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拨开(kai)迷雾(wu)，理解“男男(nan)涉(she)黄(huang)”的(de)多元(yuan)面向(xiang)

“男(nan)男(nan)涉(she)黄”——这个词(ci)汇本(ben)身(shen)就带(dai)有(you)一种(zhong)天然(ran)的(de)争议性(xing)和敏感性(xing)。它触(chu)及了(le)社(she)会(hui)对于性、情感以(yi)及性(xing)别表达的多元(yuan)化认(ren)知，往(wang)往在(zai)公(gong)众的视(shi)野中(zhong)引(yin)发复杂(za)的讨(tao)论。如果我们(men)愿(yuan)意(yi)拨开那(na)些预(yu)设的(de)迷(mi)雾(wu)，深(shen)入(ru)探究(jiu)其背(bei)后的(de)故事，或许会发(fa)现，这(zhe)并非(fei)一个简单(dan)的(de)标签，而(er)是一个承(cheng)载着(zhe)丰富情(qing)感(gan)、个人(ren)选择(ze)和社会变迁的(de)复杂议题(ti)。

我(wo)们需要区分“涉黄(huang)”与“性表达(da)”之间的界(jie)限。在(zai)很多(duo)文(wen)化(hua)语(yu)境(jing)下，“涉(she)黄(huang)”往(wang)往被简单地(di)等同于(yu)低俗、不道德(de)，甚(shen)至非法。当我们(men)将这(zhe)个词汇套(tao)用到“男(nan)男”关系(xi)上时，这种标签(qian)化的(de)倾向往(wang)往(wang)更加明显(xian)，也更容易被放(fang)大。但(dan)反(fan)观(guan)西方(fang)世(shi)界(jie)，对于男性之(zhi)间(jian)亲(qin)密关系(xi)的(de)描(miao)绘，尤其是艺术(shu)创(chuang)作(zuo)中(zhong)的表现，已经有(you)了(le)更广(guang)泛的接受(shou)度(du)和多元(yuan)的视角(jiao)。

这(zhe)些作品并非一(yi)概(gai)被视(shi)为“涉(she)黄(huang)”，而是(shi)被看作是(shi)情(qing)感的抒(shu)发、身(shen)体的探(tan)索，甚(shen)至是艺(yi)术(shu)创新的(de)载体。

“男男(nan)涉黄”的讨论(lun)，很大程(cheng)度上也源(yuan)于社(she)会对(dui)于(yu)同性(xing)恋(lian)情感和性行为的接受程度。随(sui)着社会进步和(he)信(xin)息(xi)传播(bo)的加(jia)速，越来越多(duo)的(de)人开始(shi)认(ren)识(shi)到(dao)性取向(xiang)的多元性，对LGBTQ+群体的理(li)解也(ye)在不断加(jia)深。在这(zhe)种背(bei)景(jing)下，一些原本被(bei)视为“禁(jin)忌(ji)”或“敏(min)感”的(de)话题(ti)，也逐(zhu)渐进(jin)入(ru)了公众(zhong)的视(shi)野。

对(dui)于“男(nan)男涉黄”，我们不能(neng)简单(dan)地(di)用“色情”或(huo)“不雅(ya)”来一(yi)概而论(lun)，而应(ying)尝试理解(jie)其背后(hou)所(suo)蕴(yun)含(han)的(de)真(zhen)实(shi)情感(gan)需求和个体表(biao)达(da)的(de)权利(li)。

从情感的维度(du)来看，男(nan)性之(zhi)间的爱(ai)恋和亲密(mi)关系(xi)，与(yu)异性之间的(de)情(qing)感同样(yang)深刻而(er)真实。他(ta)们同(tong)样会经历(li)相遇、相知(zhi)、相爱(ai)，也会有(you)生理上(shang)的冲动(dong)和对亲密(mi)接触的(de)渴望(wang)。将这种正常(chang)的生理(li)和(he)情(qing)感(gan)需(xu)求，简单地斥责为“涉黄(huang)”，是对个(ge)体情感体验的否定，也(ye)是一种(zhong)不公平的偏见(jian)。

