每经编辑｜陈秋华    

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在现(xian)代都市(shi)的(de)钢(gang)筋(jin)丛(cong)林中(zhong)，我(wo)们似(shi)乎被一种(zhong)无(wu)形(xing)的(de)竞(jing)赛裹(guo)挟着，追逐(zhu)着被定义为“成功”的(de)既定(ding)目标。在这(zhe)片(pian)由(you)效率和秩(zhi)序构筑的(de)宏(hong)伟殿堂(tang)之下，总有(you)一些声音在低(di)语，一(yi)些(xie)角落散(san)发着与(yu)主(zhu)流格格不(bu)入的气息(xi)。这便是“不良(liang)研(yan)究(jiu)所(suo)”的意涵(han)所(suo)在。它并(bing)非鼓励真正(zheng)的(de)“不(bu)良”行为，而(er)是以(yi)一种解构(gou)的、审视的(de)视(shi)角，去探(tan)究那(na)些被压抑、被(bei)忽(hu)视的，但在我(wo)们(men)内心(xin)深处却有(you)着强大生(sheng)命力(li)的“非(fei)主流”倾向(xiang)。

当我们在(zai)深夜(ye)里，感(gan)到一种莫(mo)名(ming)的(de)空(kong)虚和迷惘，这(zhe)不(bu)是(shi)堕落(luo)，而是一种(zhong)深度的自(zi)我对(dui)话的(de)开端。这个“研究(jiu)所(suo)”邀(yao)请我们(men)，不去急(ji)于填(tian)补这(zhe)份空虚，而是(shi)耐(nai)心(xin)倾(qing)听它，理解(jie)它，甚至从中(zhong)汲取力量。

同(tong)样(yang)，那(na)些看(kan)似(shi)“不(bu)务正(zheng)业(ye)”的爱好，那(na)些(xie)不(bu)被视作(zuo)“有价(jia)值”的消遣(qian)，也可能成(cheng)为“不良研(yan)究(jiu)所(suo)”的研究对(dui)象。比(bi)如，一(yi)个人(ren)可能沉迷于收(shou)集破旧(jiu)的(de)黑胶(jiao)唱片，只为(wei)寻觅(mi)那份(fen)未经(jing)修饰(shi)的时代回响(xiang)；另(ling)一(yi)人可(ke)能耗费大量(liang)时间钻研(yan)一种(zhong)古(gu)老的、几(ji)近(jin)失(shi)传的(de)手(shou)工(gong)艺，只(zhi)因(yin)那份(fen)指(zhi)尖传达的(de)温润(run)质感。

在(zai)效(xiao)率至(zhi)上的社会里，这(zhe)些行为显得“低(di)效”且“无(wu)用(yong)”。“不良(liang)研(yan)究(jiu)所”却会为(wei)之鼓掌。它(ta)认为，正是(shi)这(zhe)些“不(bu)合(he)理”的投(tou)入，才构(gou)成了(le)我(wo)们个(ge)体(ti)生(sheng)命(ming)的(de)独(du)特底(di)色。这(zhe)些(xie)“不良(liang)”的(de)执着，如同深(shen)海中的珍珠(zhu)，虽不(bu)显眼，却蕴(yun)含着(zhe)最纯粹的光芒(mang)。它们(men)是我(wo)们(men)对(dui)抗标(biao)准化(hua)、同(tong)质(zhi)化(hua)生活的(de)精神(shen)盔甲，是(shi)我们证(zheng)明“我(wo)不是(shi)任何(he)人的复(fu)制(zhi)品”的(de)有力(li)佐证(zheng)。

“不良(liang)研(yan)究(jiu)所”的(de)存在(zai)，更在于(yu)它(ta)提(ti)供(gong)了一种(zhong)“慢”的可(ke)能性(xing)。在(zai)这(zhe)个(ge)信(xin)息爆(bao)炸、节奏飞(fei)快的(de)时代，我们(men)习惯了快(kuai)速消费(fei)，快速(su)遗(yi)忘。但(dan)真正的(de)思考(kao)，真正的(de)感悟，往往(wang)需(xu)要时间来沉(chen)淀。研究所的(de)“不良”之(zhi)处，就(jiu)在于它鼓(gu)励(li)我们放(fang)慢脚步，允许自己“无所(suo)事(shi)事”地发(fa)呆，允许自己(ji)沉浸(jin)在(zai)某个不切实际的幻(huan)想(xiang)中，允(yun)许自(zi)己去做那些“看起来(lai)毫无(wu)意义(yi)”的(de)事情。

