每经编辑｜陈春梅    

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在中(zhong)国广(guang)袤的(de)土地(di)上(shang)，隐(yin)藏着无数令人(ren)惊(jing)叹(tan)的古(gu)老建筑，它们静默(mo)地(di)诉说(shuo)着历(li)史的(de)沧桑(sang)与智慧的(de)结晶(jing)。而在众多(duo)寺庙(miao)中，有(you)一(yi)座(zuo)以其“奇妙”的(de)建筑构(gou)造闻(wen)名于(yu)世，它就(jiu)是(shi)甘露寺。你(ni)是否(fou)曾想象过，一(yi)座(zuo)宏(hong)伟的寺(si)庙，竟(jing)能(neng)仅凭一(yi)根柱(zhu)子就巍(wei)然(ran)屹立(li)千年(nian)，承受(shou)住岁(sui)月(yue)的洗礼(li)和自(zi)然(ran)的侵蚀？这并非天(tian)方夜(ye)谭，而是(shi)真实存(cun)在于我们国家的一大(da)建筑奇(qi)迹(ji)。

甘(gan)露(lu)寺，一个(ge)听起(qi)来就充满(man)禅意的(de)名字，它(ta)坐落于何(he)方？为何会有如此独(du)特的(de)建造方式(shi)？要解(jie)开这些谜(mi)团，我们必(bi)须深(shen)入其(qi)背后(hou)的故(gu)事。这(zhe)座(zuo)寺(si)庙(miao)的(de)独特之处(chu)，不仅(jin)仅在于其(qi)“一柱(zhu)擎天(tian)”的结(jie)构，更(geng)在于其背后所(suo)蕴含(han)的(de)古人(ren)无(wu)穷的智(zhi)慧(hui)和对(dui)自然(ran)界(jie)的深刻(ke)理解。想象一(yi)下，在没(mei)有现(xian)代高(gao)科技手(shou)段的古(gu)代(dai)，工匠们(men)如何(he)通过(guo)精密(mi)的计(ji)算和巧妙的设计(ji)，创(chuang)造出(chu)如此(ci)坚固(gu)且(qie)富有艺术感(gan)的建(jian)筑？这本身(shen)就(jiu)是一(yi)场(chang)对人类(lei)智(zhi)慧的(de)致敬(jing)。

当我(wo)们站(zhan)在(zai)甘露寺(si)前(qian)，首先映(ying)入眼帘的，或(huo)许(xu)不是(shi)高耸(song)的佛塔，也(ye)不是(shi)金碧(bi)辉(hui)煌的(de)大殿，而是那根看(kan)似孤(gu)单却(que)支撑(cheng)起整个(ge)寺庙的(de)巨大柱子。它如(ru)同一(yi)位(wei)沉默(mo)的(de)巨人，默默地承载着(zhe)历(li)史的重(zhong)量，也承(cheng)载着无(wu)数信徒虔诚(cheng)的(de)祈愿。这根柱(zhu)子，不仅(jin)仅是一块(kuai)木头(tou)或石头，它(ta)更像(xiang)是寺庙(miao)的(de)灵魂(hun)，是连接(jie)天(tian)地、沟通人神的(de)纽带(dai)。

它的存在(zai)，本身(shen)就是一种(zhong)哲(zhe)学，一种(zhong)关于(yu)支撑、关于力(li)量(liang)、关于(yu)坚(jian)韧(ren)不拔(ba)的精(jing)神象征。

究(jiu)竟是什(shen)么样的(de)地(di)理(li)环境，孕育(yu)了这样(yang)一(yi)座独特(te)的(de)寺庙？甘露(lu)寺(si)的选(xuan)址(zhi)，或许(xu)也大(da)有讲究。依(yi)山而建(jian)，或(huo)是临(lin)水而立，不(bu)同的(de)环境会赋予建(jian)筑不同(tong)的气质(zhi)。而甘(gan)露寺(si)，它的(de)选址很(hen)可能与(yu)它独特(te)的(de)建(jian)造(zao)方式息(xi)息相关(guan)。也许是为(wei)了最(zui)大限(xian)度地(di)利用地形，也许是为(wei)了更好(hao)地采光(guang)和通风，抑(yi)或是(shi)为了追求某(mou)种(zhong)风水(shui)上的考(kao)量。