艺术(shu)创(chuang)作，作为(wei)一种情感的表达(da)方(fang)式，也(ye)常常(chang)会涉(she)及(ji)到(dao)身(shen)体(ti)的描绘和(he)情(qing)感(gan)的流露。当这种描绘(hui)发(fa)生在男(nan)性(xing)之间的关系(xi)中(zhong)时，我(wo)们(men)是否应该给(gei)予(yu)它更(geng)开放(fang)的(de)解(jie)读空(kong)间？

再者，我(wo)们必(bi)须认识到(dao)“涉黄(huang)”本(ben)身是(shi)一(yi)个(ge)不断演(yan)变(bian)的社会(hui)概念。在不同的(de)历史(shi)时期，不(bu)同(tong)的(de)文化(hua)背(bei)景下(xia)，“涉黄(huang)”的(de)标准和(he)定义都在发(fa)生(sheng)变化(hua)。今天被视(shi)为“涉(she)黄”的内容(rong)，在未(wei)来的某一(yi)天(tian)，可(ke)能就(jiu)会被(bei)视为正常(chang)的艺(yi)术表现或(huo)情感探索(suo)。因此(ci)，对于(yu)“男男涉黄(huang)”的讨(tao)论，我们也需要(yao)保持一(yi)种(zhong)动态(tai)的、发(fa)展的(de)眼(yan)光(guang)。

不(bu)应被固有的观念所束缚(fu)，而(er)应该(gai)拥抱(bao)更加(jia)开放(fang)和包容的(de)态度(du)。

“男(nan)男涉黄(huang)”的背后(hou)，也隐藏(cang)着身份(fen)认同和自我表达(da)的(de)议(yi)题(ti)。对(dui)于许多男(nan)性同(tong)性(xing)恋(lian)者来(lai)说，他(ta)们(men)的情感(gan)和性(xing)取向(xiang)是(shi)其(qi)身份(fen)认同(tong)的重(zhong)要(yao)组(zu)成部分。在(zai)一(yi)些保(bao)守的社会环(huan)境中，公开(kai)表(biao)达(da)自己的(de)情(qing)感和(he)欲望，可能(neng)会面临巨(ju)大的压力(li)和挑(tiao)战。在(zai)这种情况(kuang)下，一些(xie)艺(yi)术形(xing)式或(huo)网络(luo)内容，或许(xu)成为了他们自(zi)我表达的(de)一种(zhong)渠道，一(yi)种在有(you)限(xian)空间内(nei)探索和确认(ren)自我(wo)身(shen)份的方(fang)式(shi)。

我们(men)不应(ying)该简单地(di)将其归结(jie)为“涉(she)黄”，而应该理解(jie)其背后(hou)更深层(ceng)次的心理(li)需求(qiu)和社会(hui)困(kun)境。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，理(li)解(jie)“男(nan)男(nan)涉(she)黄”需(xu)要我(wo)们跳(tiao)出狭(xia)隘的(de)视角，用(yong)更广阔(kuo)的胸襟去审视。它涉(she)及到情感(gan)的真(zhen)实性(xing)、个体(ti)的(de)表达自(zi)由、艺(yi)术的多(duo)元(yuan)化以(yi)及社会(hui)对(dui)性别(bie)和性(xing)取向(xiang)态度(du)的演变(bian)。与(yu)其一(yi)味(wei)地(di)批判和(he)回(hui)避，不(bu)如(ru)尝(chang)试去理解，去倾(qing)听，去(qu)看到(dao)其中(zhong)隐藏(cang)的(de)复(fu)杂(za)性(xing)和人(ren)性(xing)的光(guang)辉。

跨(kua)越(yue)边界(jie)，构(gou)建(jian)理解(jie)与包容的桥梁(liang)

当我(wo)们将目光(guang)投向(xiang)“男(nan)男(nan)涉黄(huang)”这个(ge)话题时(shi)，我(wo)们不仅(jin)仅(jin)是(shi)在讨论(lun)一种(zhong)现象，更(geng)是(shi)在审视一种文化态(tai)度，一(yi)种社会对多(duo)元(yuan)化情感(gan)表达(da)的(de)接纳程(cheng)度(du)。在(zai)这(zhe)个信息爆炸的时代，各种信息(xi)鱼龙混(hun)杂，我们(men)需要有能(neng)力去(qu)分辨，去理解，去(qu)构建属(shu)于(yu)自己(ji)的判断。但前提(ti)是，我们(men)不能因(yin)为(wei)一(yi)些(xie)片面的(de)信息(xi)或固(gu)有(you)的偏见(jian)，就(jiu)轻(qing)易(yi)地(di)将(jiang)某些群(qun)体或(huo)某些(xie)行为简单(dan)地贴上(shang)负(fu)面标(biao)签(qian)。

