每经编辑｜陈勇    

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《妈(ma)妈母》：一首触动灵魂的时代(dai)回(hui)响

在如(ru)今(jin)信息爆(bao)炸的(de)时代(dai)，一首(shou)旋律(lv)悠扬、歌词(ci)却令(ling)人(ren)费(fei)解的(de)歌曲，反而(er)能激起人们内(nei)心深处(chu)的(de)好奇(qi)与探(tan)究欲。《妈妈(ma)母》便(bian)是这(zhe)样一首“反(fan)常(chang)”的歌(ge)曲(qu)。它没(mei)有直白的(de)叙事，没有简单(dan)的情感(gan)宣(xuan)泄，却(que)以一种朦(meng)胧而(er)又充满张力的(de)语言(yan)，在听众心(xin)中播下了难以(yi)言(yan)喻的种(zhong)子。许(xu)多人在(zai)聆听时，会(hui)发出(chu)“看不懂”的感(gan)叹，但(dan)这恰(qia)恰(qia)是(shi)这首歌的(de)魅力所(suo)在(zai)——它挑(tiao)战了(le)我们习惯(guan)的线(xian)性思(si)维，邀(yao)请我(wo)们(men)一(yi)同走(zou)进一个更广阔(kuo)、更复(fu)杂的(de)精神(shen)世(shi)界。

一、时(shi)代洪(hong)流(liu)中的个(ge)体(ti)回(hui)声

要(yao)理解《妈妈(ma)母》的歌词，首先(xian)需要(yao)将其(qi)置于一个(ge)宏大(da)的(de)时(shi)代背(bei)景下(xia)审(shen)视(shi)。这首(shou)歌的(de)创作(zuo)，并非(fei)凭空而(er)来(lai)，它(ta)深(shen)深(shen)地扎根(gen)于当(dang)下(xia)社会(hui)变(bian)迁的土(tu)壤之(zhi)中。我们(men)身(shen)处(chu)一个(ge)快速(su)发(fa)展的时(shi)代，科技(ji)日(ri)新月(yue)异，生活方(fang)式迭代(dai)更新，人与人(ren)之间的关(guan)系也(ye)随之发生着(zhe)微妙而(er)深刻的变(bian)化。在这样(yang)的背(bei)景下(xia)，个体(ti)的(de)生(sheng)存状(zhuang)态、情感体(ti)验，甚至是(shi)身份(fen)认同(tong)，都(dou)面临着(zhe)前所(suo)未有(you)的挑(tiao)战(zhan)和(he)重塑。

《妈妈(ma)母》的(de)歌词(ci)，正(zheng)是(shi)对这(zhe)种时代洪流中个体处境(jing)的一(yi)种艺(yi)术化呈现。它可能触(chu)及了(le)我(wo)们作为(wei)“现(xian)代人”普遍存(cun)在的疏离(li)感，那(na)种在(zai)喧嚣中渴(ke)望(wang)连接，却(que)又(you)常常感(gan)到(dao)无(wu)所适(shi)从的(de)复杂心(xin)绪。歌词(ci)中那些看(kan)似(shi)跳(tiao)跃、碎片(pian)化(hua)的意(yi)象，或(huo)许正(zheng)是对信(xin)息过载(zai)、情感泛滥时代(dai)的(de)一种隐喻。

我(wo)们被无数(shu)信息(xi)包围，却难(nan)以抓(zhua)住真(zhen)正触动(dong)心(xin)灵的温暖(nuan)；我们(men)渴(ke)望真诚的交(jiao)流，却又习(xi)惯于戴上面具(ju)，隐藏(cang)真实的(de)自我。

歌(ge)词中(zhong)对“母性”或“母亲”这(zhe)一(yi)概念(nian)的模(mo)糊(hu)处(chu)理，也(ye)值得深思(si)。在传(chuan)统文化中(zhong)，母亲往往是(shi)温暖、包(bao)容、无(wu)私的象征(zheng)。在现(xian)代社会，家(jia)庭结(jie)构的(de)变化(hua)，以及女(nv)性(xing)角色(se)的多(duo)元(yuan)化，都让(rang)“母亲”这(zhe)一(yi)形象(xiang)变(bian)得更加(jia)复杂(za)。它不再仅(jin)仅是简单(dan)的(de)生育者和抚(fu)养者(zhe)，更是(shi)独立个(ge)体，拥有(you)自己的梦想、困惑(huo)和挣(zheng)扎(zha)。