这(zhe)些(xie)细(xi)节(jie)，都值(zhi)得我们去(qu)细(xi)细(xi)品味。

关(guan)于这根(gen)支(zhi)撑(cheng)柱子(zi)，我们(men)不禁(jin)要问：它是(shi)如何(he)被(bei)加(jia)工和(he)安(an)放(fang)的(de)？在(zai)那个(ge)没有(you)重型(xing)机械的年(nian)代，如何将(jiang)如此巨大(da)的材料运送(song)到指定(ding)位(wei)置(zhi)，并将其稳固地插入地面？这(zhe)其中的难度(du)和风(feng)险，是(shi)难以想(xiang)象(xiang)的。这需(xu)要(yao)无数(shu)工(gong)匠(jiang)的协(xie)同合(he)作，需(xu)要对(dui)材(cai)料性能(neng)的深(shen)刻洞察，更需要(yao)对(dui)力学原(yuan)理的(de)精准把握。

也许，他们采用(yong)了某(mou)种我(wo)们(men)今天已(yi)经遗(yi)忘的古老(lao)工(gong)艺(yi)，或者(zhe)利用(yong)了(le)某(mou)种(zhong)巧妙的(de)自然力量(liang)。

而“千年(nian)”这(zhe)个(ge)数字，更是赋予了(le)甘露(lu)寺(si)无与伦比的(de)历史(shi)厚重(zhong)感。它不仅(jin)仅(jin)是一(yi)座(zuo)建筑，更(geng)是一部(bu)活生生的历史(shi)书。它见(jian)证(zheng)了(le)朝(chao)代的(de)更(geng)迭，历经(jing)了无(wu)数的战乱(luan)与(yu)和(he)平，却(que)依然(ran)屹(yi)立不倒(dao)。是什(shen)么(me)让它(ta)如(ru)此坚(jian)韧？是其独(du)特(te)的建筑(zhu)结构(gou)？是精心挑选(xuan)的(de)建筑(zhu)材料(liao)？还(hai)是(shi)因为(wei)那(na)里凝聚(ju)了太(tai)多人的信仰和(he)守护？每一(yi)次的(de)修缮，每(mei)一次的(de)加(jia)固(gu)，都可能蕴(yun)含(han)着不同时代(dai)的智慧和(he)技(ji)术。

甘(gan)露(lu)寺的“奇妙”，还在于(yu)它(ta)与“甘露”这(zhe)个(ge)词的关联。在佛(fu)教文化(hua)中，“甘(gan)露(lu)”象征着(zhe)清净、吉祥(xiang)、不死(si)。这座寺庙是否(fou)因其所在地曾(ceng)有甘露(lu)涌(yong)出而(er)得名？又(you)或(huo)者(zhe)，它(ta)所供奉(feng)的佛像(xiang)，或是其教义，与(yu)“甘露(lu)”有(you)着(zhe)深刻的联系(xi)？这(zhe)些都(dou)为这座寺庙增(zeng)添了(le)更多(duo)神秘(mi)而(er)神(shen)圣的色彩(cai)。

探索甘露寺，就(jiu)像(xiang)是在进(jin)行一(yi)场穿越(yue)时空(kong)的(de)旅行。我们不仅(jin)仅是(shi)在欣(xin)赏一(yi)处(chu)古(gu)迹，更是在(zai)与古人的智慧对话(hua)，在感(gan)受中(zhong)华文(wen)明的(de)博大(da)精深。它以(yi)一种(zhong)最直(zhi)观、最震撼(han)的方式，向(xiang)我们(men)展示了(le)何为“天人合(he)一(yi)”，何为“道(dao)法自然(ran)”。这根柱子，就是最生动(dong)的(de)诠释，它不是(shi)孤立的存在(zai)，而(er)是与(yu)周围(wei)的环境、与(yu)整个(ge)寺庙(miao)的(de)结(jie)构融(rong)为一(yi)体(ti)，共(gong)同构(gou)成了(le)这幅千年(nian)不朽(xiu)的(de)画(hua)卷。