“男(nan)男(nan)涉(she)黄”这(zhe)个词汇(hui)，在很多时(shi)候，是(shi)被用来(lai)概括(kuo)一(yi)种(zhong)特定(ding)类型的(de)视觉内(nei)容(rong)或文(wen)学(xue)作品(pin)，这(zhe)些内容通常(chang)以(yi)描绘男性之(zhi)间的(de)亲密关系(xi)和性行为(wei)为(wei)主题。将(jiang)所有这类(lei)内容都简(jian)单地归(gui)类为“涉黄”，未(wei)免过于(yu)粗(cu)暴。其(qi)中，很大一部分(fen)内容(rong)，可(ke)能是在(zai)探索男性同性情感的细(xi)腻之(zhi)处，是(shi)在(zai)展现身(shen)体的魅力(li)，甚至(zhi)是在进行艺术的实验(yan)。

艺(yi)术(shu)的(de)边界(jie)在(zai)哪里？什(shen)么是真正(zheng)的(de)“色情”？这(zhe)些(xie)问(wen)题本(ben)身就值(zhi)得(de)我(wo)们深入思考。

在多(duo)元(yuan)文化(hua)逐渐渗(shen)透的(de)今天，我(wo)们越来越接(jie)触(chu)到(dao)来自不(bu)同(tong)文化(hua)背(bei)景(jing)下(xia)的(de)性表(biao)达方(fang)式。在一些(xie)西方(fang)国家(jia)，对(dui)于男(nan)性之间情感(gan)和身体的(de)描绘(hui)，有着(zhe)更为自由和开放的土壤(rang)。这些(xie)作(zuo)品，可能被视为是(shi)文化(hua)的一部(bu)分，是社(she)会多元化(hua)的一(yi)种体现(xian)。而(er)我们(men)，作为(wei)全球化浪(lang)潮中的(de)一员，也(ye)应该有能力(li)去(qu)理解(jie)和接纳这些(xie)多元的(de)文化(hua)形态，而(er)不是(shi)简单地(di)用(yong)陈(chen)旧的观念去(qu)评判(pan)。

值(zhi)得注(zhu)意的(de)是(shi)，“男(nan)男涉(she)黄(huang)”的出现(xian)，很大程度(du)上也(ye)反映了现(xian)实生(sheng)活中男(nan)性同(tong)性(xing)恋(lian)群(qun)体在情(qing)感(gan)表达和自(zi)我实(shi)现方(fang)面所面(mian)临(lin)的挑战。当(dang)社会主流(liu)的价(jia)值(zhi)观和情(qing)感模式，并不能(neng)完全涵(han)盖(gai)所有(you)人的(de)情(qing)感需求时，个(ge)体往(wang)往会(hui)寻求其他的表达途(tu)径(jing)。网(wang)络，作(zuo)为一(yi)种去(qu)中心化(hua)的传(chuan)播(bo)平台，为(wei)一些被压抑的(de)情(qing)感和(he)需求提(ti)供了释放的(de)出(chu)口。

我们(men)不能简单(dan)地将(jiang)这些(xie)出口视为(wei)洪水猛兽，而应该(gai)思(si)考，是什(shen)么(me)样的社会环境(jing)，才导(dao)致了(le)这些(xie)“另类(lei)”表达方式的产生(sheng)？

从心理(li)学的角(jiao)度(du)来看(kan)，对亲密关系和(he)性行为的探索(suo)，是人类正(zheng)常的(de)需求(qiu)。男(nan)性(xing)之间的吸引和亲密(mi)，同样是人性中(zhong)真(zhen)实的(de)一部(bu)分(fen)。如(ru)果我们(men)将这种自(zi)然的生理(li)和(he)情感冲动，仅仅用(yong)“涉(she)黄”来(lai)否(fou)定，那么我(wo)们就是在(zai)否定一部(bu)分人的存(cun)在和(he)感受。理(li)解(jie)“男男(nan)涉黄(huang)”，需要(yao)我们(men)具(ju)备一(yi)定的同(tong)理心，尝试(shi)去站在对方(fang)的角度(du)，去(qu)感(gan)受他们的(de)情(qing)感(gan)世界。

