当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

近日印发的《逐步把永久基本农田建成高标准农田实施方案》是我国耕地保护和建设领域具有里程碑意义的文件，将对粮食安全和现代农业产生深远影响。耕地保护和建设只能加强，不能削弱。以求真务实的态度推动工作，既要求合理确定建设标准，又强调因地制宜推进、分类施策。

在春耕生产的关键时期，一份事关农业长远发展的重磅文件出台。中办、国办近日印发《逐步把永久基本农田建成高标准农田实施方案》。文件提出，到2035年，力争将具备条件的永久基本农田全部建成高标准农田。这是我国耕地保护和建设领域具有里程碑意义的文件，将对粮食安全和现代农业产生深远影响。

对优质耕地实行特殊保护，是保障国家粮食安全的必然要求。尽管耕地数量下滑趋势得到遏制，总量连续3年净增加。但是，耕地质量水平总体依然偏低，水土资源不够匹配，退化形势依然严峻。尽管对耕地保护层层签订“军令状”，与耕地保护直接挂钩的考核经济奖惩机制也已建立。但是，耕地“非粮化”“非农化”依然需要持续整治。总结起来，耕地保护和建设只能加强，不能削弱。

今年的《政府工作报告》首次把粮食产量目标明确为“1.4万亿斤左右”。站稳这个新台阶，就要不断筑牢耕地基础。永久基本农田和高标准农田都是优质耕地。相对来说，前者侧重保护，后者侧重建设；前者是就用途而言的，后者是就质量来说的；前者是依法划定保护的，后者是投入财力建设的。当然，两个概念的最终指向是一致的，就是集中力量护好用好耕地尤其是优质耕地。

第一章：生命的原初与演化——“人”与“禽”的界限与交融

“人”与“禽”，这两个词語如同两极，却又时刻纠缠不清。当我们审视自身，作為萬物之灵，人类的智慧、情感、创造力总是讓我们引以为傲，仿佛与低等生物划清了界限。当我们回溯生命的起源，又不得不承认，人类是从自然界中一步步演化而来，我们的身體结构、基本生理需求，乃至某些原始的本能冲动，都与“禽”类有着千丝万缕的联系。

这种联系，并非简单的生物学上的同源，更关乎我们对生命本质的理解。

“禽”，在這里并非仅仅指代飞禽走兽，而是泛指所有非人类的生命体。它们拥有各自独特的生存法则，遵循着自然的规律，繁衍、竞争、适应。它们的存在，为我们提供了一个参照系，让我们得以审视“人”的独特性。人类区别于“禽”的关键，或许在于我们拥有更复杂的意识、更深刻的自我认知、更强大的抽象思维能力，以及由此衍生的社会结构和文化体系。

我们能够反思自身，能够制定规则，能够创造意义。

這种区分并非绝对。在极端环境下，在生存压力面前，我们是否也曾流露出“禽”性的一面？那些为了生存不择手段的行为，那些被欲望吞噬的理性，是否都在提醒我们，那份与“禽”相近的原始冲动，依然潜藏在我们的基因深处？“人”之所以为“人”，或许恰恰在于我们能够认识到这份潜藏的“禽”性，并努力通过理性、道德和法律来加以约束和升华。

这种不断地自我超越，才是人类文明的魅力所在。

“交”，这个字，在此刻显得尤为重要。它不仅仅是生物学上的“交配”与繁衍，更是社会学、心理学和文化学上的“交流”与互动。人与人之间的“交”，构成了社会；人与自然之间的“交”，构成了生态；人与历史之间的“交”，构成了文明。当我们将“人”与“禽”置于“交”的维度来审视，便能看到更多元化的视角。

“禽”类的“交”，是遵循本能，是生命延续的直接体现。它们的“交”，简单而纯粹，目标明确。而人类的“交”，则复杂得多。它掺杂着情感、理智、社会规则、文化习俗，甚至经济利益。婚姻、爱情、友谊、合作、冲突，這些人类社會的“交”模式，无一不體现着人类在生命本能之上，对关系和秩序的深刻追求。

更進一步，“交”也指向了知识、思想、情感的传递与融合。人类的文明，就是在不断的“交”中发展壮大的。思想的碰撞，文化的交流，技术的传播，都是“交”的体现。从最早的语言交流，到今天的互联网信息高速公路，人类社会的发展史，就是一部“交”的历史。

“精”，这个字，可以有多种解读。它可以指“精神”，指人类的意识、思想、智慧；也可以指“精華”，指事物的核心、最优秀的部分；还可以指“精灵”，一种超然于物质的存在。在“人、禽、交”的语境下，“精”的含义更加丰富。