因此(ci)，《妈(ma)妈(ma)母(mu)》中的“母”可(ke)能(neng)不(bu)仅仅(jin)指(zhi)代具(ju)体的母(mu)亲，更(geng)可能是(shi)一种(zhong)象征(zheng)，代表着生(sheng)命(ming)的(de)原(yuan)点，代(dai)表(biao)着(zhe)我(wo)们内(nei)心深(shen)处(chu)对归属(shu)感、安(an)全感和(he)爱(ai)的本(ben)能渴望(wang)。这种渴(ke)望(wang)，在快(kuai)速变化(hua)的(de)社会(hui)中，显得(de)尤为(wei)珍贵(gui)，也(ye)尤(you)为难(nan)以寻觅(mi)。

歌(ge)曲的创作(zuo)者，很(hen)可能也(ye)经历了类似的(de)思考和(he)体验。他们(men)试图(tu)通(tong)过歌(ge)词(ci)，捕(bu)捉(zhuo)那些(xie)难以(yi)言说(shuo)的(de)情感，那些在(zai)日(ri)常(chang)生活中被压抑、被忽略的真实感(gan)受。这种(zhong)“看不(bu)懂”，或(huo)许正(zheng)是因(yin)为歌(ge)词(ci)触及了(le)我们(men)内心(xin)深处最柔软、最(zui)隐秘的(de)部分，而(er)我们(men)又(you)尚(shang)未(wei)学(xue)会如何去清晰(xi)地表达(da)它们(men)。它(ta)像一面(mian)镜(jing)子，映(ying)照出(chu)我们内心(xin)深处(chu)的困(kun)惑与(yu)迷茫，也映照(zhao)出(chu)我们对温暖(nuan)与(yu)连接的深深眷(juan)恋。

二、艺(yi)术的藩篱与解读的可(ke)能

“看(kan)不懂(dong)”并(bing)非(fei)是理解的终结(jie)，而是深入(ru)探索(suo)的(de)开端(duan)。《妈妈母(mu)》的歌(ge)词(ci)之(zhi)所(suo)以(yi)能够(gou)引发如此(ci)大的(de)讨论，正(zheng)是(shi)因为它提供了(le)广阔(kuo)的(de)解(jie)读空间。艺术的(de)魅力在于(yu)其(qi)多义(yi)性(xing)，在(zai)于(yu)它能够超(chao)越单一的(de)意义(yi)，与不(bu)同(tong)的个体(ti)产(chan)生不同的共(gong)鸣。

从(cong)语(yu)言学的(de)角度来(lai)看(kan)，《妈妈(ma)母》可(ke)能采用了(le)大(da)量的(de)象(xiang)征、隐(yin)喻(yu)和(he)反语(yu)等修(xiu)辞(ci)手法(fa)。这(zhe)些手法使(shi)得歌词的(de)表面意(yi)义(yi)变得模(mo)糊，需要听者(zhe)调(diao)动自身的知(zhi)识储备、生活经(jing)验和(he)情(qing)感(gan)体验(yan)去进行填补(bu)和(he)解读(du)。例如，歌词(ci)中(zhong)出现(xian)的(de)某些(xie)意(yi)象(xiang)，如(ru)“破碎的星辰(chen)”、“无声的(de)呐(na)喊(han)”、“迷失(shi)的(de)航船”等等，它们(men)本身(shen)就蕴含着(zhe)丰(feng)富的联(lian)想。

破(po)碎(sui)的(de)星辰(chen)可能(neng)象(xiang)征(zheng)着理(li)想的幻灭(mie)，无声(sheng)的(de)呐喊(han)可能代表着(zhe)被压(ya)抑(yi)的痛(tong)苦(ku)，而迷(mi)失(shi)的(de)航(hang)船则暗(an)示着个(ge)体(ti)在人(ren)生旅(lv)途中的困(kun)惑与无助(zhu)。

从心(xin)理学(xue)的(de)角度来(lai)看(kan)，歌(ge)词中的某(mou)些(xie)情感表达，可(ke)能(neng)触(chu)及了(le)集体无意(yi)识的(de)领域。弗洛伊(yi)德(de)曾提出，人类(lei)的意识(shi)中存在(zai)着(zhe)普遍(bian)的、共(gong)享的潜意(yi)识(shi)内容(rong)，它(ta)们深刻地(di)影响(xiang)着(zhe)我(wo)们的情感(gan)和行为。《妈(ma)妈母(mu)》的歌(ge)词，或许正是捕(bu)捉到了这些深(shen)层次(ci)的(de)心理(li)原(yuan)型，唤(huan)起了(le)听者(zhe)内心(xin)深处潜藏的某种集(ji)体(ti)情(qing)感(gan)。

