每经编辑｜陈栋泽    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,龙口门户土门在线综合

舆论的冰山一(yi)角(jiao)：“秃(tu)顶(ding)大叔(shu)床(chuang)上舔(tian)我(wo)”的震(zhen)荡(dang)与反(fan)思

网络世(shi)界，总(zong)是不(bu)经意(yi)间掀(xian)起巨(ju)浪，将(jiang)一(yi)些(xie)原(yuan)本(ben)隐匿于(yu)生(sheng)活角落的(de)事件(jian)推到(dao)风口(kou)浪尖(jian)。当(dang)“秃顶大(da)叔床上舔我”这(zhe)样的字眼(yan)闯入(ru)视野(ye)时(shi)，它(ta)不仅仅(jin)是(shi)一个简单(dan)的事(shi)件(jian)描述，更像是(shi)一(yi)个引爆(bao)器，瞬(shun)间点(dian)燃了(le)公众(zhong)的敏感神经，引发了(le)关于(yu)权力、身体(ti)、边(bian)界(jie)和信息(xi)传播(bo)的(de)复杂讨论。

在这(zhe)场舆论(lun)的风暴(bao)中(zhong)，我(wo)们(men)看到了(le)受害(hai)者的(de)控诉，听(ting)到了来自不(bu)同群体的(de)声音，也瞥见了人性(xing)中那(na)些难(nan)以捉摸(mo)的角(jiao)落(luo)。

我们(men)必须承认，任何形式的性骚扰(rao)和侵(qin)犯都是(shi)不(bu)被允许的。当事(shi)人所遭受(shou)的痛(tong)苦是真(zhen)实存在的，不应被(bei)质疑(yi)或淡(dan)化(hua)。在网(wang)络(luo)时代(dai)的传播机(ji)制(zhi)下，信(xin)息往往(wang)被简(jian)化、标签(qian)化，甚至被(bei)煽动。一(yi)句充满(man)冲击力(li)的(de)控诉，很(hen)容易(yi)在社(she)交媒(mei)体上(shang)获得病毒(du)式传(chuan)播，成为#tag，引(yin)发大(da)规模的转发和(he)评论(lun)。

在(zai)这个过(guo)程中，事件的完(wan)整性和(he)复杂性往(wang)往(wang)被忽略，取(qu)而代之的是一种情(qing)绪化的(de)、非(fei)黑(hei)即(ji)白的(de)解读(du)。

“秃顶大叔”的(de)标(biao)签(qian)，以(yi)及(ji)“床上舔(tian)我”的具象(xiang)化描(miao)述，都带有(you)强烈的视觉和情感(gan)冲击(ji)力。这(zhe)使得(de)事件在(zai)传(chuan)播过程中(zhong)更具(ju)话题性(xing)和(he)戏(xi)剧性，也(ye)更(geng)容易引(yin)发公(gong)众的猎(lie)奇心(xin)理(li)和道(dao)德审(shen)判。这(zhe)种简化(hua)和(he)标签(qian)化，也(ye)可(ke)能(neng)剥夺了当(dang)事(shi)人更(geng)多(duo)元的解读空间(jian)，甚(shen)至(zhi)可(ke)能成为(wei)某些(xie)群(qun)体(ti)进行(xing)网络暴(bao)力的工(gong)具。

我(wo)们(men)是否(fou)过(guo)于急(ji)于站队(dui)，过于沉醉于扮(ban)演(yan)审判者(zhe)的(de)角色，而忽(hu)略(lve)了(le)在冰(bing)冷文字背后，可(ke)能存在(zai)的更深(shen)层次的困境和(he)挣扎？

另一方面(mian)，当一个事件被贴(tie)上(shang)“控诉(su)”的标(biao)签后，它天然地(di)会吸(xi)引那(na)些同(tong)情(qing)和支(zhi)持(chi)弱者(zhe)的(de)声音。这是一种社(she)会普遍的(de)道(dao)德(de)情感，也(ye)是(shi)我们(men)文(wen)明进步(bu)的重要(yao)体(ti)现。这(zhe)种(zhong)同情，在缺乏(fa)足(zu)够信(xin)息(xi)和理性(xing)分(fen)析的(de)情况(kuang)下，有(you)时也(ye)会演(yan)变成(cheng)一(yi)种盲目的跟随。大家(jia)急(ji)于表达自(zi)己的(de)正(zheng)义感(gan)，却(que)可能(neng)忽略(lve)了事情(qing)的(de)来龙去脉，甚至(zhi)可能(neng)在无(wu)意中(zhong)将(jiang)事件(jian)推向了(le)更极端的方(fang)向。

