每经编辑｜钟姝    

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第一章：迷雾中(zhong)的初现——馃埐馃崋馃崙的(de)早(zao)期(qi)印记(ji)

在(zai)人类文(wen)明的(de)浩(hao)瀚星空(kong)中，总(zong)有一(yi)些符(fu)号如(ru)同(tong)夜(ye)空中最(zui)亮(liang)的(de)星辰，虽(sui)历经(jing)万古，却(que)依然闪(shan)耀(yao)着独特(te)的光芒。馃埐馃崋馃崙，便是(shi)这(zhe)样一(yi)种(zhong)令人着迷(mi)的(de)符号(hao)。它的出现，仿(fang)佛(fu)是远古先(xian)民在混沌初开(kai)之(zhi)时，于岩(yan)壁、陶(tao)器抑(yi)或某种未(wei)知(zhi)的(de)载体(ti)上，留(liu)下的(de)第一(yi)缕思(si)想的火花(hua)。时空的(de)洪(hong)流足(zu)以淹(yan)没(mei)无(wu)数细节，馃埐馃崋馃崙的“神秘起源(yuan)”并非(fei)有明(ming)确的(de)史书记载，它更(geng)像是(shi)一个在历(li)史(shi)的(de)缝隙中不断被猜测(ce)、被(bei)解(jie)读(du)的(de)存在。

我(wo)们(men)不妨将(jiang)目光投(tou)向那些被认(ren)为(wei)是(shi)人类(lei)文明(ming)摇篮的古老地域(yu)。从幼发拉底河(he)的肥沃新(xin)月(yue)地(di)带，到尼罗(luo)河畔(pan)的壮丽金字塔，再到(dao)黄河(he)岸边(bian)的早期聚(ju)落(luo)，文(wen)字和符(fu)号的萌(meng)芽几乎(hu)是(shi)同步发生(sheng)的。馃埐馃崋馃崙，如(ru)果它(ta)真(zhen)的与这(zhe)些(xie)早期文明(ming)有(you)所关(guan)联，那么(me)它(ta)的雏(chu)形可(ke)能(neng)就(jiu)隐藏(cang)在(zai)那(na)些刻(ke)画在(zai)泥板上(shang)的(de)楔形(xing)文字(zi)之间(jian)，或是(shi)在(zai)埃及象(xiang)形文(wen)字(zi)的(de)繁复(fu)笔画(hua)中，亦或是(shi)早期中国陶(tao)符的简(jian)洁勾(gou)勒(lei)里。

想象(xiang)一下，在(zai)那个日(ri)出而作、日落而(er)息的时代(dai)，人(ren)类(lei)的认知是(shi)原(yuan)始而直(zhi)观的。符号(hao)的产生(sheng)，往(wang)往源(yuan)于对(dui)自然(ran)万物(wu)的(de)模(mo)仿，或(huo)是(shi)对抽象概念的(de)具(ju)象化(hua)表(biao)达。馃埐馃崋馃崙的形(xing)态(tai)，如(ru)果仔细审(shen)视(shi)，是(shi)否能找到(dao)它(ta)与太(tai)阳(yang)、月(yue)亮(liang)、河流(liu)、山峦(luan)，甚(shen)至(zhi)是(shi)某(mou)种动物或植物的(de)相(xiang)似之(zhi)处？或(huo)者，它象征(zheng)着某(mou)种更(geng)抽象(xiang)的意义，比如(ru)生(sheng)命的(de)循(xun)环、力量(liang)的聚集，抑或是(shi)某(mou)种原始的(de)祭(ji)祀仪式(shi)？

考(kao)古(gu)学(xue)家们(men)在发掘过(guo)程中，常(chang)常会遇到那(na)些(xie)“似曾(ceng)相(xiang)识”却又(you)无(wu)法准(zhun)确断代(dai)的符号。这(zhe)些(xie)符(fu)号，或是(shi)作为装(zhuang)饰图案出现(xian)，或是作(zuo)为(wei)某(mou)种标记，其背(bei)后是(shi)否就隐(yin)藏(cang)着(zhe)馃埐馃崋馃崙的(de)远(yuan)古(gu)祖先(xian)？例如，在一(yi)些新(xin)石器(qi)时代(dai)的(de)遗(yi)址(zhi)中，我们能看(kan)到许多(duo)带(dai)有规律性图(tu)案的陶(tao)器，这(zhe)些图案在后来(lai)的(de)文(wen)明发(fa)展(zhan)中，可能(neng)演变(bian)成了(le)更(geng)复杂的(de)文字或象征(zheng)。