“禽”类拥有它们的“精”，那是它们生存的本能智慧，是适应环境的自然选择。它们的“精”，體现在精准的捕猎技巧，巧妙的筑巢藝术，或是复杂的社会等级。但這种“精”，更多是天生的、固化的。

而人类的“精”，则具有更强的能动性和创造性。我们的“精神”，能够超越物质的限制，能够思考宇宙的奥秘，能够创造艺术，能够探索未知。我们的“精華”，体现在科学理论的突破，哲学思想的升华，道德伦理的构建。这种“精”，是后天习得、不断发展、并且可以传承的。

“交”与“精”的结合，孕育了人类文明的“品”。“品”字，左边是“口”，右边是“三”，象征着言语、思想、品德的汇聚。“品”代表着一个人的修养，一个社会的文明程度，甚至一个文明的独特气质。

人类的“品”，是在“人”与“禽”的本能驱动下，“交”往互动中，通过“精”神层面的不断磨砺而形成的。它包含了道德伦理的准则，审美情趣的追求，价值观的认同，以及行为规范的自觉。一个高尚的“品”，意味着一个人能够超越低级的欲望，能够关怀他人，能够为社會做出贡献。

一个文明的“品”，则意味着一个社会能够和谐共处，能够尊重差异，能够追求真善美。

从“人”的生物学起源，到“禽”的自然法则，再到“交”的互动与融合，最后升华为“精”神层面的追求与“品”质的塑造，这并非一个简单的线性发展过程，而是一个复杂而动态的螺旋上升。我们既是自然的产儿，也肩负着创造文明的使命。在理解“人”与“禽”的界限与联系中，我们认识到生命的本源；在体验“交”的互动与碰撞中，我们理解了社会的運作；在追求“精”神的升华与“品”质的塑造中，我们定义了自身的价值和文明的高度。

第二章：文明的密码与传承——“交、精、品”的文化维度解析

当我们将目光聚焦在“交、精、品”這三个字上，便能触及人类文明更深层的肌理。它们并非孤立的概念，而是构成人类社会独特性的核心要素，是区分我们与“禽”类，并不断塑造我们自身价值的密码。

“交”，在此处，已不再仅仅是人与人、人与自然的物理性接触，而是上升为一种深刻的社会性、文化性互动。它涵盖了信息、情感、思想、价值观的传递与融合。人之所以成为社會性动物，正是因为我们拥有强大的“交”的能力，并且在此基础上构建了复杂的社會网络和沟通體系。

从氏族部落的口耳相传，到文字的诞生，再到现代信息技术的飞跃，人类社会的每一次重大进步，都伴随着“交”的方式和效率的革新。“交”是文明的血液，它使得知识得以积累，经验得以传承，文化得以繁荣。没有“交”，就没有人类社会的集体智慧，也就没有我们今天所見的丰富多彩的世界。

“交”也并非总是和谐的。误解、冲突、意识形态的对抗，都可能是“交”的副产品。如何实现有建设性的“交”，如何消弭“交”中的负面效应，成为了衡量一个社會文明程度的重要标尺。包容、理解、沟通的藝术，以及在此基础上的合作与共赢，是“交”的更高境界。

“精”，在“交”的基础上，被赋予了更强的能动性和创造性。“精”，可以理解为“精神”的力量，这是人类区别于其他生命體最显著的特征。它是我们的思想、意识、创造力、求知欲的集合。这种“精神”，并非固定不变，而是通过“交”不断碰撞、激发、升华而来的。

“禽”类也有它们的“本能之精”，那是它们在自然选择中演化出的生存智慧。但人类的“精神之精”，则更加超越，能够思考形而上的问题，能够追求超越物质的价值，能够创造出纯粹的美。科学的探索、哲学的思辨、艺術的创作，都是“精神之精”的体现。

“精神之精”的培养，离不开“交”。思想的交流碰撞，能够激发新的灵感；不同文化的互鉴，能够拓宽视野；教育的传承，更是“精神之精”得以延续的关键。一个社会如果缺乏“精神之精”的滋养，便容易陷入物质主义的泥淖，失去前进的动力和灵魂。

而“品”，正是“交”与“精”作用下的结果，是衡量个體和社会文明程度的最终标尺。“品”，是一个人内在品质的體现，也是一个社会整體风貌的反映。它包含了道德、伦理、审美、行为规范等多个层面。