“秃(tu)顶(ding)大叔(shu)”这(zhe)个(ge)形(xing)象，在一(yi)些文化(hua)语境中，可能(neng)带(dai)有(you)一定(ding)的负(fu)面联(lian)想，例如(ru)权力的滥(lan)用、年龄的差距带来的不平等。当这些(xie)元素与“性骚(sao)扰”结(jie)合(he)时，很容易(yi)引发公众对(dui)这(zhe)种权(quan)力不平衡(heng)的(de)担忧(you)和(he)愤(fen)怒。这(zhe)种愤(fen)怒，虽(sui)然(ran)在一(yi)定程(cheng)度上是对(dui)社会不公(gong)的呼唤，但也可(ke)能(neng)导(dao)致对(dui)个体情况的(de)片面解(jie)读。

我们(men)是(shi)否(fou)因(yin)为“大叔”的身份(fen)，就自动赋(fu)予了(le)其“加(jia)害者(zhe)”的刻(ke)板(ban)印象？而对于(yu)“控(kong)诉者”，我们又是否因为其“受(shou)害者”的(de)身份，就(jiu)完全接(jie)受其所(suo)有的陈述(shu)，而不(bu)再进行任何理性(xing)思(si)考？

更(geng)值得(de)深思(si)的(de)是(shi)，互联(lian)网的(de)匿名性，使(shi)得许多人在现(xian)实生(sheng)活(huo)中不敢(gan)表达(da)的观点，可(ke)以在网(wang)络上肆(si)无忌惮地宣泄(xie)。这种(zhong)“匿名(ming)”的保(bao)护伞，一(yi)方(fang)面(mian)让(rang)一些原本被(bei)压(ya)抑(yi)的(de)声(sheng)音(yin)得(de)以(yi)释放，另一方面(mian)也滋(zi)生(sheng)了网(wang)络(luo)暴力和(he)人身攻(gong)击。当(dang)“秃(tu)顶大叔(shu)床上舔我”成为热(re)点(dian)时(shi)，有多少(shao)评(ping)论是在冷静(jing)分(fen)析，有多少(shao)是(shi)在宣泄(xie)情(qing)绪(xu)，有(you)多少是在(zai)进行(xing)无端(duan)的揣测和(he)攻击？而这些声(sheng)音，又(you)会(hui)对事件(jian)本身(shen)以及当事人(ren)造成(cheng)多大的二(er)次伤害？

在分(fen)析(xi)“秃顶大(da)叔床上舔我”这样(yang)的(de)事件时，我们需要(yao)保(bao)持一种审(shen)慎的态(tai)度。这并非否定(ding)受害者(zhe)的痛苦(ku)，而是呼(hu)唤(huan)一(yi)种更(geng)成熟(shu)、更理性(xing)的(de)信息(xi)消费(fei)和(he)讨(tao)论方式。我们需要学(xue)会辨别信(xin)息(xi)来(lai)源(yuan)，理解(jie)事(shi)件的(de)复杂(za)性，避免被(bei)情绪裹挟(xie)，更不(bu)应在缺乏足(zu)够(gou)证据(ju)的(de)情况(kuang)下，轻易地对任何(he)人进(jin)行(xing)道德审(shen)判。

当网络上的(de)一个(ge)“控诉(su)”出现(xian)时，它应该(gai)成为我们(men)反思(si)社会问(wen)题、寻(xun)求真(zhen)相(xiang)的起(qi)点，而(er)不是(shi)被当作一场情(qing)感宣泄的(de)盛宴。

我们(men)必须认(ren)识(shi)到，每一(yi)个(ge)事(shi)件(jian)的背后，都可能(neng)隐(yin)藏着(zhe)不(bu)为人(ren)知的细(xi)节和多层面的动(dong)机。简单地将一个人(ren)定性(xing)为(wei)“受害者(zhe)”，将(jiang)另一个人定(ding)性为(wei)“加(jia)害者(zhe)”，往往过于简化了(le)人性(xing)的(de)复(fu)杂和(he)现实(shi)的(de)残(can)酷。在(zai)“秃(tu)顶(ding)大叔床上舔我(wo)”的事件中(zhong)，我们(men)看到的是(shi)一个关于(yu)权力(li)、关于边界(jie)、关于(yu)沟通失(shi)败(bai)的缩(suo)影。