馃埐馃崋馃崙，也(ye)许(xu)就(jiu)是(shi)其中(zhong)一脉，在(zai)漫长(zhang)的演(yan)化过(guo)程(cheng)中(zhong)，保持了其核心(xin)的形(xing)态(tai)，却(que)在(zai)不同的(de)文(wen)化(hua)土壤中，被(bei)赋予了不同的(de)解读。

另一(yi)种可(ke)能性是，馃埐馃崋馃崙并(bing)非源(yuan)于单(dan)一(yi)的(de)地(di)理(li)区域，而(er)是(shi)在(zai)不同文明中(zhong)独立或半(ban)独立(li)地产(chan)生，又(you)通过(guo)贸易(yi)、迁徙等方式传(chuan)播，并在(zai)不同(tong)文(wen)化语(yu)境下，融合、变异，最(zui)终(zhong)形成了我(wo)们今(jin)天所(suo)认(ren)知到的(de)，那个(ge)充(chong)满(man)神(shen)秘色(se)彩(cai)的符号。这(zhe)就像(xiang)是人(ren)类(lei)对“圆”这(zhe)个(ge)概(gai)念的(de)理(li)解(jie)，无论在哪(na)个文(wen)明，都能(neng)独(du)立地画出(chu)圆，但圆在(zai)不同(tong)文(wen)化中(zhong)的象(xiang)征(zheng)意义(yi)却可(ke)能(neng)千差万别。

“探(tan)寻符(fu)号(hao)背后的(de)文化密(mi)码(ma)”，这(zhe)句(ju)话本(ben)身(shen)就蕴含着巨(ju)大的(de)魅力。每一(yi)个(ge)古(gu)老的(de)符号，都是一段(duan)被加(jia)密的历史(shi)，一段(duan)等待我们(men)去破(po)解的智(zhi)慧(hui)。馃埐馃崋馃崙，它的(de)神(shen)秘(mi)起源(yuan)，或许就(jiu)是(shi)它最(zui)动(dong)人(ren)的序(xu)曲(qu)。它(ta)不(bu)是(shi)一个(ge)死去(qu)的符号，而(er)是一(yi)个活着的谜题(ti)，邀请我们(men)每(mei)一(yi)次的凝(ning)视，都是(shi)一次(ci)与古老灵(ling)魂的对话(hua)，一次对人(ren)类集体意(yi)识(shi)的追(zhui)溯(su)。

随着(zhe)我们对古(gu)代文(wen)明(ming)的认识不断(duan)加深，新的(de)考古(gu)发现(xian)和更(geng)先进的科技手(shou)段(duan)，正(zheng)一点点揭开馃埐馃崋馃崙面(mian)纱。那些(xie)散落在(zai)世(shi)界(jie)各(ge)地(di)、不同(tong)时代(dai)、不同材质(zhi)上的零散印记(ji)，正逐渐被串联起来(lai)，形(xing)成一张(zhang)更加完整(zheng)的图谱。我们或许永远无(wu)法百(bai)分之(zhi)百地(di)确(que)定(ding)馃埐馃崋馃崙最初(chu)的精(jing)确含(han)义，但(dan)这正是它(ta)的魅力所(suo)在(zai)。

它的模糊(hu)性(xing)，反而为我(wo)们留下了(le)广阔(kuo)的想象空(kong)间，让(rang)它(ta)成(cheng)为连接(jie)过(guo)去与现在(zai)、物(wu)质(zhi)与精(jing)神的桥梁(liang)。

在(zai)这一章中，我(wo)们只是窥见(jian)了(le)馃埐馃崋馃崙在迷雾中的初(chu)现。它(ta)的(de)早(zao)期形(xing)态，它(ta)的(de)可能发(fa)源地(di)，它与早期(qi)人(ren)类生(sheng)活(huo)最本(ben)初的(de)联系，都如同一(yi)幅幅(fu)模糊(hu)却充满诱惑的画卷，徐徐(xu)展开(kai)。接(jie)下(xia)来的篇章(zhang)，我们将继续(xu)深(shen)入，尝(chang)试(shi)解读它(ta)在不同文化中(zhong)的演(yan)变(bian)，以及(ji)它所承载的(de)那些(xie)或明(ming)或暗(an)的文化密码。

