每经编辑｜陈江凌    

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教育(yu)的(de)本(ben)质与(yu)“裸体(ti)上学(xue)”的想(xiang)象

教育，本应是启迪心智、塑造(zao)品格(ge)、引导(dao)个体(ti)健康(kang)成(cheng)长的神(shen)圣事业。当(dang)一个(ge)令人(ren)咋舌的假(jia)设——“学(xue)校要求女(nv)孩(hai)子(zi)裸体上学(xue)”——闯(chuang)入(ru)我(wo)们(men)的视野时(shi)，它(ta)首(shou)先挑(tiao)战(zhan)的是(shi)我(wo)们对于教育(yu)目的与(yu)手段的(de)固(gu)有认(ren)知。这(zhe)并(bing)非(fei)一个(ge)现实中普(pu)遍存(cun)在的议题，更多(duo)的是一种思想(xiang)实(shi)验，一种(zhong)极端(duan)情境下的“头(tou)脑风暴”，旨在(zai)撕开(kai)我们惯性思维的裂(lie)缝(feng)，迫使我们去(qu)审视教育(yu)背后的(de)核心价(jia)值。

我们(men)需(xu)要明(ming)确(que)，任何(he)教育(yu)实践(jian)都必须建立(li)在(zai)尊重个(ge)体、保(bao)障(zhang)权利的基础(chu)之(zhi)上。儿(er)童，尤其(qi)是(shi)未成年(nian)人，更(geng)是需(xu)要(yao)特(te)殊(shu)保(bao)护的对象(xiang)。他们(men)的身体(ti)隐私权(quan)、心(xin)理安(an)全(quan)感(gan)、以(yi)及免受歧视和(he)侮(wu)辱的(de)权利，是任(ren)何教(jiao)育机构(gou)都不(bu)可逾越(yue)的底线。因此(ci)，即便(bian)是在一个(ge)纯粹的假设情(qing)境下(xia)，如(ru)果学校(xiao)提出(chu)“要(yao)求(qiu)女(nv)孩子裸(luo)体上学(xue)”的(de)指令，这本(ben)身(shen)就已经(jing)触犯(fan)了(le)多(duo)项(xiang)基(ji)本人权。

教(jiao)育的(de)出发点(dian)是“育人(ren)”，而(er)非(fei)“物(wu)化(hua)”或“剥(bo)夺”。任何以“教育(yu)”之名行(xing)剥(bo)削、侮(wu)辱或不尊重之(zhi)实(shi)的举(ju)动，都与(yu)教育(yu)的(de)根本(ben)宗(zong)旨背(bei)道(dao)而驰。

深(shen)入探(tan)讨(tao)“裸(luo)体上学”这一极端假(jia)设(she)，我们(men)可以将(jiang)其分解(jie)为几个(ge)核心(xin)的教育(yu)议(yi)题(ti)：

1.身(shen)体的认知(zhi)与教育：教(jiao)育的核心之(zhi)一(yi)是帮(bang)助(zhu)个体认(ren)识自(zi)我，包(bao)括对(dui)自身(shen)身体(ti)的健康(kang)认(ren)知。在(zai)正常的教(jiao)育语(yu)境下(xia)，这(zhe)涉(she)及到(dao)生理(li)发育(yu)、性(xing)别意识、健(jian)康卫生(sheng)、以及对身(shen)体(ti)的尊(zun)重(zhong)和保(bao)护。通(tong)过(guo)科(ke)学的(de)性教(jiao)育，我们(men)引(yin)导孩子(zi)理解自(zi)己的身体(ti)，学会如(ru)何(he)保(bao)护自己(ji)，并以(yi)积极的态(tai)度看(kan)待身(shen)体的变化(hua)。

“裸体上学(xue)”并非(fei)一(yi)个(ge)健康(kang)、积极的身体教(jiao)育方式。它(ta)可(ke)能(neng)将(jiang)身(shen)体(ti)暴(bao)露与(yu)羞耻、不安(an)、甚至(zhi)被观(guan)看的(de)压(ya)力(li)联(lian)系(xi)起(qi)来，这(zhe)与(yu)旨在建立(li)自(zi)信(xin)、健康(kang)的(de)身(shen)体认(ren)知的目(mu)标南(nan)辕(yuan)北辙。