如何(he)在(zai)这(zhe)种复杂的叙事中(zhong)，找到(dao)那个平衡(heng)点，既(ji)不(bu)辜负受害(hai)者(zhe)的痛(tong)苦，也(ye)不轻(qing)易否定任(ren)何一个(ge)可(ke)能被(bei)误读(du)的(de)个体，是(shi)我们(men)作为信(xin)息(xi)接收(shou)者(zhe)和传播(bo)者，需要(yao)不(bu)断学(xue)习和(he)反(fan)思的课(ke)题。

情感(gan)的温度(du)与法(fa)律的刻度(du)：“小何猥亵酒店(dian)醉酒”引发的(de)同情与困(kun)境

当我们将(jiang)目(mu)光转向(xiang)“小(xiao)何猥亵酒(jiu)店(dian)醉酒(jiu)”的事件时(shi)，我们看到的又是一幅(fu)截然不同的(de)情(qing)感(gan)图景。与前者强烈的(de)“控诉”姿(zi)态不同(tong)，后(hou)者(zhe)似(shi)乎更倾向于一种(zhong)“同情”的(de)基(ji)调(diao)，尽(jin)管其(qi)核心同样涉及(ji)法(fa)律和(he)道(dao)德的(de)边界(jie)。这(zhe)里，我们(men)看到了(le)一个可(ke)能在(zai)特定(ding)情境(jing)下，身(shen)不由己、行为失范的个体(ti)，以(yi)及随之(zhi)而(er)来(lai)的，公众(zhong)复(fu)杂(za)的(de)心理投射和价(jia)值判(pan)断(duan)。

“猥亵”一(yi)词，本身就带(dai)有(you)明确的(de)法(fa)律指(zhi)向和(he)道(dao)德谴(qian)责(ze)。“酒店”、“醉(zui)酒”这两(liang)个附加(jia)的条(tiao)件(jian)，却(que)为事件蒙上(shang)了一层模糊的色彩。在许多人(ren)的认知中，醉酒(jiu)状态下(xia)的行为(wei)，往(wang)往会被视(shi)为(wei)一种(zhong)“非(fei)正(zheng)常”状(zhuang)态，其行为的责任和(he)动机(ji)，可能(neng)会被置于一个(ge)相(xiang)对宽松(song)的审(shen)视之下。

这种(zhong)认(ren)知，虽然不等于(yu)为违法(fa)行为(wei)开(kai)脱，但(dan)确实在(zai)一定程度上影响(xiang)了公(gong)众对事件的道(dao)德(de)判(pan)断和情感倾(qing)向。

“小何”的(de)称谓，相较(jiao)于(yu)“秃顶大(da)叔”的具(ju)象(xiang)化描(miao)述，显得(de)更加(jia)模糊和年(nian)轻化(hua)。这可(ke)能(neng)使(shi)得公(gong)众(zhong)更容易将小(xiao)何(he)视为一(yi)个“犯(fan)了错(cuo)但有(you)可能悔(hui)改”的年(nian)轻人(ren)，而非(fei)一个(ge)具有压倒性权(quan)力优(you)势的(de)“施暴(bao)者”。这(zhe)种年龄和(he)形象(xiang)上的(de)差异(yi)，无疑(yi)会影响大(da)众(zhong)的(de)情感(gan)投射(she)。当面(mian)对一(yi)个“醉(zui)酒的年轻人”可能犯下的(de)错(cuo)误时(shi)，人们(men)更(geng)容易产生同(tong)情(qing)、理解(jie)，甚至“教训后可(ke)以重新(xin)做人”的(de)期(qi)待(dai)。

“同情大叔”与“同(tong)情小(xiao)何”的背(bei)后，是公(gong)众在不同(tong)情(qing)境下，对(dui)“受害者(zhe)”和“加害者”身(shen)份的(de)动(dong)态(tai)认知。在“秃顶大(da)叔床(chuang)上(shang)舔我(wo)”的(de)语境下，“大叔”的(de)身份更(geng)容易(yi)被解读(du)为(wei)权(quan)力的(de)滥用，而(er)“控诉”则(ze)强化(hua)了“受害(hai)者”的形象。而在“小(xiao)何猥亵酒(jiu)店醉(zui)酒”的(de)语(yu)境下，“醉(zui)酒”的状态(tai)模(mo)糊了“小(xiao)何”的加害(hai)者身份，而“同情(qing)”的情(qing)感(gan)则可能(neng)投射到(dao)“小(xiao)何”这(zhe)个角(jiao)色(se)身上，将(jiang)其视(shi)为一(yi)个(ge)因(yin)失控而(er)犯(fan)错的(de)个体，而非(fei)纯粹(cui)的恶意(yi)。