这种(zhong)“不良”的缓慢(man)，恰恰是滋(zi)养创(chuang)造力(li)和洞(dong)察力的(de)沃(wo)土。当外界(jie)的噪音逐渐退去，当(dang)内(nei)心的焦虑得到片(pian)刻的(de)宁静，那些(xie)被忽视的灵感(gan)碎片，那些(xie)对生(sheng)活更深层(ceng)的(de)理(li)解，便(bian)会悄然浮(fu)现(xian)。

它(ta)也(ye)关乎(hu)一(yi)种“叛(pan)逆”的精神(shen)，但这(zhe)种叛逆并(bing)非指向破坏，而(er)是指向(xiang)对“理所(suo)当然(ran)”的(de)质(zhi)疑。为(wei)什么一定要按(an)照(zhao)既(ji)定(ding)的(de)轨道(dao)前进？为(wei)什(shen)么我们不(bu)能探索那些被(bei)隐(yin)藏(cang)的路(lu)径？“不良研究所(suo)”倡导(dao)的是(shi)一(yi)种(zhong)审慎(shen)的、有(you)意识(shi)的“不合作(zuo)”，是对(dui)那些强(qiang)加在我(wo)们身(shen)上的(de)价(jia)值(zhi)观和行为(wei)模式(shi)的一(yi)种温(wen)和的(de)挑战(zhan)。

它(ta)鼓(gu)励我们去(qu)问“为(wei)什么”，去探寻事(shi)物背(bei)后的(de)逻辑(ji)，去(qu)寻(xun)找属于自己(ji)的(de)答案，而(er)不是盲(mang)目地(di)接受。这种(zhong)“不良(liang)”的探索精(jing)神(shen)，是(shi)社会(hui)进(jin)步(bu)的隐(yin)形(xing)动(dong)力，也是个(ge)体生(sheng)命活(huo)力(li)的源(yuan)泉。在一个看(kan)似(shi)完(wan)美运(yun)转的世界(jie)里，“不(bu)良研(yan)究所(suo)”提醒(xing)我(wo)们(men)，完美本(ben)身(shen)可能(neng)就意味着(zhe)僵化，而那些不(bu)完美、不(bu)符合规(gui)范的(de)角(jiao)落(luo)，才最(zui)有可能孕育出新的生机与可(ke)能。

在(zai)喧(xuan)闹尘世(shi)的浮(fu)光(guang)掠(lve)影之(zhi)下，“不良研(yan)究所(suo)”更深(shen)层(ceng)的(de)含义(yi)，在于(yu)它(ta)赋予(yu)了(le)那(na)些(xie)在主流价(jia)值观(guan)中“失败”或(huo)“不(bu)被认(ren)可(ke)”的(de)经(jing)历以新(xin)的(de)生命(ming)力。它(ta)不是一个(ge)教你(ni)如何“成(cheng)功(gong)”的场所，而是一(yi)个(ge)让你理(li)解“不成功”并从(cong)中汲取智慧的课堂(tang)。那(na)些(xie)一(yi)次(ci)次(ci)的(de)尝试，那些(xie)未(wei)能抵达终点的旅(lv)程，那(na)些在(zai)人生棋盘(pan)上(shang)的“坏棋(qi)”，在“不良研(yan)究所(suo)”看来，都并非(fei)全(quan)然(ran)的浪费。

它们是构(gou)成我(wo)们生命轨迹不可或(huo)缺的组成部分(fen)，是塑(su)造我(wo)们独(du)特个性的磨石(shi)。

一个不小(xiao)心说错的(de)话(hua)，一次未(wei)能(neng)达(da)成的(de)目标(biao)，一个因为(wei)情绪(xu)而犯下(xia)的(de)错误，这(zhe)些(xie)在(zai)日常生(sheng)活中可(ke)能(neng)被视为(wei)“失(shi)败(bai)”的瞬(shun)间(jian)，在“研究所(suo)”里(li)，则(ze)可能(neng)被视为(wei)深(shen)入理解人(ren)性、理(li)解(jie)自(zi)身的重要(yao)案例。它不是要(yao)让你麻木不(bu)仁(ren)，而是让(rang)你(ni)在承认这些(xie)“不良”的(de)仍然能够(gou)以一(yi)种更(geng)宽(kuan)容、更慈(ci)悲的心态去面对(dui)自(zi)己和他人(ren)。

