陈力达 2025-11-01 22:32:14
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“操”——一个(ge)看(kan)似(shi)寻(xun)常,实则蕴含万(wan)千的汉(han)字,它不(bu)仅仅(jin)是一个读(du)音、一(yi)个笔画的(de)组合(he),更是(shi)承载(zai)着历史(shi)、文(wen)化与情(qing)感(gan)的符号。今(jin)天,让(rang)我们(men)一同(tong)踏上(shang)这场寻根(gen)溯源的旅程,从(cong)“操(cao)”字(zi)的(de)拼(pin)音、字(zi)源,探(tan)寻(xun)它最初(chu)的模(mo)样,再到(dao)其(qi)多层面(mian)的(de)意义(yi),以及在中(zhong)国文(wen)化中扮(ban)演的独(du)特(te)角色(se)。
“操”字的(de)拼音为cāo,声调(diao)平缓,却(que)能承(cheng)载(zai)起(qi)千钧(jun)之重。在汉(han)语的(de)浩瀚星空(kong)中(zhong),每个汉字都有着(zhe)自(zi)己的(de)生(sheng)命轨(gui)迹,而(er)“操”字的演变,也(ye)折射(she)出中(zhong)国社(she)会发(fa)展的(de)脉(mai)络(luo)。
追溯(su)至甲骨文(wen)和金(jin)文,“操”字(zi)的早期(qi)形(xing)态(tai),往往(wang)与“手(shou)”和“双(shuang)手”的(de)意象(xiang)紧密(mi)相(xiang)连(lian)。例如(ru),在一(yi)些(xie)古代的(de)字形中,可以看(kan)到双(shuang)手(shou)紧握(wo)着(zhe)某物(wu),或者双手(shou)共同(tong)协作的描(miao)绘。这暗示了“操(cao)”字最初的(de)核(he)心(xin)含义(yi),便是“手持”、“掌握(wo)”、“操控”。这种(zhong)源自于(yu)具体(ti)动(dong)作的语义,为“操(cao)”字后续的丰富(fu)和引申(shen)奠(dian)定(ding)了(le)坚实(shi)的基(ji)础。
在(zai)古代(dai),“操”字(zi)常常(chang)用来描(miao)述(shu)农耕(geng)、劳作(zuo)的(de)场(chang)景(jing)。农夫用手(shou)“操(cao)”持农具,辛(xin)勤(qin)耕(geng)耘;工(gong)匠用手(shou)“操(cao)”持工具,精(jing)雕(diao)细琢(zuo)。这(zhe)时的(de)“操”,是(shi)具体(ti)、实在(zai)的,是劳动(dong)者与物体的直(zhi)接(jie)互(hu)动,是(shi)生(sheng)产(chan)力(li)的体现(xian)。它(ta)代(dai)表着(zhe)一种有力的、积(ji)极的主动(dong)性,一(yi)种将想法付诸实践的(de)执(zhi)行力(li)。
随着社(she)会的发展和(he)语言的(de)演(yan)变(bian),“操”字也逐渐从(cong)具象走向抽(chou)象。从“手持(chi)”到(dao)“掌握”,从(cong)“掌控(kong)”到(dao)“指(zhi)挥(hui)”,其意(yi)义(yi)的边界不断拓(tuo)展。例(li)如,“操纵”一(yi)词,便(bian)是从具体(ti)的手(shou)部动作(zuo)引(yin)申为对(dui)事(shi)物发展方(fang)向的控制(zhi)。“操练”则将(jiang)“双手协作(zuo)”的含义,延(yan)伸到(dao)了军事、体(ti)育(yu)等(deng)领域(yu),强调(diao)了反复的(de)练习(xi)与熟(shu)练的技巧(qiao)。
值得(de)一(yi)提(ti)的(de)是(shi),“操”字在古代文(wen)献中(zhong),也常(chang)常与(yu)其他(ta)偏(pian)旁部格(ge)组合(he),形成(cheng)更具(ju)象的词(ci)语(yu)。例如(ru),“操戈”便是手持(chi)兵(bing)器(qi),“操觚”则(ze)是古代书写(xie)时(shi)手持木牍(du)。“操”字如(ru)同一(yi)个(ge)灵活的(de)基石,能(neng)够根据(ju)不同的语(yu)境,组(zu)合出多(duo)姿(zi)多彩(cai)的意(yi)义(yi)。