这种(zhong)情(qing)感可能是对(dui)失落的(de)怀念，对孤独的恐惧(ju)，或是对救(jiu)赎的(de)期(qi)盼(pan)。

从哲学(xue)的(de)角(jiao)度来看，歌曲也可(ke)能(neng)引(yin)发对(dui)存在、意(yi)义(yi)以(yi)及(ji)人(ren)性的深(shen)刻反(fan)思。当个(ge)体(ti)面对时代(dai)的变(bian)迁，面对(dui)复杂而(er)矛盾(dun)的社会现(xian)实时，如(ru)何找到(dao)自己(ji)的位置(zhi)，如何确(que)立(li)生命(ming)的(de)价值(zhi)，这(zhe)些(xie)都是永(yong)恒的(de)哲学命(ming)题。《妈妈(ma)母(mu)》的(de)歌(ge)词，正(zheng)是以一种(zhong)艺(yi)术(shu)化的方式(shi)，抛出了(le)这(zhe)些(xie)问(wen)题，鼓(gu)励我(wo)们去(qu)思考，去追寻属(shu)于自己(ji)的答案。

因此，“看(kan)不懂”并(bing)非是批(pi)评，而是(shi)一种(zhong)邀请。它(ta)邀(yao)请(qing)我(wo)们放(fang)慢脚(jiao)步(bu)，暂(zan)时(shi)抛开对(dui)“直白”和“清(qing)晰”的(de)执念(nian)，去感(gan)受歌(ge)词中的韵律(lv)、情感和氛(fen)围。它鼓(gu)励我们进(jin)行(xing)一种更(geng)深(shen)层(ceng)次的(de)、更具个人(ren)色彩(cai)的解(jie)读(du)。或许，每(mei)个人(ren)心中(zhong)的《妈(ma)妈母(mu)》，都(dou)有着(zhe)不(bu)同的(de)模样，都有着不(bu)一样(yang)的故(gu)事。

这种“看(kan)不懂”，恰恰成(cheng)就(jiu)了《妈(ma)妈母》的独特(te)生命力，让(rang)它(ta)能够(gou)持(chi)续地在(zai)人们(men)心(xin)中回响，引发无(wu)尽的(de)思考与(yu)共(gong)鸣(ming)。

《妈妈(ma)母》：歌(ge)词背(bei)后的情感(gan)密码(ma)与(yu)文化(hua)印(yin)记

继续深入挖(wa)掘《妈妈母》的创(chuang)作背景，我(wo)们会(hui)发现，这首(shou)歌不(bu)仅仅是对时代变迁(qian)的个体回(hui)应，更是对(dui)人类(lei)情感共(gong)性(xing)与特定(ding)文化(hua)背景的深(shen)刻(ke)洞察。歌词(ci)中的(de)每(mei)一(yi)个(ge)字(zi)，每(mei)一句词(ci)，都可(ke)能蕴含着创作(zuo)者(zhe)的深(shen)思熟虑(lv)，以及对情感表(biao)达的(de)独(du)到处理(li)。

三、情(qing)感的(de)“去符(fu)号化(hua)”与(yu)情感的(de)“再构建(jian)”

现代社会的(de)一个显著(zhu)特征(zheng)是情(qing)感的(de)“去(qu)符(fu)号化”。在信(xin)息爆炸和(he)社(she)交(jiao)媒体(ti)的裹(guo)挟下(xia)，我们习惯(guan)于(yu)用表情包、缩写词(ci)、甚至(zhi)网络(luo)流(liu)行(xing)语来快速(su)传(chuan)递(di)情(qing)感(gan)。这(zhe)种(zhong)方(fang)式(shi)高(gao)效(xiao)便(bian)捷(jie)，但也(ye)导致了情感的(de)浅(qian)层化(hua)和单一(yi)化(hua)。我们越来越难以(yi)准(zhun)确(que)地捕(bu)捉和(he)表达(da)复杂(za)、细腻(ni)、甚至矛盾(dun)的情(qing)感。