2.隐私权的(de)边(bian)界与教(jiao)育：隐(yin)私权(quan)是个人尊(zun)严的重要组成(cheng)部分(fen)。对于(yu)儿(er)童(tong)而言，隐私(si)权尤(you)其(qi)需要(yao)被强(qiang)调(diao)和保(bao)护。学校作(zuo)为集(ji)体生活场(chang)所，有其(qi)特(te)定的规则和管理模(mo)式(shi)，但这些(xie)规则绝不(bu)能(neng)以(yi)牺牲(sheng)学(xue)生的隐(yin)私权为代(dai)价(jia)。“裸体上(shang)学”直(zhi)接(jie)践(jian)踏了学生的隐私权(quan)，尤(you)其(qi)是女(nv)学(xue)生(sheng)的隐私权。

这种(zhong)强制(zhi)性(xing)的暴露(lu)，不(bu)仅可能(neng)引发(fa)心(xin)理创(chuang)伤(shang)，更可(ke)能(neng)让(rang)孩子在(zai)成长过程中(zhong)产生(sheng)扭曲(qu)的自我(wo)认(ren)知，对身(shen)体(ti)产生不(bu)健(jian)康的恐惧(ju)或焦虑。教育(yu)应该教导孩子如何维护(hu)自(zi)己的(de)隐(yin)私，而不是剥(bo)夺他(ta)们的(de)隐私(si)。

3.心理健康的守护与教育：儿童(tong)的心(xin)理健康是(shi)教育的重中之(zhi)重。一个安(an)全的(de)、充满(man)尊重的学(xue)习环境，是保障(zhang)儿(er)童心(xin)理(li)健康(kang)的(de)基(ji)础。强制性(xing)的(de)“裸(luo)体上学”，无(wu)论其动(dong)机如(ru)何(he)，都极有(you)可(ke)能给学生带来巨大(da)的心(xin)理压力(li)，包(bao)括羞耻感、恐(kong)惧(ju)感、焦(jiao)虑感(gan)，甚至(zhi)抑郁(yu)。尤其(qi)对于(yu)正处于青春期(qi)，对身体变化敏(min)感的(de)女孩子来(lai)说，这种经历可(ke)能带来长(zhang)期的(de)心理(li)创(chuang)伤(shang)，影响(xiang)其社交、学(xue)习乃(nai)至(zhi)一(yi)生。

教(jiao)育(yu)的(de)责任(ren)是帮助孩(hai)子建(jian)立自信、安(an)全(quan)感和应(ying)对挑战(zhan)的能力，而不(bu)是(shi)制造让他们(men)感到无助和(he)恐(kong)惧(ju)的(de)经历(li)。

4.社会(hui)文化与(yu)道德的(de)审视(shi)：“裸体(ti)上学”的议题(ti)，必然触(chu)及(ji)我们根深蒂(di)固(gu)的社会文化(hua)和(he)道(dao)德(de)观(guan)念。在(zai)绝大(da)多数文化(hua)背景下，公共场(chang)合的裸露是被(bei)视为不(bu)恰(qia)当的(de)，尤其(qi)是(shi)在教育(yu)环(huan)境中。“裸体上(shang)学”的(de)假(jia)设，可(ke)能(neng)源于(yu)某些前(qian)卫的(de)教育理(li)念，例(li)如试图打破身(shen)体的(de)禁(jin)忌，或是(shi)在特定环(huan)境下(xia)倡导(dao)一种(zhong)极端形(xing)式(shi)的“身体(ti)解(jie)放”。

任何(he)教育(yu)实(shi)践都(dou)不能(neng)脱离其所处(chu)的社会(hui)文化土(tu)壤，更不能(neng)忽视普遍的(de)社(she)会规(gui)范(fan)和道(dao)德底(di)线。在推广(guang)任何新的教(jiao)育(yu)理念时(shi)，都需(xu)要(yao)经过审慎(shen)的(de)评(ping)估，考虑其对个(ge)体、家(jia)庭和(he)社会(hui)可能(neng)产生的多(duo)方面(mian)影响(xiang)。