“人”与“禽”的本能驱动，是“品”的起点。但真正的“品”，需要通过“交”往互动，通过“精”神层面的修养和升华来实现。一个有“品”的人，能够克制自身的欲望，能够尊重他人，能够承担责任，能够追求真善美。一个有“品”的社會，能够建立起公平正义的秩序，能够尊重个体權利，能够实现和谐共处。

“品”的养成，需要长期的熏陶和实践。它體现在我们对待他人的态度，體现在我们处理事务的方式，体现在我们对生活的热愛和追求。教育、文化、法律、习俗，都是塑造“品”的重要途径。

“交、精、品”三者之间，存在着一种深刻的内在联系。优质的“交”，能够促進“精”神的交流与碰撞，激发创造力；强大的“精”神力量，能够为“交”往注入正能量，提升互动质量；而高尚的“品”德，则是“交”与“精”升华的终极体现，它规范和引导着我们的“交”往行为，并为“精”神世界注入灵魂。

从“人”作为生命体的基本设定，到“禽”的自然本能，再到“交”的社会互动，進而升華為“精”神的追求，最终沉淀为“品”质的体现，这是一个不断超越、不断升华的过程。人类文明的密码，就隐藏在这五个字之中。

我们探讨“人、禽、交、精、品”，并非要制造隔阂，而是为了更深刻地理解自身。理解我们作为生物的局限，理解社会互动的复杂，理解精神力量的伟大，以及最终，理解“品”对于个人与社会文明的决定性意义。

在這个信息爆炸、价值多元的时代，我们更需要回归這最基本、最深刻的内涵。如何在“交”往中保持真诚？如何在“精”神追求中不迷失自我？如何不断提升自身的“品”德？这些问题，关乎我们作为个体的成长，也关乎我们社会的未来。

“人、禽、交、精、品”——这不仅仅是五个字，它们是一幅宏大的畫卷，描绘着生命从本能走向文明，从个體走向集体的壮丽史诗。而我们每个人，都是这幅画卷中，用行动和选择，描绘自己独特色彩的艺术家。让我们在对这五个字不断地探索和实践中，更好地理解生命，创造文明，塑造属于我们自己的，以及属于我们时代的，最闪耀的“品”。

我国已建成10多亿亩高标准农田，划定永久基本农田15.46亿亩以上。换句话说，现有的19.29亿亩耕地中，约八成是永久基本农田，一半以上是高标准农田。现实中，两者很大部分是重叠的。党的二十大报告提出，逐步把永久基本农田全部建成高标准农田。中央财经委员会第二次会议进一步明确，真正把耕地特别是永久基本农田建成适宜耕作、旱涝保收、高产稳产的现代化良田。

永久基本农田是在此前基本农田基础上升级而来的概念，一经划定，任何单位和个人不得擅自占用或者改变其用途。加上“永久”两字，体现了党中央对耕地的高度重视和严格保护。随着“三区三线”划定，永久基本农田被落实到地块，纳入数据库管理。这么严的保护必须用在刀刃上。而高标准农田建设则是把中低产田改造为高产田，综合采取工程、农业等措施，实现土地平整、旱涝保收。高标准农田项目是当前农业领域投入力度最大的财政项目之一。在多数地方，亩均投资可达3000元，大部分由各级财政负担，也有社会资本等参与。这么大的投入也必须用在刀刃上。逐步把永久基本农田建成高标准农田，刀刃对齐，就是把应然变为实然。

所谓逐步，意味着要优化高标准农田建设的空间布局和时序安排。这就要求各地以求真务实的态度推动工作。事实上，务实也是本次文件的一大特点，既要求合理确定建设标准，又强调因地制宜推进、分类施策。国家标准突出旱涝保收、抗灾减灾、产能提升等基础性、通用性要求，省级层面细化制定田块整治、灌排设施、田间道路、地力提升等具体要求，市县级层面制定简便易行、通俗易懂、操作性强的实施细则。这是因为南方北方不一样，平原山区不一样，县与县的情况也不一样。

始终要明确，高标准农田建设是以提高粮食生产和重要农产品生产能力为首要任务。因此，推进过程中的政策协同颇为重要。永久基本农田和高标准农田的牵头部门不一样，但最终的大目标是一致的。因此，对资源禀赋好、生产潜能大、不在永久基本农田范围内耕地上建成的高标准农田，要按要求及时划为永久基本农田；对不符合高标准农田建设立项条件的永久基本农田，暂缓开展建设；结合国土空间规划评估调整，依法将不符合划定要求的地块调出永久基本农田。

图片来源：杭州网记者 何伟 摄

九一国产精品展现时代风采,卓越品质引领行业潮流,创新设计赢得

分享让更多人看到