“不良(liang)研究所(suo)”同(tong)样关(guan)乎对“边(bian)缘(yuan)”的关注(zhu)。那些不(bu)被主流(liu)社会(hui)所(suo)接纳(na)的(de)群体(ti)，那(na)些被边缘(yuan)化的声音，那(na)些被遗忘(wang)的文化，都是(shi)这个“研究(jiu)所”的研究对象。它提(ti)醒我们，这个(ge)世(shi)界的丰富性，恰(qia)恰(qia)体现在那些(xie)多元的、甚(shen)至(zhi)是相互冲突(tu)的元素之中(zhong)。一个真(zhen)正成(cheng)熟(shu)的社会，不应(ying)只(zhi)有一种(zhong)声音，不应(ying)只(zhi)有一个标准。

通过(guo)关注这些(xie)“不良(liang)”的、非(fei)主(zhu)流的声(sheng)音(yin)，我(wo)们才能更(geng)全面地(di)理解(jie)世界的(de)复杂性，才能培(pei)养(yang)出(chu)更深(shen)厚的同(tong)理心(xin)。这(zhe)种(zhong)对边缘的关(guan)注，是(shi)对所(suo)有个(ge)体(ti)生(sheng)命价(jia)值(zhi)的尊重，是对一个更公正、更包(bao)容世(shi)界的向往。

这(zhe)个“研(yan)究所”还提供了一(yi)种“抵抗(kang)”的(de)力(li)量(liang)。面(mian)对无(wu)处不(bu)在的消(xiao)费(fei)主义诱惑，面对(dui)信息时(shi)代(dai)的(de)碎片化(hua)轰炸(zha)，面对社会赋予的种种期(qi)待，“不(bu)良研(yan)究所(suo)”鼓励(li)我(wo)们(men)保(bao)持一份警醒(xing)，保持一份不盲从(cong)。它可(ke)能提(ti)倡(chang)一种“少即(ji)是多”的(de)生(sheng)活哲学，鼓(gu)励我(wo)们(men)剥(bo)离不必要(yao)的物(wu)质，回(hui)归内心(xin)；它(ta)可能(neng)推崇(chong)一种(zhong)“慢(man)阅(yue)读”的习惯，抵制(zhi)信息速食；它也(ye)可(ke)能倡导(dao)一种(zhong)“拒绝(jue)”的勇气，在(zai)必要(yao)时说(shuo)“不”，保(bao)护(hu)自(zi)己的(de)时间(jian)和精(jing)力。

这种“不(bu)良”的(de)抵(di)抗(kang)，不(bu)是(shi)消(xiao)极(ji)的对抗，而(er)是积(ji)极的(de)自我(wo)守护，是为(wei)了保(bao)留那份属于个(ge)体(ti)的独(du)立思考(kao)空间(jian)和精神自由。

最(zui)终(zhong)，“不(bu)良研究所”所代表的(de)，是一(yi)种(zhong)对“真(zhen)实”的(de)极(ji)致(zhi)追求。它(ta)不(bu)畏(wei)惧(ju)暴露生(sheng)活中(zhong)的(de)粗粝和不(bu)完(wan)美，因(yin)为它(ta)相信(xin)，只有拥(yong)抱(bao)真实，我们(men)才(cai)能找到(dao)真正的(de)力(li)量和(he)意义(yi)。它鼓(gu)励我们去(qu)探索(suo)那(na)些(xie)“灰色(se)地带(dai)”，去(qu)理解(jie)那(na)些(xie)“不(bu)那么美好”的(de)事(shi)物，并(bing)从中(zhong)找到(dao)属于自己(ji)的理(li)解和价(jia)值(zhi)。

在(zai)一(yi)个常(chang)常被(bei)虚假(jia)繁荣和(he)表面光(guang)鲜所(suo)迷(mi)惑的时(shi)代(dai)，“不良研究所(suo)”像一盏昏黄的(de)灯，照(zhao)亮了那些被忽(hu)视的角(jiao)落(luo)，也照亮(liang)了我们内心深(shen)处(chu)最真(zhen)实的需求。它(ta)让我们明(ming)白，真正(zheng)的“好(hao)”，不(bu)应是(shi)单(dan)一的、模(mo)式化的，而是丰富(fu)多彩(cai)的、允许各种(zhong)“不(bu)良”并存的(de)，那种(zhong)充满生(sheng)命力的(de)、真实(shi)的(de)存在状(zhuang)态。

它邀请(qing)我们(men)，在喧(xuan)嚣尘世(shi)中(zhong)，找到那(na)个(ge)敢(gan)于(yu)承认“不(bu)良”，并从中汲取(qu)养(yang)分，从而活(huo)出(chu)更(geng)完整(zheng)、更自由(you)自我的空间。

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图片来源：每经记者 阿不都力提甫·阿不都热依木 摄

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