5.儿童(tong)权利(li)的优先性(xing)：在(zai)讨(tao)论(lun)任何(he)教(jiao)育议(yi)题(ti)时(shi)，儿(er)童(tong)的权(quan)利(li)应(ying)始(shi)终(zhong)处(chu)于优先(xian)地(di)位。联合(he)国(guo)《儿(er)童权利公(gong)约(yue)》等(deng)国(guo)际(ji)公约(yue)明(ming)确规定(ding)了儿童在教育(yu)、健康、隐私(si)、安全等方(fang)面(mian)的权利。学校(xiao)作为(wei)教育(yu)主(zhu)体(ti)，负(fu)有保(bao)障儿(er)童权利(li)的责(ze)任。任(ren)何(he)可能(neng)侵(qin)犯儿童权(quan)利的(de)教育(yu)方(fang)式，都应被坚(jian)决反(fan)对。

从(cong)这(zhe)些(xie)维(wei)度来看(kan)，“学校(xiao)要求女孩子裸体上(shang)学”这个假设(she)，无(wu)论在(zai)逻辑(ji)上(shang)还(hai)是在(zai)实践中，都(dou)存在着根本性(xing)的(de)问(wen)题。它(ta)不是(shi)一个值得探(tan)讨(tao)“如何(he)教育(yu)”的议题，而(er)是一(yi)个需要被(bei)明确指(zhi)出其不(bu)合理性和潜在(zai)危害的警(jing)示。教育的(de)目的(de)是(shi)为(wei)了让孩子(zi)更好(hao)地成长，而(er)不(bu)是让(rang)他(ta)们暴(bao)露在(zai)不(bu)安全(quan)、不尊重的环境中。

正是(shi)这种(zhong)极端假(jia)设(she)，能够促使(shi)我(wo)们(men)跳出(chu)日(ri)常(chang)的(de)思(si)维框架，去审(shen)视教育的真正价(jia)值和边(bian)界。它迫(po)使我(wo)们(men)思(si)考：我(wo)们(men)的(de)教育(yu)是为(wei)了什么？我们应(ying)该如何(he)平衡开放与保护？我们(men)如(ru)何(he)在一(yi)个多(duo)元的(de)社会(hui)中(zhong)，既(ji)尊重(zhong)个体差异(yi)，又维(wei)护(hu)普遍的(de)道德和(he)伦(lun)理？

理(li)性分(fen)析与(yu)建设(she)性回应：当(dang)“裸体上学”的(de)假设引(yin)发教育反(fan)思

我(wo)们(men)已经认识到(dao)，“学校(xiao)要(yao)求(qiu)女(nv)孩子裸体(ti)上(shang)学”这(zhe)一假设在(zai)现实(shi)中几(ji)乎是(shi)不可(ke)能被接受的，并(bing)且(qie)在伦理和法(fa)律上存在(zai)严重问题。作为一(yi)个(ge)思想实验(yan)，它具有激发深度反(fan)思的(de)价值(zhi)。如果(guo)我们(men)将这(zhe)个极端(duan)假设的(de)“外(wai)壳(ke)”剥离，去探究其(qi)背(bei)后可(ke)能(neng)隐藏(cang)的(de)、对(dui)传统教育(yu)模式(shi)的(de)挑(tiao)战，那(na)么我们(men)就可以(yi)开始构建一个建设(she)性的(de)回应(ying)框架。

1.重新(xin)审(shen)视“身体教育(yu)”的内(nei)涵与界限：如(ru)果(guo)“裸体上学”的假(jia)设背后，是(shi)为(wei)了(le)挑战(zhan)社会对身(shen)体的过度羞耻化，或是(shi)试图以(yi)一种(zhong)极端(duan)方式(shi)来促进(jin)身体的(de)自然观，那(na)么(me)我(wo)们应(ying)该反(fan)思的(de)是(shi)：现(xian)行的(de)身体(ti)教育(yu)是(shi)否过于(yu)保守(shou)，以至(zhi)于孩(hai)子们对(dui)自(zi)己的(de)身体感到(dao)陌生(sheng)或羞耻(chi)？