《妈(ma)妈母(mu)》的(de)歌(ge)词(ci)，恰恰是(shi)在进行(xing)一(yi)种“情感(gan)的(de)再(zai)构建”。它(ta)选择(ze)了(le)一种“去(qu)符号化”的语言(yan)，看似(shi)模糊，实则(ze)是在(zai)挑(tiao)战(zhan)我们对情(qing)感表达(da)的(de)固有模(mo)式(shi)。它拒绝使用(yong)那些已(yi)经被(bei)过(guo)度消费(fei)、失(shi)去原初力量的词(ci)汇，而是试(shi)图用(yong)一种(zhong)更纯粹(cui)、更(geng)原始(shi)的方(fang)式(shi)，来触(chu)碰(peng)听者内心深处(chu)的情(qing)感。

歌词(ci)中(zhong)反复(fu)出现的(de)“母”字，以(yi)及与(yu)之(zhi)相(xiang)关的(de)意象(xiang)，可能是在(zai)探索(suo)一种(zhong)超越(yue)血缘关系的“母(mu)性”原(yuan)型。这种原型，可能(neng)代表(biao)着(zhe)无(wu)条(tiao)件的爱、温(wen)暖的(de)港湾(wan)、生命(ming)的源头。在现代(dai)社会(hui)，这些(xie)抽象(xiang)的情感符(fu)号，也(ye)可能(neng)因为现实(shi)的复杂性(xing)而蒙上阴(yin)影。例如(ru)，个(ge)体独立(li)意(yi)识(shi)的增(zeng)强(qiang)，以及家(jia)庭(ting)关系的多元(yuan)化，使得“母亲(qin)”这一(yi)角色(se)不(bu)再是(shi)唯(wei)一的(de)依(yi)靠(kao)，也可(ke)能(neng)成为一(yi)种负(fu)担(dan)或(huo)期(qi)待。

因此(ci)，《妈妈母》的(de)歌(ge)词(ci)，可(ke)能是在试(shi)图(tu)描绘一种“失(shi)落的(de)母(mu)性(xing)”或(huo)“异化(hua)的母性(xing)”。它可能(neng)是在诉说，在现(xian)代社(she)会的高压和快(kuai)节奏下，我(wo)们如何(he)难(nan)以获(huo)得纯粹的温暖(nuan)和无条件(jian)的接(jie)纳；我们如(ru)何在(zai)忙碌和竞争中，渐渐遗(yi)忘了生(sheng)命最(zui)初(chu)的(de)依恋和安全感(gan)。歌(ge)词(ci)中那(na)种隐约(yue)可(ke)见的(de)悲伤、迷惘，甚(shen)至是对某种失落(luo)的(de)追寻，都(dou)指向了(le)这(zhe)种情感上(shang)的“断裂”。

当(dang)听(ting)者(zhe)感到“看(kan)不(bu)懂”时(shi)，这恰恰说(shuo)明(ming)歌(ge)词(ci)没(mei)有(you)直(zhi)接给(gei)出答案，而是抛(pao)出(chu)了(le)问题。它迫(po)使(shi)我(wo)们去(qu)反(fan)思：我们(men)真正(zheng)渴望的情感是(shi)什么？在与他人的关系中，我们(men)是(shi)如(ru)何(he)表达和接(jie)收(shou)情感的？我(wo)们对“爱”的(de)理解(jie)，是否(fou)已经变得(de)过于功利(li)和浅薄？这(zhe)种(zhong)“看不懂(dong)”，实际(ji)上是一(yi)种(zhong)邀请，邀(yao)请我们去审视自(zi)己的(de)情感世(shi)界，去重(zhong)新构建对(dui)情感的(de)认知(zhi)。

四、文(wen)化(hua)意蕴的深(shen)层探(tan)寻

除(chu)了个(ge)体情(qing)感的共鸣(ming)，《妈妈母》的歌词(ci)也可(ke)能蕴(yun)含(han)着深(shen)厚(hou)的文(wen)化意(yi)蕴。在中国(guo)传统文化(hua)中，“孝”与“母”是核(he)心价值观的重(zhong)要(yao)组(zu)成(cheng)部(bu)分(fen)。随(sui)着时代的发展，这些(xie)传(chuan)统(tong)的(de)观念也在(zai)经历着(zhe)冲(chong)击(ji)与重塑。