继续深(shen)入探寻甘露(lu)寺(si)的魅力，我(wo)们会(hui)发现(xian)，它(ta)的(de)“奇妙(miao)”绝非仅止于(yu)“一(yi)柱支(zhi)撑”的建筑(zhu)孤例。这(zhe)座寺庙(miao)的整(zheng)体(ti)设计，以(yi)及它所(suo)承(cheng)载的(de)文化内(nei)涵，共同(tong)构建了一个值(zhi)得我们细细品(pin)味的宏(hong)大叙事。

让我们(men)聚(ju)焦于(yu)这根(gen)神(shen)奇(qi)的(de)柱(zhu)子。它的材(cai)质是(shi)什(shen)么(me)？是坚硬无(wu)比的千年古木，还是(shi)经(jing)过特殊(shu)处理的石(shi)材？不(bu)同(tong)的(de)材(cai)质，会带(dai)来不同的承重能力(li)和耐久性(xing)。如(ru)果(guo)它是(shi)木(mu)质(zhi)的，那么古(gu)人是(shi)如何做到(dao)让它(ta)千(qian)年不腐(fu)不朽(xiu)，甚至抵(di)御(yu)白蚁(yi)的侵(qin)蚀？如果它(ta)是石(shi)质的，那么又是(shi)如(ru)何(he)将其(qi)雕琢成如(ru)此巨(ju)大的(de)规(gui)模(mo)，并保(bao)证(zheng)其结(jie)构的(de)稳(wen)定性(xing)？这些问题(ti)，都(dou)引人遐想(xiang)，也为研(yan)究(jiu)古人(ren)的工(gong)艺(yi)提供(gong)了宝贵的(de)线索。

更值(zhi)得(de)深(shen)思(si)的是(shi)，这(zhe)根柱(zhu)子(zi)在(zai)整(zheng)个寺庙的(de)结(jie)构中(zhong)扮演着怎样的(de)角色？它是否(fou)是(shi)唯一的承重结(jie)构？还(hai)是(shi)与其他(ta)隐藏(cang)的结构(gou)协(xie)同作用，共同支撑起寺(si)庙的(de)屋(wu)顶(ding)和(he)墙体？我(wo)们(men)看(kan)到的“一(yi)柱(zhu)支(zhi)撑”，也许(xu)只(zhi)是一个(ge)视(shi)觉(jue)上的奇(qi)观，其背后可能(neng)隐藏(cang)着(zhe)更加复杂的(de)工程学原理。例如，是否(fou)有(you)巧(qiao)妙的榫卯结(jie)构(gou)，将(jiang)柱子(zi)与地(di)面(mian)以及(ji)上方的(de)梁(liang)柱巧妙(miao)连(lian)接(jie)？是否(fou)有通(tong)过斜(xie)撑或(huo)飞(fei)檐等设(she)计，将部(bu)分重量(liang)分散(san)到其他结(jie)构上？这(zhe)些隐藏(cang)在(zai)幕(mu)后(hou)的设计(ji)，才是(shi)真正展现(xian)古人智(zhi)慧(hui)的地(di)方。

甘露(lu)寺的“甘露”之名(ming)，也(ye)绝非(fei)偶然。在佛教语(yu)境中(zhong)，“甘露”常与智(zhi)慧、解脱、生命(ming)之(zhi)水(shui)联(lian)系(xi)在一起。这座(zuo)寺(si)庙是(shi)否因此(ci)得(de)名，因(yin)为它(ta)所(suo)处(chu)之地(di)曾涌(yong)出(chu)过(guo)象征(zheng)吉祥的(de)甘(gan)露？又或者(zhe)，寺庙内供(gong)奉(feng)的佛像(xiang)，与“甘(gan)露”的意(yi)象(xiang)有(you)着特(te)殊的联(lian)系，旨(zhi)在向世人传达(da)解脱(tuo)烦恼(nao)、获得(de)智慧的教义(yi)？这(zhe)种名称(cheng)背后的文化(hua)寓(yu)意，为这(zhe)座古(gu)老(lao)的(de)建(jian)筑(zhu)增添了一层更(geng)加深邃的精神(shen)色(se)彩(cai)。