“操(cao)”字的(de)魅力,在于(yu)其(qi)意(yi)义(yi)的(de)丰富(fu)性(xing)和(he)多层次性(xing)。它(ta)不仅仅是一(yi)个动(dong)词,更可以(yi)作为(wei)名(ming)词(ci)、形容词,甚(shen)至(zhi)在(zai)某些(xie)语(yu)境(jing)下,承(cheng)载着复(fu)杂(za)的情(qing)感色(se)彩。
这(zhe)是(shi)“操”字最基(ji)础、最(zui)普遍(bian)的含(han)义,指用手持握、控(kong)制(zhi)或操纵。例(li)如(ru):
手(shou)持(chi)、执持(chi):“操(cao)琴”、“操(cao)笔”、“操(cao)刀”。在这里(li),“操(cao)”字强(qiang)调的是(shi)人与(yu)物体(ti)之间(jian)的物(wu)理(li)连(lian)接,通(tong)过(guo)手的动(dong)作来(lai)完成特定(ding)的行为(wei)。控(kong)制、操(cao)纵:“操(cao)纵机器”、“操纵股(gu)价”、“操(cao)纵人(ren)心”。这是一种更具策(ce)略(lve)性和影响力的“操”,指(zhi)通(tong)过一(yi)定的(de)手段或能(neng)力,来决定事物的走(zou)向或结果(guo)。
这种“操”可(ke)能带有积极的意味(wei),如熟(shu)练(lian)的技艺(yi),也可(ke)能(neng)带有负(fu)面的(de)意味(wei),如阴(yin)谋诡(gui)计。
“操(cao)”字(zi)的应(ying)用范围远(yuan)不(bu)止(zhi)于此(ci),它还(hai)引申(shen)出了(le)更(geng)多抽象(xiang)而深刻的意义(yi)。
行为、举止(zhi):“操行(xing)”、“德(de)操”。在(zai)这(zhe)里,“操(cao)”字不(bu)再局(ju)限于(yu)物理(li)层(ceng)面的动(dong)作(zuo),而是上升到(dao)了道(dao)德和品(pin)行(xing)的层面(mian)。一(yi)个人(ren)的“操(cao)行(xing)”好坏(huai),是(shi)指其言行(xing)举止(zhi)是否(fou)符(fu)合社会规范(fan)和道德标(biao)准。“操(cao)守”则(ze)更(geng)强(qiang)调一个(ge)人(ren)在原(yuan)则问题上的坚(jian)守与不(bu)屈。操(cao)练(lian)、练(lian)习(xi):“操练军队(dui)”、“操场”。
这种(zhong)含(han)义(yi)来(lai)源于(yu)古(gu)代(dai)军(jun)事训练,指通过反复(fu)的实践(jian)来达到熟练。它强(qiang)调的是一(yi)种刻(ke)苦(ku)、持久的(de)努力过程,是(shi)为了掌(zhang)握某(mou)种技能或(huo)达(da)到(dao)某种(zhong)目标(biao)。职业(ye)、营(ying)生:在一些古(gu)老(lao)的(de)汉语(yu)用(yong)法中,“操(cao)”字也(ye)可能(neng)与职业、营(ying)生相关(guan),指从(cong)事某(mou)种工作。例如(ru),“操生计(ji)”便(bian)是指(zhi)谋生。
“操(cao)”字的使(shi)用,很大(da)程度上(shang)取决于(yu)其(qi)所处的(de)语境(jing)。同(tong)一个(ge)“操”字(zi),在不同的(de)句(ju)子(zi)中(zhong),可(ke)以展(zhan)现出(chu)截然(ran)不同(tong)的“表(biao)情”。
褒义:在(zai)描述技艺(yi)精湛、品(pin)德高(gao)尚(shang)时,“操(cao)”字往往带有赞(zan)赏的(de)意味。如(ru)“他技(ji)艺高超,操纵(zong)自如”,这里“操”字(zi)体现(xian)的是(shi)一种(zhong)驾驭能力和专(zhuan)业素(su)养(yang)。又(you)如“品德操守(shou)”,则(ze)是一(yi)种(zhong)对人(ren)格的肯(ken)定。中性:在描述(shu)具体(ti)动作或过(guo)程时(shi),“操”字通(tong)常是中性(xing)的。如“操(cao)起扳手”、“操(cao)场上学生们在(zai)操练(lian)”。