《妈妈母(mu)》的歌词，可(ke)能是在这种文(wen)化变迁的(de)背(bei)景下，对传(chuan)统情感(gan)进行(xing)的一种现代性解读。它可(ke)能是在探讨，在(zai)当下(xia)社会(hui)，“孝”的(de)含义是(shi)否发生(sheng)了改变？我们应(ying)该如何(he)处(chu)理代(dai)际之(zhi)间的(de)情感(gan)联系？歌(ge)词(ci)中那些“模糊(hu)”的(de)情(qing)感(gan)，或(huo)许正是(shi)因为(wei)它们(men)触及了我(wo)们在处(chu)理(li)传统(tong)与现(xian)代、个体与(yu)家庭(ting)之间(jian)的复(fu)杂关(guan)系(xi)时，所产(chan)生(sheng)的种(zhong)种困(kun)惑(huo)与挣扎。

例(li)如(ru)，歌(ge)词中对“归(gui)属(shu)”和“离开(kai)”的描绘，可(ke)能反(fan)映了当代(dai)年轻人普遍存(cun)在的“乡愁”与“漂泊”的双重(zhong)体验(yan)。一方(fang)面，我(wo)们(men)渴(ke)望回(hui)到那个温(wen)暖的港(gang)湾(wan)，但另(ling)一方(fang)面，我们(men)又被城市的(de)繁(fan)华和(he)个体的追求(qiu)所吸(xi)引(yin)，不得不(bu)踏上远方的征(zheng)程。这(zhe)种在(zai)“留下”与“离(li)开(kai)”之间(jian)的(de)摇摆，是许(xu)多(duo)现代人共同的心(xin)理写(xie)照。

歌词中(zhong)可能还融入了(le)中国传(chuan)统(tong)的哲学思想(xiang)，如“道法自(zi)然(ran)”、“天人合一(yi)”等。那些(xie)看似(shi)不(bu)着边际(ji)的意(yi)象(xiang)，或许是在试图(tu)用(yong)一种(zhong)更宏(hong)观(guan)、更超然(ran)的(de)视角(jiao)，来审视(shi)个体在(zai)宇(yu)宙中的(de)位置(zhi)，以及生(sheng)命存在(zai)的(de)意(yi)义(yi)。这种对(dui)“存在”的(de)哲学思考(kao)，使(shi)得歌(ge)曲(qu)的(de)内涵(han)更加(jia)丰富(fu)，也(ye)更(geng)加(jia)耐人寻(xun)味。

当(dang)我(wo)们(men)带(dai)着对中(zhong)国(guo)传统文(wen)化(hua)和(he)现代社会变迁的理解(jie)去(qu)聆听《妈妈母》时(shi)，那(na)些曾(ceng)经(jing)“看不(bu)懂”的歌词，便可(ke)能(neng)逐渐清晰起(qi)来(lai)。它(ta)们(men)不再是(shi)孤立(li)的词(ci)句，而(er)是构成(cheng)了(le)一个(ge)宏大(da)叙事的一(yi)部(bu)分，讲(jiang)述(shu)着个(ge)体在(zai)时(shi)代洪(hong)流(liu)中的挣扎(zha)、情感(gan)的追(zhui)寻(xun)，以(yi)及文(wen)化(hua)传(chuan)承的(de)困境与希(xi)望。

《妈妈母(mu)》的成功(gong)，就(jiu)在于(yu)它(ta)没(mei)有(you)试图用(yong)简(jian)单、直白(bai)的方(fang)式来(lai)迎合听众(zhong)，而是(shi)选(xuan)择(ze)了(le)一(yi)种更具挑战性(xing)和艺术性(xing)的表(biao)达。它鼓励(li)我们(men)去思考(kao)，去(qu)感受(shou)，去挖掘(jue)歌(ge)词(ci)背(bei)后的深(shen)层含义。这(zhe)首歌，就像一(yi)幅写(xie)意(yi)画(hua)，留白(bai)之(zhi)处(chu)，正是(shi)留给听者无(wu)限的(de)想(xiang)象(xiang)空间(jian)。通(tong)过深(shen)入的(de)解析，我(wo)们(men)不仅能(neng)理解歌(ge)词，更能(neng)与创作者进(jin)行一次深(shen)刻(ke)的情感(gan)对话(hua)，也在(zai)这个(ge)过程(cheng)中，更加(jia)清(qing)晰地(di)认(ren)识(shi)自(zi)己，认识(shi)我(wo)们所处的时代。

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图片来源：每经记者 陈志强 摄

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