第(di)二章(zhang)：解(jie)码(ma)与(yu)升(sheng)华——馃埐馃崋馃崙的(de)文(wen)化印记(ji)与(yu)现(xian)代回(hui)响

一旦我(wo)们承认了(le)馃埐馃崋馃崙的起(qi)源(yuan)可能(neng)并非单(dan)一，那么探寻其(qi)“文化(hua)密(mi)码(ma)”的(de)任(ren)务(wu)便变得(de)尤为艰巨(ju)而有(you)趣。因为，这不仅仅是(shi)追(zhui)溯一个(ge)符号(hao)的起(qi)源(yuan)，更是要(yao)理解(jie)它在不同(tong)文明土壤中(zhong)生(sheng)根发芽，并最终(zhong)绽放出各自独(du)特花(hua)朵的(de)过程(cheng)。

例如，在某(mou)些东(dong)方古(gu)老(lao)的哲学(xue)体系(xi)中(zhong)，馃埐馃崋馃崙可(ke)能被(bei)解读为一(yi)种(zhong)能(neng)量的(de)汇(hui)聚(ju)与流(liu)动，象(xiang)征(zheng)着天地(di)的交感，阴(yin)阳(yang)的平(ping)衡，或是(shi)宇(yu)宙(zhou)万物的(de)变(bian)化(hua)规律。它可(ke)能(neng)出(chu)现(xian)在道家的符咒之中(zhong)，被(bei)认为具(ju)有沟通神(shen)灵、调和气(qi)场(chang)的神秘(mi)力量(liang)；也可能出现在(zai)佛(fu)教的(de)曼(man)陀罗里(li)，成(cheng)为禅修(xiu)者冥想(xiang)的焦(jiao)点(dian)，引导(dao)心(xin)神达到(dao)某(mou)种宁静与(yu)开悟(wu)的境界。

而(er)在另一(yi)些(xie)文(wen)化(hua)背景下，馃埐馃崋馃崙或(huo)许承(cheng)载的是更(geng)为具(ju)体(ti)的(de)历(li)史(shi)叙事(shi)。它可(ke)能是一个部(bu)落的(de)图(tu)腾，代(dai)表着(zhe)族群的荣(rong)耀(yao)与(yu)归(gui)属；它可(ke)能是(shi)一个(ge)神(shen)祇的标(biao)志，象征(zheng)着(zhe)某种超自(zi)然(ran)的力量与(yu)权威；它甚至(zhi)可能是一个(ge)古(gu)老王(wang)国或(huo)王(wang)朝的(de)象(xiang)征(zheng)，铭(ming)刻着一(yi)段辉煌(huang)或衰(shuai)败(bai)的(de)历史(shi)。每一(yi)个文化赋(fu)予的(de)意义(yi)，都像(xiang)是在(zai)符号(hao)本身(shen)上叠加了(le)一层又一(yi)层的(de)解读(du)，使其变得更加(jia)丰(feng)富(fu)和(he)立体。

“解(jie)码古老字符的智慧(hui)”，不仅(jin)仅(jin)是(shi)破译其字(zi)面(mian)意(yi)思，更是要(yao)理解(jie)它所处(chu)的(de)社(she)会、哲学、宗教、艺术(shu)等宏大(da)背(bei)景。馃埐馃崋馃崙的(de)智慧(hui)，可(ke)能体现(xian)在它如何(he)帮(bang)助(zhu)先民记录信息，如何(he)传递(di)信仰(yang)，如何(he)表(biao)达(da)情感(gan)，又如(ru)何(he)在漫长(zhang)的岁(sui)月中，不断(duan)被赋(fu)予新(xin)的生(sheng)命与内涵(han)。

随着(zhe)历史的车轮滚(gun)滚向前(qian)，当文(wen)字(zi)系统(tong)逐(zhu)渐成熟(shu)，当抽(chou)象思维(wei)日(ri)益(yi)发展，馃埐馃崋馃崙的(de)某(mou)些(xie)原始(shi)功能或许(xu)被取代(dai)，但它(ta)的(de)魅力(li)并未(wei)因此(ci)消退(tui)。相反(fan)，它以一种(zhong)更(geng)具(ju)艺术(shu)性和象(xiang)征(zheng)性的(de)方(fang)式，继续存在(zai)于人类的文(wen)化(hua)之(zhi)中。