贬(bian)义(yi):当“操(cao)”字与(yu)负面(mian)行为关联(lian)时,则会带有贬(bian)义。如(ru)“操(cao)纵舆(yu)论(lun)”、“操纵(zong)他人(ren)命运(yun)”。此时,“操”字隐藏(cang)着(zhe)不道德(de)、不(bu)公平的意(yi)味。
了解(jie)“操(cao)”字(zi)的(de)这些(xie)多(duo)重含(han)义,如(ru)同打(da)开(kai)了一(yi)扇扇(shan)通往汉(han)语言(yan)奥(ao)秘(mi)的窗户(hu)。它让我(wo)们看(kan)到,一(yi)个简(jian)单的(de)汉字(zi),如何(he)能(neng)够承载(zai)如此(ci)丰富(fu)的文化信息,如(ru)何能(neng)够随(sui)着时(shi)代(dai)的发展(zhan)而不断演(yan)进,如(ru)何能(neng)够在(zai)不同的(de)语(yu)境下,展现(xian)出其多面的性(xing)格。
承(cheng)接上文,我们(men)已经(jing)深入探(tan)究(jiu)了(le)“操”字(zi)的字(zi)源(yuan)、拼音(yin)及其核(he)心与引申含义(yi),认(ren)识到(dao)这个汉(han)字如(ru)同(tong)一个(ge)多(duo)棱镜,折(zhe)射(she)出丰(feng)富的(de)光彩(cai)。在(zai)本(ben)part,我们将进(jin)一步(bu)聚焦(jiao)“操(cao)”字(zi)在中(zhong)国文化(hua)中(zhong)的独(du)特(te)印记(ji),从(cong)词语(yu)搭配、文(wen)学(xue)艺术(shu)中的运用(yong),到其(qi)可能引发的文(wen)化联(lian)想(xiang),揭示“操(cao)”字(zi)背后所蕴含的深层力量与(yu)价值。
“操(cao)”字(zi)并非(fei)孤立(li)存在,它(ta)与其他汉字巧(qiao)妙组合(he),形(xing)成了(le)众多(duo)生动(dong)、形象的词(ci)语(yu),这(zhe)些词(ci)语不仅(jin)丰富(fu)了(le)汉(han)语的(de)表(biao)达,也(ye)深刻地影(ying)响(xiang)着(zhe)我们(men)的(de)思维方(fang)式和(he)行为(wei)模式(shi)。
行动(dong)与执(zhi)行(xing)的(de)象征:“操办”、“操持”、“操劳(lao)”。这些词语(yu)都与具(ju)体(ti)的行(xing)动(dong)和(he)事(shi)务(wu)有关(guan)。“操(cao)办”指(zhi)处理、办(ban)理(li)某(mou)事,常(chang)用于(yu)婚(hun)嫁、庆(qing)典等大(da)型活(huo)动;“操持”则(ze)更偏向于家庭(ting)生(sheng)计(ji)、日常(chang)事务(wu)的打理;“操(cao)劳”则直接(jie)点明了辛(xin)勤工作的艰辛(xin)。它(ta)们(men)共(gong)同体现了“操”字积(ji)极(ji)、主(zhu)动的(de)执行(xing)力(li),是(shi)人们在生(sheng)活中不可(ke)或缺(que)的能(neng)力。
道德与(yu)品(pin)格(ge)的体现:“操(cao)守”、“操(cao)节”、“操正”。这些(xie)词(ci)语将(jiang)“操(cao)”字引申(shen)到了更(geng)高(gao)的道(dao)德层(ceng)面。“操(cao)守”指(zhi)在品德(de)、节(jie)操上(shang)的(de)坚(jian)持,尤其是(shi)在面对(dui)诱(you)惑或压力(li)时(shi),能(neng)够坚(jian)守(shou)原则(ze);“操(cao)节”与(yu)“操守(shou)”类似,但更(geng)侧重(zhong)于(yu)个(ge)人(ren)在(zai)品行上的纯洁(jie)与高尚(shang);“操(cao)正(zheng)”则(ze)指言(yan)行端正,符(fu)合(he)道德(de)规(gui)范。
这(zhe)些词(ci)语,无形中(zhong)构筑了中国传(chuan)统文(wen)化(hua)中对人(ren)格的要(yao)求与(yu)期许。技(ji)能与熟练(lian)度的代表:“操(cao)纵”、“操练(lian)”、“熟操”。这些(xie)词语强(qiang)调(diao)的(de)是(shi)一种(zhong)精(jing)湛的技艺和熟(shu)练(lian)的运用。“操纵”在科(ke)技(ji)、军事等领(ling)域至关重要,指对复(fu)杂系(xi)统或设备的(de)精(jing)准控制;“操(cao)练”则是(shi)通过(guo)反(fan)复练习来(lai)掌握(wo)技能,如军事操(cao)练、体操操(cao)练;“熟(shu)操”则(ze)直接(jie)表明(ming)了对(dui)某项(xiang)技能(neng)的(de)精通程(cheng)度。