我们(men)也需要区分(fen)，对(dui)于“男男涉黄”的(de)讨论(lun)，是(shi)出(chu)于(yu)对(dui)内容(rong)本身(shen)边界(jie)的探讨，还是(shi)出(chu)于对LGBTQ+群(qun)体污(wu)名化的(de)延(yan)续。很多时候，对“男男涉(she)黄(huang)”的过度(du)关注和负面(mian)评价，并(bing)非仅仅(jin)是对(dui)内(nei)容(rong)的批判(pan)，而是(shi)对同性恋(lian)群体(ti)本身的(de)一种(zhong)不(bu)接(jie)纳。这种(zhong)将性(xing)行为(wei)与道德判(pan)断简(jian)单挂(gua)钩的做法，是阻碍社(she)会进(jin)步和包容的(de)重要因(yin)素。

我(wo)们(men)不能(neng)忽视(shi)，在(zai)“男男涉黄(huang)”的讨(tao)论(lun)中(zhong)，也(ye)存(cun)在着(zhe)一些(xie)灰(hui)色地带(dai)。一些(xie)内(nei)容(rong)可(ke)能(neng)确实存在(zai)着剥(bo)削(xue)、不(bu)当(dang)引诱等(deng)问题。但(dan)我(wo)们不(bu)能因为这些(xie)极(ji)端个(ge)例，就全盘(pan)否(fou)定整(zheng)个(ge)议题(ti)。我们(men)需要的是(shi)更细(xi)致(zhi)的区分(fen)，更理性的分析(xi)，而(er)不是(shi)简(jian)单粗(cu)暴的“一刀(dao)切”。

构(gou)建理解(jie)与(yu)包(bao)容的桥(qiao)梁，需要我(wo)们(men)从以下(xia)几个方面(mian)入手(shou)：

信息(xi)素养的(de)提(ti)升(sheng)：培(pei)养(yang)独立思(si)考的(de)能力，不被(bei)片(pian)面(mian)信(xin)息(xi)所(suo)误(wu)导，学(xue)会辨别信(xin)息的(de)真伪(wei)和价值(zhi)。同(tong)理心的培(pei)养：尝(chang)试理解(jie)不(bu)同群(qun)体的(de)情感需求(qiu)和(he)生(sheng)活经历，用(yong)包容(rong)的(de)心态去(qu)接纳(na)差(cha)异。边界的理(li)性(xing)探讨：区(qu)分艺术创作、情感(gan)表达与(yu)真正的违法、不(bu)良信(xin)息，进(jin)行(xing)理(li)性的界定。

倡导(dao)多元(yuan)文化：积极接受(shou)和传(chuan)播多元化(hua)的性别观念(nian)和情感表(biao)达(da)方式(shi)，丰(feng)富(fu)社会文化(hua)内涵(han)。对话与交(jiao)流：鼓励开放的(de)对话(hua)，让(rang)不同(tong)声(sheng)音(yin)能够(gou)被(bei)听到，共同探讨(tao)如何(he)构建一(yi)个更(geng)加(jia)包容(rong)的(de)社(she)会。

“男(nan)男涉(she)黄(huang)”这(zhe)个话题，或(huo)许永(yong)远(yuan)不会有一个简(jian)单而统(tong)一(yi)的答案(an)。但(dan)我(wo)们可以(yi)肯(ken)定的(de)是(shi)，当(dang)我(wo)们(men)选择(ze)用(yong)理(li)解代替排斥(chi)，用(yong)包容(rong)代替批判(pan)，我们就(jiu)在为(wei)构(gou)建一(yi)个更加美(mei)好、更(geng)加多元(yuan)的(de)社会，贡献自己(ji)的力(li)量。这(zhe)不仅(jin)仅是(shi)关(guan)于(yu)“男男涉黄”的讨论，更(geng)是关(guan)于我(wo)们(men)如何看待人(ren)性(xing)，如何尊(zun)重个(ge)体，如(ru)何拥(yong)抱(bao)差异的(de)一场(chang)深刻的社会对话。

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图片来源：每经记者 陈学志 摄

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