在(zai)现(xian)代，我(wo)们可以在艺术(shu)家(jia)的(de)画(hua)作中，设(she)计(ji)师(shi)的(de)作(zuo)品里(li)，甚至是(shi)某些品(pin)牌的(de)标(biao)识(shi)中，看到馃埐馃崋馃崙的影(ying)子。它(ta)不(bu)再仅(jin)仅是某个(ge)古代文明(ming)的(de)特定符(fu)号(hao)，而是成(cheng)为了一(yi)个跨越时空(kong)的文化符(fu)号(hao)，一种能(neng)够唤(huan)起人们对神(shen)秘(mi)、对历(li)史(shi)、对未(wei)知(zhi)探索的(de)强烈兴(xing)趣的媒(mei)介。

当一位现(xian)代艺术家(jia)将馃埐馃崋馃崙融(rong)入(ru)自(zi)己的(de)创作时，他(ta)可(ke)能(neng)并(bing)非旨(zhi)在复刻(ke)其古老的含(han)义(yi)，而是借用它所(suo)蕴含(han)的(de)神秘感、历史(shi)感(gan)，来表达自(zi)己(ji)当(dang)下(xia)的情(qing)感或哲学思考(kao)。这种“借用”与“转(zhuan)化”，恰恰证(zheng)明了(le)馃埐馃崋馃崙作为一(yi)种文化(hua)符(fu)号的(de)强(qiang)大(da)生(sheng)命力。它能够跳脱(tuo)出原(yuan)始(shi)语境，在新(xin)的(de)时代语(yu)境中(zhong)，继续(xu)焕发(fa)光彩。

这(zhe)是(shi)一种(zhong)“升华”。古(gu)老字符(fu)的智慧，通过一代(dai)又一(yi)代的传(chuan)承(cheng)与(yu)转化(hua)，不再(zai)仅仅是冰(bing)冷的(de)记录，而是(shi)成为(wei)了流淌在(zai)人(ren)类(lei)文化血(xue)液中的(de)基(ji)因，不(bu)断激发(fa)着(zhe)新(xin)的(de)创造(zao)与(yu)思考(kao)。馃埐馃崋馃崙，这个(ge)充满(man)神秘起源的符(fu)号(hao)，在(zai)现代(dai)社会(hui)，以其独特(te)的方式，继(ji)续(xu)扮演着(zhe)“文(wen)化(hua)密(mi)码(ma)”的角(jiao)色，引领(ling)我们去(qu)思考，去(qu)感受，去(qu)发现(xian)隐(yin)藏在日(ri)常之下(xia)的(de)深刻(ke)意义(yi)。

我们或许(xu)永远无(wu)法完全(quan)“掌握(wo)”馃埐馃崋馃崙的所(suo)有秘(mi)密，但(dan)正(zheng)是(shi)这份(fen)未知(zhi)与神(shen)秘(mi)，才让(rang)它如此引人(ren)入(ru)胜(sheng)。每一次的(de)解读，都可能(neng)是(shi)一个新(xin)的(de)开(kai)始(shi)；每一(yi)次的(de)探索(suo)，都可(ke)能触碰到古老(lao)智慧(hui)的(de)某(mou)个侧面(mian)。馃埐馃崋馃崙，它不仅(jin)仅是一个(ge)符号(hao)，它(ta)是(shi)一(yi)个邀请(qing)，邀请我(wo)们(men)踏入历(li)史(shi)的长河(he)，去(qu)倾听(ting)那些(xie)古(gu)老(lao)的声(sheng)音，去(qu)感受(shou)那些不(bu)朽的灵魂(hun)，去(qu)拥(yong)抱那些等待我(wo)们去发(fa)掘的(de)，无(wu)尽的智(zhi)慧。

它的神秘起(qi)源，是它最动(dong)人(ren)的故事的(de)开端(duan)，而它(ta)的文(wen)化印(yin)记(ji)与现(xian)代(dai)回响(xiang)，则是(shi)这个(ge)故事(shi)的(de)精彩续(xu)章，永远在不断(duan)地被书(shu)写与解(jie)读。

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图片来源：每经记者 陈婵娟 摄

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