负(fu)面关联(lian)与警示(shi):“操纵”、“操弄”。当“操(cao)”字(zi)与(yu)负面行为(wei)组合时(shi),便成为(wei)一种(zhong)警示。“操纵(zong)”可以(yi)指不(bu)正当(dang)地(di)控制(zhi)或干预(yu),如“操纵市场”;“操弄(nong)”则(ze)带有欺(qi)骗(pian)、玩弄的意(yi)味,如(ru)“操(cao)弄(nong)手(shou)段”。这些(xie)词语(yu)提醒人们要警(jing)惕那些以(yi)不正当手段控(kong)制或(huo)欺骗(pian)的(de)行为。
这些(xie)词语的(de)搭配(pei),如(ru)同(tong)为“操(cao)”字绘制了(le)一幅(fu)幅(fu)生(sheng)动的图(tu)景(jing),让人(ren)们能够从(cong)不同的(de)角度理(li)解和运(yun)用它。每(mei)一个(ge)词语(yu),都像(xiang)是“操”字在不同(tong)情境(jing)下(xia)的(de)“变身(shen)”,展现出(chu)其(qi)强大的生(sheng)命(ming)力与适(shi)应性。
“操(cao)”字(zi)及(ji)其衍(yan)生的(de)词语,在中(zhong)国古(gu)典文学、现(xian)代文学乃至戏(xi)曲、绘画(hua)等(deng)艺术(shu)形式中(zhong),都留下了深(shen)刻(ke)的印记(ji)。
古典(dian)诗词(ci)中的(de)“操(cao)”:在(zai)古典诗词(ci)中,“操”字常(chang)被(bei)用(yong)来描(miao)绘(hui)高洁的(de)品格、坚(jian)定的意志或精(jing)湛的技(ji)艺。如(ru)“操(cao)千(qian)曲而(er)后晓(xiao)声”、“操舟(zhou)知(zhi)水势”。在(zai)这(zhe)里,“操(cao)”字不(bu)仅是简单(dan)的动(dong)作,更(geng)蕴含(han)着(zhe)一种(zhong)境(jing)界和(he)修为(wei)。例如(ru),李白(bai)《庐山谣(yao)寄卢侍御虚(xu)舟(zhou)》中(zhong)的“我(wo)本(ben)楚(chu)狂(kuang)人,凤歌(ge)笑孔丘。
手持绿玉杖(zhang),奇行?????。攀龙触石生(sheng),俯视九(jiu)江水(shui)。云鹤(he)呼我(wo)游,何去不徘徊(huai)。欲(yu)散百(bai)花(hua)丛,我(wo)辈(bei)独徘徊(huai)。”虽然(ran)此诗未直(zhi)接出(chu)现“操”字,但(dan)“手(shou)持绿(lv)玉(yu)杖”所(suo)体现(xian)的正是(shi)“操”的意(yi)味,一种(zhong)超然(ran)物外、掌控自己人生方向的(de)姿态(tai)。再(zai)如,杜甫《赠花(hua)卿》中的“锦城(cheng)虽(sui)云乐,不如(ru)宜都(dou)山。
三峡七(qi)百(bai)里(li),何人(ren)льного。白帝(di)城边(bian)有佳(jia)人(ren),朝歌(ge)夜(ye)弦,歌声(sheng)随(sui)风。不(bu)知歌者(zhe)谁(shui),但见(jian)声满(man)山。”虽(sui)然也未直(zhi)接出(chu)现,但(dan)“朝歌夜弦(xian)”也暗(an)含了(le)“操(cao)弦”的(de)意(yi)境。
现代文学中的(de)“操(cao)”:在(zai)现代文(wen)学中(zhong),“操(cao)”字的运用更加多(duo)元(yuan)化(hua)。它可以是描(miao)绘(hui)人物性格的工(gong)具,如“他为(wei)人光(guang)明磊落,操守极(ji)好”;也可(ke)以是揭(jie)示社会现(xian)象的(de)载体,如“在(zai)权力(li)的操(cao)纵下(xia),真相被掩盖了(le)”。甚至(zhi),在一些更为(wei)直(zhi)接(jie)的表达中,“操”字也(ye)可能带有(you)强烈的(de)个人情感色(se)彩(cai),表达愤怒、不满或挑战(zhan)。