我(wo)们必须严肃(su)地(di)指出，法律的(de)界限并(bing)不(bu)因醉酒或年(nian)龄而模糊。任何(he)形式(shi)的猥亵行(xing)为，无论(lun)其(qi)动机(ji)和状态(tai)如(ru)何，都(dou)可能触犯法律(lv)，并对他人造(zao)成伤(shang)害(hai)。当(dang)我们将(jiang)同情过多(duo)地投射在(zai)“小何(he)”身(shen)上(shang)时(shi)，我(wo)们(men)是否也(ye)忽视了事(shi)件中(zhong)可能(neng)存在(zai)的另(ling)一方——那个(ge)被猥亵的(de)个(ge)体？在“醉酒”的(de)外衣下，是(shi)否隐(yin)藏着对(dui)他(ta)人身体(ti)和(he)尊严(yan)的(de)侵犯(fan)？

这(zhe)种“同情(qing)”的(de)倾(qing)向，也(ye)可(ke)能(neng)反映出一种(zhong)社会文化中(zhong)对于某(mou)些特(te)定群(qun)体（例如(ru)年轻(qing)男(nan)性）犯(fan)错的(de)宽容(rong)度。当一(yi)个(ge)年(nian)轻(qing)男性在特定情境下犯(fan)错时，社(she)会可能会更容(rong)易用(yong)“年(nian)轻不(bu)懂(dong)事(shi)”、“一(yi)时(shi)糊涂”等(deng)理由来(lai)解释(shi)，并(bing)寄予“改过自新(xin)”的希望(wang)。这种心(xin)态，虽(sui)然出(chu)于一(yi)种相对(dui)善意的(de)考量，但却可能(neng)无(wu)意(yi)中(zhong)模糊(hu)了(le)法律(lv)的(de)底(di)线，也可(ke)能(neng)给那些真(zhen)正(zheng)受到伤害的(de)个体带来(lai)二(er)次伤害。

更进一步(bu)说，当(dang)公(gong)众的注意(yi)力更多地聚焦在“小何(he)”的“同(tong)情”叙(xu)事(shi)时，事件(jian)的本(ben)质(zhi)——即(ji)对他(ta)人身体(ti)的侵犯(fan)——可能会被淡化。这是一种危险(xian)的趋(qu)势，它(ta)可能(neng)导致(zhi)我(wo)们(men)对性骚扰和(he)性侵犯的界定变(bian)得更(geng)加模糊(hu)，使得一(yi)些(xie)本应受到法律制(zhi)裁(cai)的(de)行为(wei)，因为“情(qing)节(jie)”、“状态(tai)”等因(yin)素(su)而(er)被“人(ren)情化”处理(li)。

从(cong)“秃(tu)顶(ding)大叔(shu)床(chuang)上舔(tian)我(wo)”的“控诉(su)”到(dao)“小(xiao)何(he)猥亵酒店醉(zui)酒(jiu)”的“同(tong)情”，我们看(kan)到的不仅仅(jin)是(shi)两(liang)个独立(li)的(de)事件，更(geng)是(shi)公众(zhong)在面对(dui)不同(tong)叙事时，情感(gan)和认(ren)知的复杂(za)互动(dong)。前者唤醒(xing)了(le)对(dui)权(quan)力滥(lan)用(yong)的警惕，后者则展(zhan)现了对(dui)个(ge)体(ti)失足的(de)理(li)解。在(zai)这两(liang)极(ji)的反馈中(zhong)，我(wo)们都需要(yao)保(bao)持(chi)清(qing)醒的头(tou)脑。

无(wu)论是(shi)“控(kong)诉(su)”还是(shi)“同(tong)情”，都不(bu)能成(cheng)为我们审(shen)视事(shi)件的唯一(yi)维(wei)度(du)。法(fa)律的尺度、事(shi)实的真(zhen)相，以及(ji)对所有个(ge)体权(quan)利(li)的尊重(zhong)，才是我们评判(pan)和理解一(yi)切(qie)事(shi)件的(de)基础(chu)。在信息(xi)爆(bao)炸的时代，学会(hui)理性地辨(bian)别(bie)、审(shen)慎地评判(pan)、并以法律(lv)和事实为(wei)准绳(sheng)，是我(wo)们每(mei)个(ge)人(ren)都应(ying)承(cheng)担(dan)的责(ze)任(ren)。

只有这样，我(wo)们才(cai)能在(zai)复杂(za)的(de)情(qing)感漩涡中(zhong)，找(zhao)到那条(tiao)通(tong)往公(gong)正(zheng)与理(li)解的(de)道路，而(er)不(bu)是被情(qing)绪(xu)的(de)潮水所淹(yan)没(mei)。

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图片来源：每经记者 阿维尔 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