更(geng)科(ke)学(xue)、更全(quan)面(mian)的(de)性(xing)教(jiao)育：很(hen)多(duo)地区的(de)性教育内容仍(reng)然不足或(huo)陈旧(jiu)，导致(zhi)孩子(zi)们(men)对(dui)生理(li)发育、性(xing)别(bie)认(ren)同(tong)、性(xing)健康(kang)等(deng)问题(ti)缺乏了解(jie)，甚至产生误解和(he)恐(kong)惧(ju)。我(wo)们(men)需(xu)要的不(bu)是(shi)强制性(xing)的暴露，而是(shi)系统(tong)、科学、适(shi)龄(ling)的性教育(yu)课程(cheng)。这些课程应以尊(zun)重、平(ping)等(deng)、健康(kang)为原(yuan)则，帮助孩(hai)子理(li)解身(shen)体的(de)自然性，学会自(zi)我(wo)保护(hu)，建立健康的身(shen)体(ti)观。

艺(yi)术(shu)与(yu)自然的融(rong)合：艺术(shu)常常(chang)是探索身(shen)体、解放(fang)情感(gan)的载体。在(zai)某(mou)些(xie)艺(yi)术教育(yu)领域，对(dui)人(ren)体结(jie)构的描绘或表(biao)现是必要(yao)的。但关键在于(yu)“情境(jing)”和“目的”。是(shi)在艺(yi)术课堂上(shang)学习(xi)人体解剖，还(hai)是在日常教学中(zhong)强(qiang)制裸(luo)露(lu)？两者的性(xing)质截然(ran)不(bu)同(tong)。教育(yu)可以在(zai)合乎(hu)伦理(li)和尊(zun)重的(de)前提下，引导学生通过(guo)艺(yi)术、体育、户(hu)外活(huo)动等(deng)方式，更(geng)积(ji)极、健康(kang)地(di)接(jie)触和认(ren)识(shi)自己(ji)的身体。

强(qiang)调(diao)身体(ti)自(zi)主(zhu)与界限：教(jiao)育应该(gai)教(jiao)导孩子尊(zun)重(zhong)自己和(he)他人(ren)的身体，理解身体(ti)的隐私(si)性，并(bing)学会(hui)如何设(she)定(ding)和维护个(ge)人界(jie)限。这包括拒绝不(bu)必要(yao)的触碰，识(shi)别和(he)报(bao)告侵(qin)害行为，以(yi)及在任何情境(jing)下都保有(you)对(dui)自(zi)己身体的决定权。

2.探(tan)讨“教(jiao)育自(zi)由”与(yu)“儿童权利(li)”的平(ping)衡(heng)：理论上(shang)，教(jiao)育的创新和(he)多元(yuan)化(hua)是值得(de)鼓励的，但这种(zhong)自由(you)绝不能凌(ling)驾(jia)于儿童的基本权利(li)之(zhi)上(shang)。“裸(luo)体上学”的(de)假设，可能被(bei)某些(xie)激(ji)进的(de)教育实(shi)验(yan)者视(shi)为(wei)一(yi)种“突(tu)破常规”的尝(chang)试(shi)。但教(jiao)育(yu)的边(bian)界(jie)在哪(na)里？

权(quan)利优(you)先原(yuan)则：任何教(jiao)育(yu)的创新，都必(bi)须以最大化地(di)保(bao)障儿童(tong)的权利和(he)福(fu)祉为前(qian)提。儿(er)童(tong)的隐私(si)权、安(an)全权、受尊(zun)严对待的(de)权(quan)利(li)，是不可协商的(de)底线。任(ren)何(he)教育(yu)实践(jian)，如果可能对儿童造成身(shen)体或(huo)心理上的(de)伤害(hai)，就应该被审慎(shen)评估(gu)，甚至(zhi)否定。家(jia)长(zhang)与社区的(de)参与(yu)：教育(yu)的改革和发展，需要(yao)与家(jia)长和社会进(jin)行(xing)充分(fen)的沟(gou)通(tong)和(he)协商(shang)。