戏曲(qu)与绘画的视觉呈(cheng)现(xian):在戏(xi)曲(qu)中(zhong),角(jiao)色的动(dong)作、唱(chang)腔都可能与“操(cao)”字所代表(biao)的意义(yi)相关(guan)。例如(ru),武(wu)将(jiang)的“操(cao)练(lian)”动作,文官(guan)的“操(cao)持(chi)”姿(zi)态,都通过(guo)表演(yan)得到了生(sheng)动的展现。在绘(hui)画中,画师(shi)可以(yi)通过描(miao)绘人物“操”持(chi)器(qi)物(wu)的细(xi)节,来(lai)刻画人物(wu)的性格和所处的状(zhuang)态(tai)。
“操”字(zi)在(zai)文(wen)学艺术(shu)中的(de)广(guang)泛(fan)应(ying)用,证明(ming)了其(qi)作为(wei)语言(yan)符号的(de)强大生(sheng)命力。它能(neng)够被(bei)艺术(shu)家(jia)们赋予(yu)各种情感(gan)和意(yi)义,从(cong)而触动读(du)者的心灵,引(yin)发(fa)更(geng)深(shen)层次(ci)的(de)思(si)考(kao)。
“操(cao)”字,作为汉(han)语(yu)大家庭中(zhong)的(de)一(yi)员(yuan),其使用和(he)理解,往(wang)往也(ye)与中(zhong)国人(ren)的(de)文(wen)化(hua)心理和(he)价值观念息(xi)息相关(guan)。
对(dui)“掌(zhang)控”的(de)追求(qiu)与(yu)审(shen)视:在中(zhong)国(guo)传统文化(hua)中(zhong),人们既渴(ke)望(wang)对(dui)自身命运(yun)和(he)生活(huo)有所掌控(kong),也(ye)强调(diao)顺应自(zi)然、保(bao)持平(ping)和。因此(ci),“操(cao)”字(zi)在表(biao)达(da)主动控(kong)制时,常(chang)常伴随(sui)着一种(zhong)对后果的(de)责(ze)任感,以(yi)及(ji)对过度(du)干预的警(jing)惕。对(dui)“德操(cao)”的(de)推崇:“德(de)操”是中国(guo)传统(tong)道(dao)德观(guan)念(nian)中的重(zhong)要组成(cheng)部分(fen)。
它强(qiang)调(diao)个人的(de)品德(de)修(xiu)养(yang),以(yi)及(ji)在(zai)关键(jian)时刻(ke)能(neng)够坚(jian)守(shou)原则。这(zhe)种对(dui)“德操”的推(tui)崇(chong),塑造了许多中国(guo)人的(de)价值(zhi)取向(xiang)。劳(lao)动(dong)与(yu)创(chuang)造的(de)尊(zun)重:“操劳(lao)”、“操(cao)持(chi)”等词语,体现(xian)了(le)对(dui)劳动价(jia)值的肯定。在中(zhong)国社(she)会,辛(xin)勤的(de)付出(chu)和(he)创(chuang)造性的劳(lao)动,一(yi)直备受尊(zun)重。
总而言(yan)之,“操(cao)”字,这个看似简单的汉字(zi),实则是一个承(cheng)载着丰富(fu)历史(shi)、文化(hua)和情感的(de)宝库。从其(qi)古(gu)老(lao)的字(zi)源(yuan),到(dao)多层(ceng)面的意(yi)义,再(zai)到(dao)词语(yu)搭配(pei)和(he)艺(yi)术(shu)表现,每一个(ge)角度都展现出这个字(zi)的(de)独特魅力。理(li)解“操”字(zi),不仅是掌(zhang)握一(yi)个(ge)汉字的读音(yin)和意义(yi),更(geng)是(shi)走进汉(han)语文(wen)化(hua)的(de)一(yi)扇(shan)窗口,感受中华民族在历史(shi)长河中,对生(sheng)活、对道(dao)德(de)、对创(chuang)造的深(shen)刻(ke)理解(jie)与不懈(xie)追(zhui)求。
每(mei)一次对(dui)“操”字的(de)运用,都是一次(ci)与语言文(wen)化(hua)的(de)对话,一次(ci)对思想情感(gan)的表(biao)达(da)。
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图片来源:每经记者 钟红涛
摄
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