塑(su)非洲的身(shen)份认同，并将(jiang)非洲的(de)传统智(zhi)慧(hui)与现(xian)代社会(hui)的(de)需求(qiu)相结合(he)。

例如，非(fei)洲的“那格斯”文学（Négritude）运动(dong)，就(jiu)是(shi)一(yi)种对(dui)非(fei)洲文化(hua)根源的(de)追(zhui)寻和(he)对黑人(ren)身份的(de)肯定，它在反抗欧洲文(wen)化同(tong)化(hua)中发挥了重要(yao)作用(yong)。

与此(ci)欧洲社(she)会(hui)本身也在(zai)经历着深(shen)刻(ke)的(de)社会变迁。移民(min)潮的(de)涌入，尤其(qi)是来(lai)自非(fei)洲的(de)移民(min)，为欧(ou)洲社(she)会带来(lai)了(le)新的(de)文化(hua)元(yuan)素和人(ren)口结(jie)构(gou)。这些移(yi)民不(bu)仅带来了(le)他(ta)们的(de)语(yu)言(yan)、食(shi)物、音(yin)乐(le)和宗教(jiao)，也带(dai)来了(le)他们(men)对(dui)身份(fen)的(de)理解(jie)和文化(hua)实(shi)践。在(zai)欧洲(zhou)的大城市(shi)，非洲裔社(she)群逐渐形成(cheng)，他们的(de)存在不(bu)仅(jin)丰富了欧(ou)洲(zhou)的(de)文(wen)化景(jing)观(guan)，也引(yin)发了(le)关于“欧洲(zhou)人”身(shen)份边界的(de)讨论。

身份认(ren)同(tong)，在这(zhe)个交织(zhi)的历(li)史(shi)叙事中，成(cheng)为了(le)一个核心(xin)议(yi)题(ti)。对于生活(huo)在欧洲(zhou)的非(fei)洲裔群(qun)体而(er)言(yan)，他(ta)们常(chang)常需要在(zai)欧洲(zhou)主流(liu)文化(hua)和(he)非(fei)洲文化(hua)遗产之(zhi)间寻(xun)找(zhao)平(ping)衡，形(xing)成一(yi)种(zhong)“混(hun)血”或(huo)“多重(zhong)”的身份。这(zhe)种身份(fen)的构(gou)建(jian)，既是对(dui)历(li)史(shi)遗留问题的(de)回应，也是(shi)对未来可(ke)能性的(de)探索。他(ta)们既(ji)是欧洲(zhou)社(she)会的(de)成(cheng)员，也承(cheng)载着(zhe)来(lai)自(zi)非洲(zhou)的文(wen)化(hua)基(ji)因，这(zhe)种张力催(cui)生了(le)独特的艺术(shu)形(xing)式(shi)和文化表达(da)，例如(ru)在(zai)音(yin)乐领(ling)域(yu)，非(fei)洲节奏与欧洲电子音乐(le)的结(jie)合，催(cui)生(sheng)了(le)如Afrobeat、Afropop等(deng)多种(zhong)音乐(le)风格(ge)，在全球范(fan)围内(nei)产(chan)生(sheng)了广(guang)泛影(ying)响(xiang)。

在(zai)全球(qiu)化的(de)背景(jing)下，欧(ou)非之(zhi)间的(de)文化交(jiao)流也变得更(geng)加便(bian)捷和(he)频繁(fan)。非(fei)洲(zhou)的(de)流行文(wen)化，如音乐、时尚(shang)、电影(ying)，通过互(hu)联网(wang)和(he)全球媒体(ti)，迅速(su)传播到欧洲，反(fan)之亦然。欧(ou)洲的(de)时尚品牌(pai)开始从非洲的图案和色(se)彩中汲取(qu)灵感(gan)，非(fei)洲(zhou)的电影节也吸(xi)引了(le)越来越多(duo)的欧洲观(guan)众。这(zhe)种(zhong)双(shuang)向的文化(hua)流动(dong)，打(da)破(po)了过(guo)去(qu)单向(xiang)的文化(hua)输出模式，展现(xian)出一种更(geng)为平(ping)等的交(jiao)流姿态(tai)。

历史(shi)的阴影并(bing)未完(wan)全消散。殖(zhi)民主(zhu)义(yi)和(he)奴(nu)隶(li)贸(mao)易遗留(liu)下的(de)经济不平等、种(zhong)族歧(qi)视(shi)以(yi)及文化误解，仍然是(shi)影(ying)响欧非(fei)关系(xi)的重(zhong)要因素。在(zai)欧洲(zhou)，种(zhong)族(zu)歧视(shi)依然(ran)存在(zai)，非洲裔群体在(zai)社会、经济(ji)和政治(zhi)层(ceng)面仍然面(mian)临挑战。而(er)在(zai)非洲，一(yi)些前(qian)殖民(min)地国(guo)家依然在努力(li)摆脱经(jing)济(ji)和(he)政(zheng)治上(shang)的依(yi)赖，并(bing)应对(dui)由殖民历史遗(yi)留下来的社会结构性(xing)问(wen)题(ti)。

理解“欧人黑(hei)人历史交织的复杂(za)叙事”，最终指向(xiang)的是(shi)一种更(geng)为(wei)深刻的自(zi)我认(ren)知(zhi)和对世界的(de)理解(jie)。它要(yao)求我们(men)超(chao)越简(jian)单的(de)二元对立(li)，认(ren)识(shi)到历史(shi)的(de)连续(xu)性和文化(hua)的演(yan)变(bian)性(xing)。欧洲与非洲(zhou)并(bing)非孤(gu)立的(de)存在(zai)，而是(shi)相互塑造(zao)、相互(hu)影响(xiang)的有机(ji)整(zheng)体(ti)。这(zhe)种交(jiao)织的(de)历史(shi)，不(bu)仅(jin)塑造了当(dang)今欧(ou)洲和(he)非(fei)洲社(she)会(hui)的面貌，也为我(wo)们(men)理(li)解全(quan)球(qiu)化(hua)时代(dai)的文化冲突与(yu)融合、身份认同(tong)的多(duo)元(yuan)化以(yi)及(ji)构建一个(ge)更具包容性的未来(lai)，提(ti)供了宝(bao)贵的(de)启示。

这段复杂(za)而深刻(ke)的(de)历史(shi)，如同(tong)一个永恒(heng)的回响，提醒(xing)着(zhe)我们(men)，只有(you)正视(shi)过去，才能更好(hao)地走向未(wei)来。

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图片来源：每经记者 阙炎 摄

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