在任何(he)可能引(yin)发争议或影响(xiang)深远(yuan)的教育决策上(shang)，透明(ming)的沟(gou)通、广泛的征(zheng)求(qiu)意(yi)见(jian)，以及尊重(zhong)家庭(ting)的(de)教(jiao)育自主权，都(dou)是(shi)至关重要(yao)的(de)。法(fa)律与(yu)伦理(li)的(de)约束：任(ren)何(he)教育机(ji)构都(dou)必须(xu)遵(zun)守国家(jia)和地区的法律(lv)法规，以(yi)及普(pu)遍(bian)的社会伦(lun)理规(gui)范。强(qiang)制性的“裸(luo)体上(shang)学”显然(ran)与(yu)现行(xing)法律和伦(lun)理(li)相悖。

3.应(ying)对极端假(jia)设，构(gou)建更(geng)具(ju)韧(ren)性的(de)教育(yu)体系(xi)：“裸(luo)体上学”这样的(de)极(ji)端(duan)假设，更(geng)像是(shi)一种(zhong)“压(ya)力测试”，它迫(po)使(shi)我(wo)们去(qu)思考(kao)，我们的教育(yu)体系在面对(dui)挑战时有多(duo)脆弱，又(you)有多(duo)坚韧。

强调(diao)教(jiao)师(shi)的专业素(su)养与(yu)伦理(li)判断(duan)：教师是(shi)教(jiao)育的实践者(zhe)，他们的(de)专业(ye)素养(yang)和伦(lun)理判断能(neng)力至(zhi)关重要(yao)。学(xue)校应(ying)该为(wei)教师(shi)提(ti)供持续的(de)培(pei)训，提(ti)升(sheng)他们(men)对(dui)儿童(tong)心理、教(jiao)育(yu)伦理(li)、法律(lv)法规的认(ren)知，使他们(men)能够(gou)做出(chu)正确的教育决(jue)策，并(bing)在遇(yu)到极端情(qing)况时(shi)，有能力(li)进行妥(tuo)善处(chu)理。建立危(wei)机(ji)应对与(yu)心(xin)理(li)干预(yu)机制：任何(he)学校都应(ying)该建立(li)完(wan)善的危机(ji)应对预(yu)案(an)和心(xin)理健康服(fu)务体(ti)系。

这(zhe)包括(kuo)如何(he)识(shi)别和(he)处(chu)理学(xue)生遭(zao)受的(de)任何形式(shi)的伤害，如(ru)何为学生(sheng)提供及时(shi)的心理支持和干(gan)预。培养(yang)批判性思维与(yu)独立判断(duan)能力：教育(yu)的(de)最(zui)终目(mu)标是培养(yang)有独立思考(kao)能力、有(you)判断力、能辨别(bie)是(shi)非(fei)的公民。当(dang)面对(dui)新奇(qi)甚至(zhi)有争(zheng)议的(de)教育理(li)念时，学生和(he)家长(zhang)都应该具(ju)备批(pi)判性思维(wei)，能够审(shen)慎地分(fen)析其合理性，而(er)不(bu)是(shi)盲目(mu)接受(shou)。

总而(er)言(yan)之(zhi)，“学校(xiao)要求女(nv)孩子裸(luo)体(ti)上学(xue)”作(zuo)为一(yi)个假设(she)，它并(bing)非(fei)指(zhi)向一种(zhong)“如何(he)教(jiao)育(yu)”的实践方(fang)法，而是一个警(jing)示，一(yi)个触发我(wo)们对(dui)教育(yu)本质、儿童权利、社会(hui)伦理进行深(shen)刻反思的契(qi)机(ji)。我(wo)们不应(ying)纠(jiu)结于(yu)如何(he)“执行”这一(yi)荒(huang)谬指令，而应聚焦于(yu)如何构建一个(ge)更安全(quan)、更尊重(zhong)、更(geng)科学(xue)、更具人(ren)文(wen)关怀(huai)的教(jiao)育(yu)体系。

这(zhe)需要我们持(chi)续(xu)地(di)审(shen)视(shi)教(jiao)育(yu)的(de)边界，拥(yong)抱(bao)科(ke)学的(de)教(jiao)育理(li)念，同(tong)时坚(jian)守法(fa)律与(yu)伦理(li)的底线(xian)，最(zui)终为每一(yi)个孩(hai)子(zi)创造(zao)最有利(li)的成长环境。

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图片来源：每经记者 阮开江 摄

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