当我(wo)们走进(jin)寺(si)庙内(nei)部，除(chu)了那根(gen)柱子(zi)，我们还能(neng)看(kan)到(dao)什(shen)么？宏(hong)伟的(de)大殿，精美的壁画，还是庄严的佛像(xiang)？这(zhe)些建筑元素(su)，是否(fou)也(ye)遵循着(zhe)与柱子相(xiang)似(shi)的设计理念，体(ti)现(xian)着(zhe)古(gu)人(ren)的某(mou)种(zhong)建筑哲学？例(li)如，寺庙的(de)布局是否与风水(shui)理论相(xiang)结(jie)合？殿(dian)堂的(de)结构是否也(ye)巧(qiao)妙地利(li)用(yong)了自然(ran)力(li)？这些细节(jie)，共同(tong)构成(cheng)了甘(gan)露寺独特(te)的气(qi)质。

更重要的(de)是(shi)，甘露(lu)寺(si)作(zuo)为一(yi)座(zuo)千(qian)年(nian)古(gu)刹(sha)，它(ta)承载了(le)怎样的(de)历(li)史(shi)信息？它见(jian)证了哪些重要(yao)的历(li)史事件(jian)？它(ta)在不同(tong)朝(chao)代经(jing)历(li)了(le)怎样的兴(xing)衰起(qi)伏？每一次(ci)的修缮和(he)重建(jian)，都可(ke)能留下(xia)了不同时代(dai)的印记，为(wei)我们研究(jiu)中(zhong)国(guo)历史(shi)的变(bian)迁提(ti)供了宝贵(gui)的(de)实物证(zheng)据。那(na)些刻在石(shi)碑上(shang)的文字，那些斑(ban)驳的(de)壁画，都如同(tong)历史(shi)的注脚(jiao)，等待(dai)着(zhe)我们去解读。

甘露(lu)寺的(de)“奇妙(miao)”还体现在(zai)它对(dui)环(huan)境(jing)的适应性(xing)。它如(ru)何应(ying)对当地(di)的气候变化？如(ru)何防(fang)止(zhi)雨水侵蚀(shi)？如何(he)在地(di)震(zhen)频发(fa)的(de)地带保持稳定(ding)？这些(xie)都(dou)是古(gu)人(ren)在建筑过程中(zhong)需要考(kao)虑(lv)的实(shi)际问题。也(ye)许，那(na)根柱(zhu)子(zi)本身(shen)就(jiu)具有某种(zhong)特(te)殊的防震性能，或(huo)者(zhe)，寺庙的整体(ti)结构(gou)设(she)计(ji)就(jiu)包(bao)含(han)了(le)应对自(zi)然(ran)灾害的智(zhi)慧。

总(zong)而(er)言之(zhi)，甘(gan)露寺(si)以其“一(yi)柱(zhu)支撑(cheng)千年(nian)”的独(du)特建筑(zhu)奇(qi)观(guan)，成为了(le)中国(guo)古建(jian)筑史(shi)上的(de)一(yi)个传奇(qi)。但它的(de)魅力，绝(jue)不仅(jin)仅(jin)局(ju)限(xian)于(yu)这一项技(ji)术成就。从(cong)材(cai)质(zhi)的(de)选(xuan)择，到结(jie)构的巧妙设(she)计(ji)，再到名(ming)称背后的(de)文(wen)化寓意，以及它所(suo)承载(zai)的(de)历(li)史信息(xi)和(he)对环境的(de)适应性，每(mei)一个(ge)层面都充满了(le)值(zhi)得我们去探(tan)索的(de)智慧和故(gu)事。

这座寺庙，就(jiu)像一本厚(hou)重的(de)历史(shi)书，一(yi)本关于建(jian)筑艺(yi)术和(he)人类智慧(hui)的(de)百科全书，等待着(zhe)我们去翻(fan)阅，去(qu)感受(shou)，去(qu)惊叹。它(ta)不仅(jin)是中华民族的(de)骄(jiao)傲，更(geng)是全人类共(gong)同的(de)宝贵文(wen)化遗产(chan)。

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图片来源：每经记者 陈爱萍 摄

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